26 gadus vecais Bohdans Luhovijs un 24 gadus vecais Igors Bazans ir divi no astoņiem ukraiņu studentiem, kas mācās Pontifikālajā Svētā Krusta universitātē. Viņi stāsta par savām sāpēm un cerībām saistībā ar karu Ukrainā. Viņi ir grieķu katoļu svētā Josafata baziliāņu koledžas semināristi. Tās pieder pie grieķu katoļu baznīca.
Tas ir skumjš laiks visiem. Eiropā bijām cerējuši uz pavasari bez ārkārtas situācijām veselības jomā, maskām, sociālās distances. Mēs bijām cerējuši uz jaunu prieka un miera laiku, taču mūs sagaidīja kaut kas šausminošs, ko mēs nekad nebūtu iedomājušies, ka Eiropā varētu atkārtoties - karš. Un nežēlīgs, nežēlīgs karš mūsu pašu kontinenta austrumu nomalē.
Attēli, kuros bēgļi ar savām nedaudzajām mantām ir pārvietoti tūkstošiem kilometru tālu, bērni raud, bumbas iznīcina senas un modernas pilis, mājas, automašīnas, dzīvi. Un sniegs, kas klāj zemi, ir ievainots ar nodegušām mājām, kokiem, dzīvībām un cerībām.
Un tāpēc šodien Pontifikālā Svētā Krusta universitāte un visā pasaulē mēs lūdzamies. Un vēl: tā kā ir Pelnu trešdiena, universitātes kopiena ir nolēmusi atsaukties pāvesta Franciska aicinājumam un pievienoties Miera gavēņa dienai.
Svētajā Misē, kas notika plkst. 12:45 Sv.Apollinara bazilikā un uz kuru bija aicināti skolēni, skolotāji un darbinieki, tika lūgts par mieru Ukrainā, vienojoties ar visu Baznīcu.
Kopā ar mums ir divi īpaši viesi - 26 gadus vecais Bohdans Luhovijs, dzimis Bolehivā, un 24 gadus vecais Igors Bazans, dzimis Ternopilē. Viņi stāsta mums par to, kas notiek viņu valstī.
Jāatzīst, ka mani ļoti šokēja, ka jūs satiku... Jūs abi esat ļoti jauni, tāpat kā daudzi no jūsu draugiem, kas Ukrainā cīnās šajā absurdajā karā. Jūs šeit studējat Institucionālās komunikācijas fakultātē un šobrīd esat iesaistīti citā kaujā - komunikācijas kaujā, jo šis ir arī komunikācijas karš, un jūs pirmo reizi Romā esat "komunikatori" situācijā, kurā Baznīca ir īpaši iesaistīta, lai palīdzētu Ukrainas iedzīvotājiem.
Bohdans: Tieši tā, un mēs piederam divām dažādām Ukrainas grieķu katoļu baznīcas diecēzēm. Esmu dzimis Bolehivas pilsētā Ukrainas rietumu daļā, bet pēc skolas sešus gadus mācījos Kijevas garīgajā seminārā. Kad pabeidzu augstskolu, es vienu gadu strādāju un dzīvoju Kijevā, no 2021. līdz 2022. gadam. Tagad es piederu Kijevas arhibīskapijai un pēc studijām šeit, Romā, Komunikācijas fakultātē atgriezīšos savā arhibīskapijā.
Ihors: Esmu dzimis Ternopilā, arī Rietumu Ukrainā, un piederu Ļvovas arhibīskapijai. Jau sešus mēnešus esmu Romā, studēju, un man jāsaka, ka šobrīd viss ir ļoti grūti... Es nebēgu no kara. Taču joprojām esmu domās ar Ukrainu un saviem draugiem, kuri cīnās. Es jūtos noraizējies par savām mājām, savu tautu un savu valsti. Es noliecu galvu un ceļgalus Dieva priekšā..
No savas puses, es, esot šeit, varu tikai lūgt, stāstīt viņiem patiesību par situāciju valstī un meklēt iespējas materiāli un finansiāli atbalstīt cilvēkus, kas cieš, bēgļus, upurus, viņu ģimenes. Tagad esmu iesaistījusies brīvprātīgo grupas darbā šeit, Romā, un ikdienā komunicēju ar ukraiņu pusaudžiem, kas cieš no kara, sniedzot viņiem psiholoģisku atbalstu, stāstot stāstus, kas palīdz viņiem pārāk daudz nedomāt par karu, kā rīkoties dažādās situācijās un saglabāt mieru.
