Kad dalyvavimas šventosiose Mišiose būtų visavertis, sąmoningas ir aktyvus.
Vatikano II Susirinkimas, konstitucija Sacrosanctum Concilium, nn. 14 ir 48.
Mūsų dvasinio gyvenimo šaknys ir centras yra Šventoji altoriaus auka, viena svarbiausių Mišių dalių. Šventasis Josemaría Escrivážodžiu ir raštu pareiškė, kad Eucharistija yra krikščionio gyvenimo centras ir šaknys.
Į Šventosios Mišios Mes gyvename Kristaus, kuris kartą visiems laikams paaukojo save už mus visus ant kryžiaus, auka. Ši auka, kuri yra mūsų krikščioniškojo gyvenimo centras ir padėka, kurią mes teikiame Dievui už jo didžiąją meilę mums, nėra dar viena auka, tai nėra pasikartojimas. Tai yra ta pati Jėzaus auka, kuri tapo dabartine.
Apskritai krikščioniškosios Mišios turi dvi pagrindines dalis:
Kad galėtume pasinaudoti puikiais dvasiniais vaisiais, kuriuos mums, krikščionims, duoda šventųjų Mišių šventimas, turime pažinti šią šventę, suprasti jos gestus ir simbolius, pagarbiai joje dalyvauti.
Konkretus krikščioniškojo tikėjimo išgyvenimas reiškia, kad būna akimirkų, kai šeimos maldaSakramentus išgyvename kartu, ypač sekmadienio Mišių metu.
Pageidautina punktualiai atvykti į bažnyčią ir pasiruošti švęsti didžiausią mūsų tikėjimo paslaptį.
Įžanginės apeigos paruošia mus klausytis žodžio ir švęsti Eucharistiją:
Pirmąją mišių dalį ruošiamės pradėti įžangine giesme. Tai giesmė, kuri mus visus vienija, nes į Mišias ateiname iš skirtingų vietų, kultūrų, amžių ir giedame vienu balsu, kaip viena šeima, Dievo šeima žemėje, bendrystėje su visa Bažnyčia.
Giesmėje pabrėžiamas šventinis šventės pobūdis. Kartu švenčiame vieną didžiausių Jėzaus mums paliktų dovanų - Eucharistiją.
Kai kas įėjimo giesmę priskiria popiežiui Celestinui I (422-431). Nors tiksli jo įkūrimo data nežinoma, jis neabejotinai egzistavo jau V amžiuje.
Kunigas įeina į vidų, pabučiuoja altorių ir pasveikina visus susirinkusiuosius, padarydamas kryžiaus ženklą. Pradėti Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu reiškia ne tik paminėti Dievo vardą, bet ir atsidurti jo akivaizdoje.
Tai geras metas prašyti Viešpaties, kad padėtų mums gyventi Šventąsias Mišias su tokiu pat tyrumu, nuolankumu ir atsidavimu, su kokiu Švenčiausioji Mergelė priėmė Jį.
(...) Kunigas ten yra ne savo vardu, bet in nomine EcclesiæBažnyčios vardu. Taip jis atstovauja visiems tikintiesiems ir visų vardu liturgiškai pabučiuoja altoriaus simbolizuotą Kristų. Ši altoriaus pagarba išreiškiama trimis ženklais:
Dievo akivaizdoje Bažnyčia kviečia mus nuolankiai pripažinti, kad esame nusidėjėliai. Nuolankiai prašome Viešpaties atleidimo už visas savo kaltes. Visų savo brolių ir seserų akivaizdoje nuolankiai pripažįstame, kad esame nusidėjėliai.
Svarbus gestas - pradėti šventąsias Mišias švaria širdimi ir siela. Tai geras metas prisiminti, kada buvo mūsų paskutinė išpažintis. Kaip krikščionys turime eiti prie šio Sakramento, kad priimtume Jėzų.
Šiam troškimui išreikšti ir Dievo atleidimo prašyti pasitelkiame aklojo, kuris išgirdo, kad Jėzus eina pro šalį, žodžius, ir kadangi žinojo, jog pats negali pasveikti, bet jam reikia Dievo pagalbos, minioje ėmė šaukti: "Viešpatie, pasigailėk manęs". Taigi, pasitikėdami Dievo gailestingumu, mes taip pat meldžiamės: "Viešpatie, pasigailėk".
Šloviname Dievą, pripažindami Jo šventumą ir savo poreikį Jam. Gloria yra tarsi entuziazmo šūksnis Dievui, visai Trejybei.
