Runājot par literatūru, šis citāts ir no Pieci itāļu klasikas darbi (Ed. Rialp), priestera un vēsturnieka Mariano Fazio jaunākā grāmata, un es uzskatu, ka tā ir ļoti piemērota, lai atklātu labas literatūras vērtību. Tā ir literatūra, kurā ir daudz patiesības. To varētu raksturot kā "metafizisku", jo tā sniedzas pāri tās vēsturiskajām vai socioloģiskajām sastāvdaļām un var darīt daudz laba, pateicoties tās vienkāršībai un iespējai sasniegt cilvēka sirdi, lai parādītu, ka šajā sirdī ir kaut kas ļoti liels: tā ir spēja mīlēt.
Tas ir vienīgais, par ko mums vajadzētu rūpēties, nevis izcils dzīves apraksts, ne mūsu profesionālās vai izklaides prasmes, kas pretendē padarīt mūs pašpietiekamus un bērnu apbrīnas cienīgus, un vēl jo mazāk mūsu erudīcija.
Dzīves krēslā jūs pārbaudīs mīlestība.saka kastīliešu klasiķis, svētais Jānis no Krusta. Pat neticīgie var redzēt, ka cilvēki pārbauda arī citus cilvēkus par mīlestību, ko viņi ir ieguldījuši cilvēkos un lietās.
Mariano Fazio iepazīstina lasītāju ar labu itāļu literatūru, kas raksturo viņa lasīšanu kopš bērnības un ko viņš ir no jauna atklājis brieduma gados. Pieci autori un dažas no viņu grāmatām ir pietiekami, lai secinātu, ka laba literatūra ir literatūra, kas tiecas padarīt mūs labākus.Daudzu pēdējo divu gadsimtu rakstnieku dominējošā mentalitāte ir bijusi tāda, ka vienīgais patiesības kritērijs ir pieredze, lai gan ir tikai dažas lietas, kas ir mazāk objektīvas par pieredzi.
Bīskaps Mariano Fazio dzimis 1960. gada 25. aprīlī Buenosairesā. Viņš ir ieguvis vēstures zinātņu grādu Buenosairesas Universitātē un filozofijas doktora grādu Buenosairesas Universitātē. Pontifikālā Svētā Krusta universitāte. Viņš ir vairāk nekā 20 grāmatu par mūsdienu sabiedrību un sekularizācijas procesiem autors.
Vispirms autors mūs iepazīstina ar šo grāmatu, kas ir grāmata dzīves ceļojumam, kas iepazīstina mūs ar Florences dzejnieku tā vidū un kalpo Fazio, lai nonāktu pie trāpīga secinājuma: mums ir jāpieņem mūsu pašu ierobežotība un mēs nevaram atrisināt eksistenciālās problēmas vieni.
Dantei pašam nāksies lūgt palīdzību - gan dzejniekam Vergilijam, kas ir pareizā saprāta un cilvēcisko tikumu paudējs, kas izlīdzina žēlastības ceļu, gan mīļotajai Beatrisei, kura ved viņu uz paradīzes gaismu.
Ievērojams šī darba atspoguļojums ir tas, ka vīrietis visu dara mīlestības dēļ. Mīlestība ir līdzvērtīga iekārei, bet negatīvās sekas ir tādas, ka, ja šī mīlestība ir vērsta tikai uz sevi un materiālām lietām, cilvēks cieš neveiksmi, jo viņam nav bijušas acis uz Dieva un citu mīlestību.
Otrs izcilākais itāļu literatūras darbs un viens no iecienītākajiem romāniem Pāvests Francisks. Tas stāsta par Renzo un Lūsiju, diviem jauniešiem, kuri 17. gadsimta Lombardijā sastopas ar visdažādākajiem šķēršļiem laulības noslēgšanai.
Kāds muižnieks, Dons Rodrigo, ir apņēmības pilns iegūt Lūsiju par katru cenu un nežēlo nekādus līdzekļus, lai padarītu viņu par savu. Taču viņa uzvarēs ne tikai savas vienkāršības un dabiskās pieķeršanās dēļ, bet arī tāpēc, ka viņa uzticas dievišķajai Providencei.
Savukārt Manzoni neslēpj sava mīļotā Renzo trūkumus, lai gan viņa dāsnums un spēja aizkustināties par citu nelaimēm palīdzēs jaunietim nobriest. Renzo lielākais brieduma akts ir piedošana, ko viņš dāvā donam Rodrigo, kad pēdējais mirst, kļūstot par toreiz Milānu plosījušā mēra upuri.