Es zinu, ka ticība jums šobrīd ļoti palīdz......
Bohdans: Jā, un, paldies Dievam, tas ir bijis ar mani kopš bērnības. Bērnībā mani vecāki atklāja manu ticību Dievam un vēlmi iet uz baznīcu. Jau no agras bērnības gāju uz baznīcu, apmeklēju liturģiskos dievkalpojumus un sešus gadus kalpoju pie altāra. Tāpēc pēc vidusskolas absolvēšanas nolēmu mācīties par ārstu. priesteris grieķu katoļu baznīcas seminārā Ukrainā.
Ihors: Esmu dzimis ģimenē, kurā kristīgās vērtības ir ļoti svarīgas, tāpēc jau no mazotnes apmeklēju baznīcu. Jau agrā bērnībā mani ļoti interesēja reliģija.. Man jāsaka, ka vislielākā loma tajā bija manai vecvecmāmiņai.. Man patika ar viņu runāt un klausīties. Viņa man stāstīja par ukraiņu tradīcijām, Otro pasaules karu, dziedāja dziesmas un mācīja daudzus dzejoļus. Es viņu ļoti mīlēju.
Es bieži stāstīju viņam par saviem plāniem un par to, kas notiek manā dzīvē. Viņa nomira pirms trim gadiem. Es vēlējos saglabāt atmiņas par viņu, tāpēc uzrakstīju grāmatu par savu vecvecmāmiņu. Tur es apkopoju mūsu kopīgos stāstus, stāstus no kara laika un viņas ikdienas dzīves, kā arī daudz ko citu.
Tomēr, kļūstot vecāks, es vairs nedomāju kļūt par priesteri. Es to vairs pat nepieminēju. Es sāku studēt Žurnālistikas fakultātē un pēc tam strādāju par raidījumu vadītāju kristīgajā radio stacijā. Tur es sāku studēt reliģiju no cita skatupunkta. Es sāku lasīt Bībeli, pētīju liturģijas detaļas, rituālus un daudz ko citu: tas bija laiks, kad es pārdomāju, kāpēc ticu Dievam.
Un būt šeit, Romā, ir sapnis, unikāla iespēja, ko es izmantoju. Atceros, kā pirms dažiem gadiem lūdzos, lai ierodos Romā, lai šeit daudz ko iemācītos, veidotos un gūtu jaunu pieredzi, kas būs pamats manai turpmākajai un tagadējai dzīvei.
Kolēģis, kurš specializējas krievu un ukraiņu valodās, kultūrās un politikā Svētā Krusta universitātē, ir izskaidrojis dažus ar karu saistītus jautājumus un konflikta iemeslus. Ko jūs par to domājat?
Bohdans: Manuprāt, Ukraina ir tālu no Krievijas mentalitātes un vērtību ziņā, bet tuvu ģeogrāfiski, tāpēc Ukraina bieži ir cietusi no dažādu Krievijas režīmu vardarbības.
Mūsu vērtības Ukrainā ir brīvība, demokrātija, vienlīdzība, cilvēka dzīves vērtība un cieņa.Krievu tautas apņēmība, smags darbs un mīlestība pret savu dzimteni. Tomēr Krievijā šie jēdzieni ir ļoti neskaidri, un tās vēsturē tā ir izmantojusi kaimiņvalstu priekšrocības.
Turklāt tas, ka Krievijā valda absolūts monarhs, nozīmē, ka Krievijas iedzīvotāji spēcīgi identificējas ar autokrāta figūru, kas var būt cars vai pašreizējais prezidents. Citiem vārdiem sakot, viņi visu mūžu ir dzīvojuši diktatūrā.
Tāpēc arī Krievijā tik labi darbojas propaganda informācijas jomā, kas tik ļoti izkropļo patiesību, ka lielākā daļa iedzīvotāju redz melus tikai televīzijā un neiejaucas savu vadītāju darbībā.
Taču mēs redzam, ka Krievijā šajās dienās daudzi cilvēki iziet ielās, lai protestētu pret karu, un tas ir ļoti bīstami. Tika arestēti tūkstošiem miermīlīgu demonstrantu, kas iebilda pret iebrukumu.