Sekmadieniais ir iškilmėse meldžiamės šia giesme, kuri apibendrina svarbiausią krikščioniškojo gyvenimo prasmę - šlovinti Dievą. Šlovinkite Dievą ne tik dėl to, kad Jis geras, kad Jis mums padeda ar dėl to, ką Jis mums duoda. Šlovinkite Jį už tai, kas Jis yra, nes Jis yra Dievas. Tai padeda mums gerai orientuotis, patvirtinti, kad galutinė mūsų gyvenimo prasmė yra Jis.
Kolektas taip vadinamas todėl, kad tai yra malda, kurioje surenkami visų prašymai. Juos teikiame per Jėzų Kristų, vienintelį Tarpininką, Šventosios Dvasios bendrystėje, kuri priima mūsų prašymus, dar kartą įprasmindama Trejybės slėpinį.
Kunigas pakviečia visą bendruomenę melstis, pateikiant Dievui Tėvui prašymus, kuriuos Bažnyčia kelia į dangų kiekvieną kartą, kai švenčiama Šventoji auka. "Jei du iš jūsų žemėje susitars ko nors prašyti, tai gausite iš mano Tėvo, kuris yra danguje". Mt 18, 19-20.s
"Mišias sudaro dvi dalys: Žodžio liturgija ir Eucharistijos liturgija, kurios yra taip glaudžiai susijusios, kad sudaro vieną garbinimo aktą". Romos mišiolas, Bendroji institucija, 28
Per skaitinius tiesiogiai klausysimės Dievo, kuris kalba mums, savo tautai. Atsiliepiame giedodami, medituodami ir melsdamiesi.
Pirmajame skaitinyje Dievas mums kalba per savo pranašų patirtį, antrajame - per savo apaštalus, o Evangelijoje - tiesiogiai per savo Sūnų Jėzų Kristų.
Pirmasis skaitinys, paprastai imamas iš Senojo Testamento. Dievas mums kalba per Izraelio tautos ir jos pranašų istoriją.
Svarbu juos apmąstyti, nes šiais žodžiais Dievas rengė savo tautą Kristaus atėjimui. Be to, jie taip pat paruošia mus klausytis Jėzaus, nes pirmasis skaitinys yra tiesiogiai susijęs su skaitoma Evangelija.
Atsakomoji psalmė tarsi pratęsia pirmojo skaitinio temas.
Psalmėse mokomės melstis, mokomės kalbėtis su Dievu, vartodami Jo žodžius, kurie tapo malda. Žodžius, kuriuos Jis įdeda į mūsų lūpas, kad žinotume, kaip save išreikšti.
Girdime pirmųjų žmonių, kuriems Jėzus sakė: "Eikite ir padarykite mano mokiniais visų tautų žmones... mokydami juos laikytis visko, ką esu jums įsakęs" (Mt 28, 19-20), skelbimą. (Mt 28, 19-20).
Jis paimtas iš Naujojo Testamento. Tai gali būti Apaštalų darbų arba pirmųjų apaštalų laiškų dalis. Taip pat iš Katalikų Bažnyčios laiškų, Laiško hebrajams ar Apreiškimo Jonui knygos. Kitaip tariant, tai yra apaštalų raštai,
Šis antrasis skaitinys padeda mums sužinoti, kaip gyveno pirmieji krikščionys ir kaip jie aiškino Jėzaus mokymą kitiems. Tai padeda mums geriau pažinti ir suprasti, ko Jėzus mus mokė.
Po antrojo skaitinio giedama Aleliuja - džiaugsminga giesmė, primenanti Prisikėlimą, arba kita giesmė pagal liturginio laikotarpio reikalavimus.
Aleliuja giedojimas mus nuteikia klausytis Kristaus slėpinio skelbimo. Pabaigoje giedame: "Garbė tau, Viešpatie Jėzau".
Evangelijoje mums kalba pats Jėzus Kristus. Todėl mes klausomės jo atsistoję, o kunigas pabaigęs jį pabučiuoja. Tada jis garsiai skelbia, kad Jėzus Kristus yra tarp mūsų: Dominus vobiscum! Dominus vobiscum!
Kunigo atliekami gestai simbolizuoja mūsų troškimą būti Evangelijos tiesos dalimi. Viešpaties mokymai mums perduodami tam, kad galėtume juos apmąstyti savo asmeniniame artume ir įtraukti juos į savo sielą, kad vėliau galėtume juos perduoti žodžiais ir darbais. gailestingumo darbai su žmonėmis, kurie mus supa kasdieniame gyvenime.
Tai kvietimas į krikščionių apaštališkąją atsakomybę, kuri Šventosiose Mišiose įgauna naują jėgą.
Kunigas skiria laiko paaiškinti mums Dievo žodį. Homilija kilusi iš graikiško žodžio, reiškiančio "dialogą", "pokalbį". Tai akimirka, kai Dievas kalba mums per savo Bažnyčią.