Šis saderinātais pāris ir galvenais varonis virknē tēlu, kuriem ir daudz ko mums iemācīt. Pat ļaunums var palīdzēt citiem, piemēram, reliģiozajam mūķim Krištobalam, praktizēt kristīgo labdarību līdz varonībai. Manzoni varoņiem piemīt visdažādākās iezīmes, jo tie joprojām ir dziļi cilvēciski. Ir tādi svētie kā kardināls Federiko Borromeo, tādi vieglprātīgie kā draudzes priesteris Dons Abundio vai tādi ļauni, ar nožēlas piegaršu, kā bruņinieks Sin Nombre. Labais triumfē "Laulātajā", jo tas ir labais, kas rīkojas, nevis bailīga rezignācija. Tajā ir skaidrs vēstījums: pārvarēt mūsu pašu ierobežojumus, nepārstājot paļauties uz Providenci.
Trešais prezentētais darbs - slavens stāsts bērniem. Kā teica liberālais domātājs Benedeto Kroče, Pinokio ir veidots no cilvēces koka. Tā autors apliecināja liberālu un antiklerikālu ideoloģiju, kas bija raksturīga Itālijas apvienošanās laikmetam 19. gadsimtā, lai gan viņa darba substrāts joprojām ir kristīgs. Kā Kročē sacīja kādā rakstā 1942. gadā, bažījoties par nacisma šausmām, "mēs nevaram nebūt kristieši". Neraugoties uz iecerēm, Pinokio nav tikumības paraugs.
Viņš brīvību saprot tikai kā izvēles brīvību, un viņu nepārtraukti maldina tādi tēli kā Kaķis un Lapsa. Viņš kļūdās, runājot ar kārdinājumiem, bet tēva Džepeto un Fejas mīlestība viņu izpirks.
Divi itāļu kardināli - Albino Lučani, nākamais Jānis Pāvils I, un Džakomo Bifī - ar dažādām niansēm spēja šajā darbā atrast teoloģisko dimensiju, un pēdējais no viņiem šo paradoksu atstāstīja rakstveidā: "... teoloģiskā dimensija šajā darbā ir ne tikai teoloģiska, bet arī teoloģiska.Vīrietis, kurš vēlas būt tikai vīrietis, kļūst mazāk vīrietis.".
Iespējams, tas ir ceturtais pētītais darbs, kas laika pārbaudi izturējis vissliktāk. Daudzi to uzskata par banālu un sīrupainu, kā arī pārlieku nacionālistiskas retorikas pārbagātu. Atceros, ka pirms vairākiem gadiem kāds itāļu katoļu žurnālists tajā meklēja masonisma pēdas.
Tomēr Mariano Fazio šajā darbā atrod cilvēciskas vērtības. kas uzreiz atsaucas uz kristīgajām vērtībām: labdarība, žēlsirdība, solidaritāte, un rūpes par nabadzīgajiemŠāda vērtību sakritība var mudināt ticīgos un neticīgos darīt lietas kopā, nevis iesaistīties neauglīgās debatēs.
Fazio grāmatas pēdējā nodaļa atsaucas uz Džovanni Gureskī (Giovanni Guareschi), mazas Ziemeļitālijas pilsētiņas priestera, kurš ir pretrunās ar komunistu mēru Peponi, romānu sēriju "Dons Kamiljo". Šo priesteri, ko popularizēja kino, pieminēja pāvests Francisks savā uzrunā Florencē. Pontifiks uzslavēja viņa metodi: tuvību ar cilvēkiem un lūgšana.
. Tomēr Dons Kamiljo ir pārāk temperamentīgs cilvēks, un krustā sistajam Kristum viņa baznīcā, kura priekšā viņš bieži lūdzas, būs jāatgādina viņam par kristieša attieksmi. Tajā slēpjas visa Guareski filozofija, kas viņam radīja pārpratumus no abām pusēm: cieņa pret tiem, kas domā citādi nekā mēs.Atšķirību pārvarēšana ar mīlestības palīdzību, sapratne par draugu apstākļiem, atteikšanās no politikas absolūtisma, no pazemojumiem, no prieka, saskaroties ar citu ļaunumu?
Mariano Fazio grāmata, kas ir ieteicama visos aspektos. Tas ir ne tikai aicinājums lasīt. Tas ir arī aicinājums būt labākiem cilvēkiem un veidot dialogu ar Dievu un citiem. Taču dialogs nenozīmē pretrunīgu viedokļu saplūšanu. Patiess dialogs ir aicinājums uz draudzību.
Antonio R. Rubio PloAbsolvējis vēstures un tiesību zinātņu studijas. Rakstniece un starptautiskā analītiķe @blogculturayfe / @arubioplo