Bohdans: Jā, krievi un visa pasaule apvienojas pret šo globālo teroristu mentalitāti.
Patiesībā Krievija jau 2014. gadā uzbruka Ukrainai savu imperiālistisko ambīciju dēļ, kas vainagojās ar Krimas aneksiju. Šķiet, ka tās mērķis ir Padomju Savienības atjaunošana un tās impērijas izveide Austrumeiropā. Tas ir tas, kas tagad notiek ar Ukrainu un notiks arī ar citām valstīm.
Ihors: Es piekrītu Bohdana teiktajam par masu manipulēšanu. Krievijā vienmēr ir bijusi šāda veida manipulācija gan ar krieviem, gan ar visu pasauli. Dažreiz tas izdodas. Tagad, par laimi, krievi un visa pasaule ir uzzinājuši, kas notiek un kādas slepkavības notiek.
Krievija Ukrainā ir izmantojusi spēcīgu propagandu. Lielākā daļa ukraiņu jau ilgu laiku dzīvo ar šo propagandu. Krievijas valdība apgalvo, ka mēs neesam nācija, ka atsevišķas Ukrainas valsts nav un nekad nav bijis. Tomēr pirms sešām dienām, kad sākās karš, visi ukraiņi un visa pasaule varēja redzēt, ka tas tā nav.
Krievijas valdības jau ilgu laiku ir veicinājušas krievu valodas izplatību Ukrainā. Tāpēc visi ukraiņi saprot krievu valodu. Piemēram, es nekad neesmu to mācījies, bet labi saprotu un brīvi runāju tajā. Kāpēc? Jo es to dzirdēju televīzijā jau kopš bērnības.
Televīzijā gandrīz nebija ukraiņu valodas. Arī radio skanēja krievu valoda, tika atskaņota krievu mūzika. Mūsu valoda netika ņemta vērā, un mums tas bija briesmīgi.
Igoram Bazanam ir 24 gadi, viņš ir grieķu katoļu baznīcas seminārists un studē institucionālo komunikāciju Pontifikālajā Svētā Krusta universitātē.
"Jau sešus mēnešus esmu Romā, studēju, un man jāsaka, ka šobrīd viss ir ļoti grūti. Es nebēgu no kara. Taču joprojām esmu domās ar Ukrainu un saviem draugiem, kuri cīnās. Es jūtos noraizējies par savām mājām, saviem cilvēkiem un savu valsti. Es noliecu galvu un ceļgalus Dieva priekšā.
Viņš skaidro, ka Ukrainas grieķu katoļu baznīcai ir bijusi ļoti svarīga loma slāvu tautu kultūras, ticības un domas saglabāšanā un attīstībā kopš kristietības pirmsākumiem.
Un mēs redzam arī to, ka pastāv atšķirība starp valsts austrumiem un rietumiem.....
Ihors: Tas ir šis gadījums. Ukrainas rietumi ir vairāk proukrainiski noskaņoti, t.i., vairāk apzinās savu nacionālo identitāti, bet austrumi ir pretēji. Šī problēma aizsākās jau traģēdijas laikā, kad Holodomors.
Mūsu lasītājiem, kuri par to nezina, mēs paskaidrojam, ka Holodomors (Голодомор ukraiņu un krievu valodā) bija viens no lielākajiem 20. gadsimta genocīdiem.
Pat rēķinot upuru skaitu, tā varētu būt bijusi lielākā, jo no 1932. līdz 1933. gadam tā nogalināja miljoniem cilvēku. Termins cēlies no ukraiņu valodas izteiciena moryty holodom (Морити гололодом), kas apvieno ukraiņu vārdus holod (bads, bads) un moryty (nogalināt, nomirt badā, iztukšot), un šo divu vārdu kombinācija uzsver nodomu nomirt badā.
20. gadsimta 20. gadu otrajā pusē Staļins nolēma uzsākt padomju valsts ekonomiskās un sociālās struktūras radikālu pārveidi ar mērķi izveidot pilnībā regulētu ekonomiku un sabiedrību.
Ukraina kopā ar Krievijas dienvidu teritorijām pie Melnās jūras pēc Pirmā pasaules kara tomēr bija apliecinājusi savu lauksaimniecisko piemērotību, un faktiski to uzskatīja par Padomju Savienības maizes klēti. Tā tika uzskatīta par Padomju Savienības maizes klēti. Tomēr saskaņā ar režīma plānu lauksaimniecības radītā bagātība bija pilnībā jāiegulda rūpniecībā, kas bija jaunais plānveida ekonomikas dzinējspēks.
Tāpēc Staļins pavēlēja zemi apvienot lauksaimniecības kooperatīvos (Koljoz) vai valsts uzņēmumos (Sovjoz), kuriem bija pienākums piegādāt produktus par valsts noteikto cenu. Lai process būtu pilnībā pabeigts, valstij bija jāpārņem kontrole pār zemi un visu ražošanu.
Tā kā Ukrainā ir senas individuālo saimniecību tradīcijas, mazie lauksaimniecības uzņēmēji (kulaki) veidoja visneatkarīgāko vietējās sociālās un ekonomiskās struktūras daļu un kopā ar saviem zemniekiem nevēlējās pakļauties Staļina uzspiestajam režīmam.
Diktators pavēlēja veikt "kolektivizāciju" un "..." ar ļoti piespiedu un vardarbīgu rīcību.deskulakisation"Zemes sagrābšana" Ukrainā un citos Padomju Savienības reģionos, likvidējot privātīpašumu un fiziski likvidējot vai deportējot (uz Sibīriju un Arktikas reģioniem) miljoniem mazo zemnieku.
Šie galējie pasākumi tika veikti "otrās revolūcijas" jeb "Staļina revolūcijas" laikā 1927.-1928. gadā. Pēc tam, 1932.-1933. gadā, tika īstenoti valdības pasākumi, lai izdzīvojušos iedzīvotājus nogremdētu ar "ieprogrammētu" badu, kas tajā pašā periodā postīja skartās teritorijas.
Patiesībā, un šīs frāzes izraisa zosu kājas, ja mēs par tām domājam šodien, ņemot vērā dažus Putina izteikumus, Staļins vairākas reizes teica: "Ukraina šodien ir galvenais jautājums, kurā partiju un pašu valsti, kā arī tās politiskās policijas orgānus ir iepludinājuši nacionālistu aģenti un poļu spiegi. Tādējādi mēs riskējam "zaudēt Ukrainu", Ukrainu, kas, gluži pretēji, ir jāpārveido par boļševiku cietoksni.
"Lai novērstu kulaki kā klasei, nepietiek ar atsevišķu cilvēku grupu ierobežošanas un izskaušanas politiku. kulaki...] ir nepieciešams salauzt šīs šķiras pretestību atklātā cīņā un atņemt tai tās eksistences un attīstības ekonomiskos avotus.
Tas viss ir ļoti labi aprakstīts kanādiešu 2017. gada filmā "Rūgtā raža" ("Bitter harvest").
Ihors: Tieši tā, tas ir pareizi. Holodomors nogalināja aptuveni 8 miljonus ukraiņu, kuri staļinisma režīma laikā nomira badā. Tas notika Ukrainas austrumos. Pēc šīs lielās traģēdijas Krievija uz šo Ukrainas daļu pārcēla "etniskos" krievus, lai aizstātu miljoniem badā mirstošo ukraiņu.
Tas ir raksturīgi revolucionāriem, sociālistiskiem, komunistiskiem režīmiem. Franču revolucionāri to darīja arī Vandā, padomju vara Moldāvijā un Gruzijā (skat. Piedistrijas un Abhāzijas jautājumus) un Kazahstānā, Dienvidslāvija ar Tito - Istrijā...
Ihors: Jā, traģēdija. Pēc tam sākās globālās rusifikācijas periods. Līdz pat šai dienai šī problēma ir skārusi Ukrainu. Tāpēc es varu teikt, ka Krievijas, kas šajā ziņā ir spēcīgākā valsts pasaulē, propaganda nostrādāja. Krievija uzbrūk Ukrainai, jo Putins ir teicis, ka vēlas atjaunot padomju impēriju, taču tas nekad nenotiks. Mēs, ukraiņi, labi zinām, kā dzīvot totalitārā diktatoriskā režīmā. Putina režīms neatšķiras no Staļina režīma.
To mēs varam redzēt šodienas ziņās. Mēs redzam, kā Krievijas armija nogalina bērnus, bombardē skolas un slimnīcas, dedzina rūpnīcas un atomelektrostacijas. Tas ir necilvēcīgi, tas ir noziegums pret cilvēci. Šis ir 21. gadsimts, un Eiropā tā vairs nevar notikt!
Esmu pārliecināts, ka ukraiņi nespēs ar to samierināties: mēs nevēlamies dzīvot valstī, kas tikai iebrūk un neattīstās. Ukraiņu mērķi ir pretēji Putina mērķiem.
Es nedomāju, ka citi cilvēki to pilnībā saprot, jo viņi nekad nav dzīvojuši šādā mentalitātē.
Taču nav godīgi, ka Ukrainai vienmēr ir jācieš, tāpēc mēs lūdzam īpašu palīdzību.. Mēs vēlamies dzīvot kā eiropieši, bez kari svešu teritoriju iekarošana un citu tautu slepkavošana politisku ambīciju dēļ. Mēs vēlamies būt brīvi. Un mēs lūdzam pasauli atbrīvot mūs no šīs tumsas.
"Ukrainas grieķu katoļu baznīca vienmēr ir bijusi mūsu identitātes balsts. Tāpēc Krievijas un Padomju Savienības varas iestādes to ir iznīcinājušas daudzus gadus."
Tā ir ļoti spēcīga liecība, sirdi plosoši vārdi, īpaši, ja padomā, ka jūsu draugi un ģimenes šobrīd atrodas Ukrainā. Vai varat pastāstīt par to vairāk?
Bohdans: Ilgu laiku dzīvoju un studēju Kijevā, lai gan esmu no cita reģiona, un varu teikt, ka šī pilsēta ir kļuvusi par manām mājām. Cilvēki šeit ir ļoti draudzīgi un viesmīlīgi. Man ir daudz paziņu un draugu no turienes. Tāpēc tagad, šajos kara laikos, es viņiem bieži zvanu un rakstu, lai uzzinātu, vai viss ir kārtībā, un esmu ļoti noraizējies par viņu drošību un dzīvībām. Krievijas armija tagad nogalina civiliedzīvotājus un, kā jūs dzirdat, viņi cenšas ielauzties mūsu lielajās pilsētās un gāzt demokrātisko valdību, lai tās vietā ieceltu savas marionetes.
Ihors: Es esmu no Ļvovas, mana pilsēta atrodas valsts rietumos. Ukrainā Ļvova ir pazīstama kā patriotiskākā pilsēta. Šī pilsēta ir valsts visattīstītākais kultūras centrs, kas vislabāk saglabā tradīcijas un ticību.
Paldies Dievam, mana ģimene pagaidām ir drošībā. Kopš šī kara sākuma Ļvovā nav bijušas nevienas bumbas. Taču viņi ir noraizējušies. Ikvienam ir psiholoģisks stress.
Un, runājot par ticību, cik nozīmīga Ukrainas vēsturē ir jūsu Baznīca, grieķu katoļu Baznīca (kas ir vienībā ar pāvestu un Romu), un kāda ir tās loma šajā valstī?
Bohdans: Ukrainas grieķu katoļu baznīcai ir bijusi ļoti svarīga loma mūsu kultūras saglabāšanā un attīstībā, par slāvu tautu ticību un domāšanu kopš kristietības pirmsākumiem Kijevas Krievzemē.
Mūsu Baznīca vienmēr ir bijusi un paliek neatkarīga no politiskās varas. Turpretī Krievijas Pareizticīgajai baznīcai ir cieša saikne ar prezidentu, kas dažkārt noved pie Dieva vārda sludināšanas cenzūras.
Komunistiskā režīma veikto mūsu Baznīcas vajāšanu laikā cilvēki slepeni lūdzās pazemē vai mājās. Priesteri un bīskapi tika iesvētīti slepeni, jo komunistiskā vara Ukrainas grieķu katoļu baznīcas bīskapus un priesterus izsūtīja uz Sibīriju vai nošāva. Arī Padomju Savienība un tagad tās pēcteces Krievijas valdība mūsu Baznīcu uzskata par draudu savai diktatūrai.
Kaut ko līdzīgu mēs esam pieredzējuši arī Rumānijā Čaušesku režīma laikā, kad Rumānijas grieķu katoļu baznīca bija visvairāk vajāta valsts komunisma laikā, radot reālus draudus tautas identitātei un savdabībai.
Ihors: Jā, patiesībā Ukrainas grieķu katoļu baznīca vienmēr ir bijusi mūsu identitātes balsts. Tāpēc Krievijas un Padomju Savienības varas iestādes daudzu gadu garumā to iznīcināja.
Kā teica Bohdans, padomju režīma laikā Ukrainas grieķu katoļu baznīca ilgu laiku atradās pagrīdē. Mūsu Baznīcas priesteri tika ieslodzīti, spīdzināti un nogalināti par to, ka atzina Ukrainas īpašo identitāti un piederību grieķu ritu katoļu Baznīcai.
Kā mēs, īpaši es runāju par lasītājiem Eiropā un Latīņamerikā, varam palīdzēt Ukrainas tautai?
Bohdans: Vispirms ar lūgšanu, jo tikai Dievs var uzvarēt šo kara ļaunumu. Turklāt, ja iespējams, lasītāji var palīdzēt ar Apustuliskā eksarhāta Itālijā starpniecību, kura Facebook lapā ir bankas konts, uz kuru iespējams pārskaitīt līdzekļus. Arī mūsu draudzēs Eiropā un visā pasaulē mēs vācam pārtiku un citas lietas un sūtām tās kravas automašīnās uz Poliju un no turienes uz Ukrainu.
Paldies ikvienam no jums un jo īpaši CARF - Centro Academico Romano Foundation par to, ka dažādos veidos pievienojaties mums un mūsu cilvēkiem!
Ihors: Visnozīmīgākā palīdzība, ko var sniegt ārvalstis, ir publiskas demonstrācijas, lūgšanas un finansiāla palīdzība, ja tas ir iespējams. Daudzās valstīs tiek vākta arī humānā palīdzība.
Piemēram, šeit, Romā, tas tiek darīts jau kopš pirmās kara dienas. Daudzi itāļi un ukraiņi Itālijā atbalsta, arī nosūtot vai personīgi nogādājot humāno palīdzību šeit, Romā, Ukrainas Sv.Sofijas katedrālei. Es pats tur strādāju kā brīvprātīgais. Es palīdzu šķirot preces un citas lietas, un mēs arī iekraujam kravas automašīnas, kas piegādā humāno palīdzību Ukrainai.
Jūs, mani draugi Spānijā un Latīņamerikā, es no sirds lūdzu lūgties, lai uz visiem laikiem tiktu izbeigta vardarbība Centrāleiropā. Kopā mēs apturēsim pasaules ienaidnieku.
Nē karam Ukrainā! Nē karam!
Liels paldies Bohdānam un Ihoram par viņu spēcīgo liecību. Nobeigumā mēs informējam mūsu lasītājus Spānijā, ka viņi var palīdzēt arī ar Caritas un Aid to the Church in Need starpniecību.
No savas puses, šeit, Svētā Krusta Pontifikālajā universitātē, mēs, pateicoties mūsu darbam, varam tikai un vienīgi labvēļiMums ir jāturpina darīt to, ko mēs darām, proti, izglītot mūsu skolēnus no visas pasaules par miera un dialoga vērtību.
Mūsu ir mazs visums, jo šeit, kur krustojas jauniešu ceļi no visas pasaules, mēs izjūtam katra jaunieša problēmas un vajadzības, kas mums stāsta savus stāstus.
Un, pateicoties līdzekļiem un studijām, kas viņiem tiek piedāvāti, mēs cenšamies panākt, lai viņi ne tikai spētu komunicēt, lai izvairītos no tādiem konfliktiem un kariem, kādus redzam šobrīd, bet arī lai spētu cilvēciski un garīgi atjaunot to valstu nākotni, kuras sagrāvusi vardarbība un strīdi starp cilvēkiem.
26 gadus vecais Bohdans Luhovijs dzimis Bolehivas pilsētā. "Mūsu vērtības Ukrainā ir brīvība, demokrātija, vienlīdzība, cilvēka dzīvības vērtība un cieņa, smags darbs un dzimtenes mīlestība. Taču Krievijā šie jēdzieni ir ļoti neskaidri, un tās vēsturē tā ir izmantojusi kaimiņvalstu priekšrocības," viņš skaidro.
Gerardo Ferrara
Absolvējis vēstures un politikas zinātnes, specializējies Tuvajos Austrumos.
Atbildīgs par studentu korpusu
Svētā Krusta universitāte Romā