Tai paprastas ir praktiškas paaiškinimas, paremtas liturginiais tekstais, kurį pritaikysime savo krikščioniškame gyvenime. Stengiamės, kad mums duoti patarimai taptų savi, ir stengiamės parengti konkrečius sprendimus. Gera homilija yra tokia, kuri priverčia jus susimąstyti iš vidaus.
"Esame viena tauta, išpažįstanti vieną tikėjimą, vieną Tikėjimo išpažinimą; viena tauta, susirinkusi Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vienybėje" (Šventasis Leonas Didysis, I homilija apie Viešpaties gimimą (PL 54, 192).
Melstis Credo - tai kiekvieno krikščionio šventas pasididžiavimas, baimė dėl to, kad esame Dievo tauta, Kristaus Kūnas, Šventosios Dvasios šventykla.
Pirmąją Mišių dalį užbaigia tikinčiųjų malda. Meldžiamės vieni už kitus, prašydami patenkinti visų poreikius. Duonos ir vyno aukų įteikimas
Duonoje ir vyne, kuriuos kunigas aukoja Dievui, - žmogaus prakaito ir triūso vaisiuje - yra visos jūsų žmogiškosios pastangos. Visa tai aukokite Dievui. Sudėkite visas savo dienos valandas ir veiksmus ant patenos šalia Kristaus ir taip antgamtinsite savo gyvenimą.
Viskas bus daroma dėl Dievo ir patiks Dievui. Tikrai paverskite savo gyvenimą auka Viešpačiui. Nepamirškime, kad, keldamas šias maldas, pats Kristus Šventosios Dvasios galia pateikia jas Dievui Tėvui.
Eucharistijos liturgija yra svarbiausias Mišių momentas. Dovanojame duoną ir vyną, kurie taps Kristaus kūnu ir krauju. Surenkame rinkliavą už visą Bažnyčią ir meldžiamės už aukas.
Prefacijoje dėkojame ir šloviname Dievą, triskart šventąjį, melsdamiesi malda. Jis kilęs iš lotynų kalbos žodžio pre - factum. Tai reiškia "prieš faktą". Ji taip vadinama todėl, kad prasideda prieš pat svarbiausią visų Mišių įvykį - eucharistinę maldą.
Įžangoje vyksta dialogas su kunigu, kuris visada sako: "Pakelkime širdis. Pakėlėme jį Viešpačiui". Įžangoje dėkojame Dievui, pripažįstame jo meilės darbus ir šloviname jį.
Tuo metu mes pateikiame atnašas - duoną ir vyną. Šių maisto produktų paprastumas primena berniuką, kuris atnešė Jėzui savo atnašas - penkis duonos kepalus ir dvi žuvis. Tai buvo viskas, ką jis turėjo, bet tas mažumas, patekęs į Jėzaus rankas, tapo gausa ir jo užteko pamaitinti didžiulę minią, o dar ir liko.
Taigi mūsų paprastos duonos ir vyno aukos, atiduotos į Viešpaties rankas, taip pat taps gausybe Kristaus Kūno ir Kraujo, kad pamaitintų didžiulę Dievo alkstančią minią.
Kiekvienose Mišiose mes esame ta minia! Kartu su šia duona ir vynu mes simboliškai dovanojame Dievui ir kažką iš savęs.
Mes aukojame Jam savo pastangas, aukas, džiaugsmus ir vargus. Mes aukojame Jam savo trapumą, kad Jis galėtų su mumis daryti didžius darbus.
Tai vidinis nusiteikimas, į kurį mus veda liturgija, kad pakeltume savo širdis ir pasiruoštume svarbiausiam momentui, kai Kristus bus su savo Kūnu ir Krauju.
Kunigui plaunant rankas, pakartokite jo vidinę maldą: Viešpatie, visiškai nuplauk mane nuo mano kaltės ir apvalyk mane nuo nuodėmės!
Mišiose Viešpats Jėzus, iš meilės mums tapęs "laužoma duona", atiduoda save mums ir perduoda mums visą savo gailestingumą ir meilę, atnaujindamas mūsų širdis, gyvenimą ir santykius su Juo bei broliais ir seserimis. Popiežius Pranciškus.
Eucharistinė malda - tai visos maldos, susijusios su konsekracijos momentu. Kviečiame naudodami malda į Šventąją Dvasią šią akimirką, kai "Bažnyčia prašo Tėvą atsiųsti savo Šventąją Dvasią (...) ant duonos ir vyno, kad jie Jo galia taptų Jėzaus Kristaus Kūnu ir Krauju" (Katalikų Bažnyčios katekizmas, Nr. 1353).
Kaip Šventoji Dvasia nužengė ant Mergelės Marijos, kad ji pradėtų kūdikį ir padarytų Jėzų esantį jos įsčiose, taip ir mes dabar šaukiamės Šventosios Dvasios, kad ji nužengtų ant šių dovanų ir taip pat padarytų Kristų esantį tarp mūsų.
"Turime pakelti savo širdis į Viešpatį ne tik kaip ritualinį atsaką, bet ir kaip išraišką to, kas vyksta šioje širdyje, kuri kyla ir traukia kitus aukštyn". Popiežius Benediktas XVI
Tada prie altoriaus atnešama duona ir vynas, du labai paprasti maisto produktai, kuriuos kunigas paaukoja Dievui, kad Kristus galėtų dalyvauti Eucharistijoje, atsiversti ir mums, padaryti mus geresnius, panašesnius į Jį.
Dainų žodžiai paimti iš Šventojo Rašto. Pirmoji dalis - tai giesmė, kurią išmokome iš angelų choro, kurį pranašas Izaijas girdėjo giedant Dievui prie jo sosto. Tris kartus pakartotas šventas primena mums tris dieviškus Švenčiausiosios Trejybės asmenis.
Antroji dalis yra aklamacija, kurią jie sako Jėzui, kai jis Verbų sekmadienį įvažiuoja ant asilo į Jeruzalę: "Palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu, hossana!"
Jie džiaugėsi, kad į jų miestą įžengia Jėzus, ilgai lauktas karalius. Mišiose taip pat šloviname Kristų, kuris yra ties riba, kad taps mums dovanojamas. Todėl galime sakyti, kad šventasis yra žmonių ir angelų, kurie kartu šlovina Dievą, giesmė.
"Kristaus žodžių ir darbų galia ir jo Šventosios Dvasios dovanos duonos ir vyno pavidalais sakramentiškai pateikti jo Kūną ir Kraują, jo auką, vieną kartą visiems laikams paaukotą ant kryžiaus". Katalikų Bažnyčios katekizmas, Nr. 1353.
Priėjome prie eucharistinės maldos šerdies, prie svarbiausio Mišių momento. Vadovaudamasis Jėzaus įsakymu apaštalams: "Tai darykite mano atminimui", kunigas, atstovaudamas pačiam Kristui, taria Eucharistijos įsteigimo žodžius - tuos pačius žodžius, kuriuos Jėzus ištarė Paskutinės vakarienės dieną.
(...) Kokią gelmę slepia žodžiai: tai mano Kūnas, tai mano Kraujo taurė! Jie pripildo mus tikrumo, stiprina mūsų tikėjimą, užtikrina mūsų viltį ir praturtina mūsų meilę. Taip: Kristus gyvas, Jis yra toks pat, koks buvo prieš du tūkstančius metų, ir Jis visada bus gyvas, įsikišdamas į mūsų piligrimystę. Jis vėl ateina pas mus kaip keliautojas kartu su mumis, kaip ir Emause, kad mus palaikytų ir paremtų visuose mūsų darbuose.
Realus Jėzaus buvimas yra neišreiškiamo slėpinio, kuris išsipildo per transsubstanciaciją, pasekmė, prieš kurią nėra kito požiūrio, kaip tik garbinti Dievo visagalybę ir meilę. Štai kodėl mes klūpime šiuo didingu momentu, kuris yra Eucharistijos šventimo šerdis. Tokiais momentais kunigas yra Viešpaties įrankis, veikiantis in persona Christi.
Šventosios Mišios baigiasi taip, kaip ir prasidėjo, - kryžiaus ženklu. Galime eiti ramūs, nes matėme Dievą, susitikome su Juo ir esame atnaujinti tęsti Dievo mums patikėtą misiją. Mišių pabaigoje kunigas suteikia mums paskutinį palaiminimą.
Šventę užbaigia šios apeigos:
Gavome kunigo palaiminimą. Tegul tai, kad "galite ramiai išeiti", būna gerai išgyventų šventųjų Mišių atspindys.
Žodis palaiminimas yra kilęs iš dviejų žodžių: "geras" ir "sakyti". Kai Dievas apie mus sako gera, Jo žodis daro mus kitokius, suteikia mums malonę kovoti gerą tikėjimo kovą. Taigi Mišios baigiasi ir mes esame pasirengę tęsti savo krikščioniškąjį gyvenimą.
Kai Mišių metu padėkai skirtas laikas yra per trumpas, gali būti gera idėja padėką pratęsti dar keliomis minutėmis, asmeniškai, visų Mišių dalių pabaigoje.
Bibliografija:
