Čia kalbėsiu apie kai kuriuos pagrindinius biografijos faktus, pradedant nuo Nazariečio gimimo.
Čia galite perskaityti pirmąją šio istorinio mokslinio straipsnio dalį apie Istorinė Jėzaus figūra
Iš Luko evangelijos (2 skyrius) žinome, kad Jėzaus gimimas sutapo su surašymu, kurį visoje šalyje paskelbė Cezaris Augustas:
Tomis dienomis Augustas Cezaris įsakė visoje Romos imperijoje atlikti gyventojų surašymą.
(Šis pirmasis surašymas buvo atliktas Kvirinijui valdant Siriją).
Taigi jie visi išvyko registruotis, kiekvienas į savo kaimą.
Iš to, ką skaitome VII, VIII ir X eilutėse Augusto "Res gestae" transkripcijoje, esančioje Romos "Ara Pacis", sužinome, kad Cezaris Oktavianas Augustas tris kartus - 28 m. pr. m. e., 8 m. pr. m. e. ir 14 m. e. - surašė visus Romos gyventojus.
Senovėje tokio masto surašymas turėjo užtrukti tam tikrą laiką, kad procedūra būtų iš tikrųjų atlikta. Štai dar vienas evangelisto Luko paaiškinimas, kuris mums suteikia užuominą: Kvirinijus buvo Sirijos gubernatorius, kai vyko šis "...surašymas".pirmasis" surašymas.
Na, Kvirinijus Sirijos valdytoju tikriausiai buvo 6-7 m. po Kr. Šiuo klausimu istorikų nuomonės nesutampa: kai kurie kelia hipotezę, kad pats Kvirinijus turėjo ankstesnį mandatą. (1) 8-6 m. pr. m. e.
Kiti terminą "..." verčia kaip "...".pirmasis" (kuris lotynų ir graikų kalbose yra neutralus, todėl gali turėti ir prieveiksmį)kaip "pirmasis"arba veikiau "prieš Kvirinijui tampant Sirijos gubernatoriumi". Abi hipotezės yra priimtinos, todėl tai, kas pasakojama Evangelijose apie Jėzaus gimimo metu vykusį gyventojų surašymą, yra tikėtina. (2).
Priduriame, kad šių surašymų praktikoje buvo numatyta, kad registruotis vykstama į kilmės kaimą, o ne į gyvenamąją vietą.Todėl tikėtina, kad Juozapas nuvyko į Betliejų, kad būtų ieškomas.
Taip, Erodo Didžiojo mirtis 4 m. pr. m. e., nes jis mirė tuo metu ir, kaip pasakojama evangelijose, nuo Jėzaus gimimo iki karaliaus mirties turėjo praeiti maždaug dveji metai.kuris tiksliai sutampa su 6 m. pr. m. e.
Dėl dies nataliskuris yra tikrąją Jėzaus gimimo dienąIlgą laiką buvo manoma, kad gruodžio 25 d. bus nustatyta vėliau, kad ji sutaptų su pagoniškos kilmės švente dies Solis Invicti. (tikriausiai susijęs su Mitros kultu)ir taip pagonišką minėjimą pakeičia krikščionišku.
Tačiau naujausi atradimai iš neišsenkančio Kumrano leido nustatyti, kad taip galėjo ir nebūti, ir kad turime visas priežastis švęsti Kalėdas gruodžio 25 d..
Iš evangelisto Luko žinome, kad (išsamiausias pasakojimas apie Jėzaus gimimą) kad Marija pastojo, kai jos pusseserė Elžbieta jau buvo šeštą mėnesį nėščia.. Vakarų krikščionys visada kovo 25 d., likus devyniems mėnesiams iki Kalėdų, šventė Marijos apsireiškimą..
Rytiečiai rugsėjo 23 d. taip pat švenčia Apreiškimą Zacharijui. (Jono Krikštytojo tėvas ir Elžbietos vyras). Lukas dar išsamiau pasakoja, kad Zacharijas, išgirdęs, jog jo žmona, jau būdama tokio pat amžiaus kaip jis, taps nėščia, tarnavo šventykloje, būdamas kunigų kastos atstovas po Abijos.
Tačiau pats Lukas, rašydamas tuo metu, kai Šventykla dar veikė ir kunigų klasės nuolat keitėsi, nelaiko savaime suprantamu laiko, kada Abijos klasė turėjo tarnauti. Daugybė Kumrane rastų Jubiliejų knygos fragmentų leido mokslininkams, tokiems kaip prancūzų mokslininkė Annie Jaubert ir izraelietis Shemarjahu Talmonas, tiksliai atkurti, kad Abijos pamaina vyko du kartus per metus:
Atitinka paskutines dešimt rugsėjo mėnesio dienųFestivalis puikiai dera su rytietiška švente, vykstančia rugsėjo 23 d. ir likus šešiems mėnesiams iki kovo 25 d, tai leidžia daryti prielaidą, kad Jėzus iš tikrųjų gimė paskutinę gruodžio mėnesio dekadą: galbūt ne tiksliai 25-ąją, bet kažkur maždaug tą dieną.
Kumranas - miestas Negyvosios jūros šiaurės vakarų pakrantėje, 19 km į pietus nuo Jericho, įsikūręs Judo dykumos kalnų papėdėje, besidriekiančioje iki ežero lygumos, nuo kurios jį skiria tik 2 km. Ši vieta panaši į dykumą (vienintelis šaltinis yra Ein Feška, esantis už kelių kilometrų į pietus). Siauras, status kelias, dabar asfaltuotas, veda į terasą, apsuptą griovų ir visiškai atvirą nuo kaitrios, nesiliaujančios saulės; ant jos stūkso Kumrano griuvėsiai. Nors ši vieta niekada tiesiogiai neminima Biblijoje, ji yra labai įdomi dėl 1947-58 m. joje padarytų svarbių atradimų.
Toliau tęsiame excursus Jėzaus iš Nazareto gyvenime.
Matėme, kad apie 6 m. pr. m. e. pastojo ir Elzbieta, kunigo Zacharijo iš Abijos klasės žmona, ir jos pusseserė Marija, kuri, pasak krikščionių Raštų, buvo mergelė, sužadėta su Dovydo giminės vyru, vardu Juozapas.
Josédėl imperatoriaus Augusto paskelbto gyventojų surašymo (kai vyrai turėjo grįžti į savo gimtuosius miestus, kad užsiregistruotų)., Jis nuvyko į Dovydo miestą Betliejų ir ten jo žmona Marija pagimdė sūnų, kurį pavadino Jėzumi.
Evangelijos pasakoja, kad išminčiai, pamatę žvaigždę, atvyko iš Rytų pagarbinti naujojo pasaulio karaliaus, kurį pranašavo senovės raštai, ir kad Erodas, sužinojęs, jog pranašystė apie Mesiją, naująjį Izraelio karalių, išsipildys, nusprendė nužudyti visus dvejų metų ir jaunesnius vyriškos lyties vaikus.
Tai epizodas, apie kurį randame pėdsakų pas Flavijų Juozapą, bet apie kurį daugiau niekas nepasakoja; kita vertus, kaip pažymi Giuseppe Ricciotti, tokiame kontekste kaip Betliejus ir jo apylinkės, retai apgyvendintame mieste, ypač tais laikais, kai vaiko gyvybė neturėjo didelės vertės, sunku įsivaizduoti, kad kas nors būtų stengęsis pastebėti smurtinę niekam svarbaus neturtingo kūdikio sūnaus mirtį.
Kažkokiu būdu sužinojęs apie Erodo ketinimus (Mato evangelijoje kalbama apie angelą, kuris sapne įspėja Juozapą), motina, tėvas ir naujagimis sūnus pabėga į Egiptą, kur pasilieka kelerius metus.iki Erodo mirties (taigi po 4 m. pr. m. e.).
Išskyrus Luko nuorodą į Jėzų, kuris, būdamas dvylikos metų, piligriminės kelionės į Jeruzalę metu buvo prarastas tėvų, kurie vėliau rastas po trijų dienų paieškų aptardamas doktrinos klausimus su šventyklos gydytojais, apie Nazariečio vaikystę ir jaunystę daugiau nieko nežinoma., iki jo faktinio pasirodymo viešojoje Izraelio scenoje, kurį galima laikyti maždaug 27-28 m. po Kr..
Jam turėjo būti apie trisdešimt treji metai, netrukus po Jono Krikštytojo, kuris savo tarnystę turėjo pradėti keliais mėnesiais ar metais anksčiau. Dėl nuorodos Jono evangelijoje galime grįžti į Jėzaus pamokslavimo pradžią. (chronologiniu, istoriniu ir geografiniu požiūriu tiksliausias):
Ginčydamiesi su Jėzumi šventykloje, žydų įžymybės prieštarauja: "Ši šventykla buvo pastatyta per keturiasdešimt šešerius metus, o tu ją prikelsi per tris dienas?
Jei paskaičiuosime, kad Erodas Didysis pradėjo Šventyklos atstatymą 20-19 m. pr. m. e., ir atsižvelgsime į keturiasdešimt šešerius Evangelijos frazės metus, atsidursime 27-28 m. pr. m. e.
Bet kuriuo atveju jis buvo šiek tiek ankstesnis už Jėzų ir, pasak evangelistų, Jonas buvo tik pirmtakas žmogaus iš Galilėjos, kuris buvo tikrasis Izraelio Mesijas.
Jonas, kuris, kaip manoma, savo gyvenimo pradžioje buvo esėnietis, neabejotinai atsiskyrė nuo griežtos elitinės Kumrano sektos doktrinos, kaip parodyta pirmiau. Jis skelbė atgailos krikštą panardinant į Jordaną. (vietovėje netoli Kumrano)To tikslas - pasiruošti Išganytojo, Mesijo karaliaus, atėjimui.
Apie save jis sakė: "Aš esu balsas šaukiančiojo dykumoje: tiesinkite Viešpaties kelią". (Jono evangelija 1, 23). Tačiau netrukus Erodas Antipa jį nužudė. (3)Galilėjos tetrarchas ir Erodo Didžiojo sūnus.
Jono mirtis nesutrukdė Jėzui tęsti savo tarnystės.. Žmogus iš Nazareto skelbė taiką, meilę priešams ir naujos teisingumo ir taikos eros - Dievo karalystės - atėjimą.tačiau tai nebūtų tai, ko iš jo tikėjosi jo amžininkai žydai. (ir kaip numatyta tose pačiose pranašystėse apie Mesiją). Tai yra, žemiškoji karalystė, kurioje Izraelis bus išvaduotas iš savo engėjų ir viešpataus kitose tautose, pagonys, bet tai bus karalystė vargšams, nuolankiesiems ir klusniesiems.
Paaukojimą galite įvardyti savo veidu. Padėkite mums ugdyti vyskupijos ir vienuolijos kunigus.
Apie tai išsamiau kalbėsime kitoje pastraipoje, iš pradžių atrodė labai sėkminga.Evangelijose rašoma.
Kartu su daugybe nuostabių signalų (duonos ir žuvų padauginimas tūkstančiais; raupsuotųjų, raišųjų, aklųjų ir kurčiųjų išgydymas; mirusiųjų prikėlimas; vandens pavertimas vynu). Tačiau tada susidūrė su dideliais sunkumais, kai pats Jėzus ėmė teigti, kad jis yra kur kas daugiau nei žmogus, arba pasiskelbė esąs Dievo sūnus.
Jis taip pat griežtai konfliktavo su to meto religiniu elitu. (fariziejus ir Rašto aiškintojus, kuriuos jis vadino "vipais" ir "grifais"). skelbdamas, kad žmogus yra svarbesnis už šabą ir šabo poilsį. (o fariziejų sampratoje šabas buvo beveik svarbesnis už Dievą). ir kad ji pati buvo dar svarbesnė už Jeruzalės šventyklą.
Jis nemėgo ir sadukiejų, su kuriais buvo ne mažiau griežtas ir kurie kartu su erodiečiais buvo didžiausi jo priešininkai, nes jie Jėzų mylėjo minios, ir jie bijojo, kad žmonės sukils prieš juos pačius ir romėnus.
Paminėtos trys PaschosJono evangelija, kaip minėjome, tiksliausiai aprašo Jėzaus gyvenimą, ištaisydama kitų trijų evangelistų netikslumus ir atkreipdama dėmesį į pamirštas detales, netgi chronologiškai.
Po to Nazarietis paskutinį kartą nuvyko į Jeruzalę švęsti Paschos. Čia jo laukė ne tik džiūgaujanti minia, bet ir fariziejai, Rašto aiškintojai, sadukiejai ir erodiečiai, kurie rengė sąmokslą Jį nužudyti ir, pasinaudoję vieno iš mokinių išdavyste, suėmė. (Judas Iskarijotas) ir atidavė jį romėnams. Po sutrumpinto teismo proceso prokuratorius arba prefektas Poncijus Pilotas nusiplovė rankas ir nukryžiavo Jį.
Visi evangelistai sutaria, kad Jėzaus mirtis ant kryžiaus įvyko penktadienį. (parasceve) kaip Velykų šventės dalis.
Giuseppe Ricciotti, išvardijęs daugybę mokslininkų išnagrinėtų galimybių, daro išvadą, kad tiksli šio įvykio data pagal žydų kalendorių yra Nisano mėnulio mėnesio 14-oji diena. (balandžio 7 d., penktadienis) 30 M. PO KR.
Taigi, jei Jėzus gimė likus dvejiems metams iki Erodo mirties ir buvo maždaug trisdešimties metų amžiaus. (galbūt trisdešimt du arba trisdešimt trys) jo viešojo gyvenimo pradžioje, Kai mirė, jam turėjo būti apie 35 metus.
Evangelijose rašoma, kad Jėzus patyrė labiausiai kankinančią mirtįRomos parlamentas buvo skirtas vergams, žudikams, vagims ir tiems, kurie nebuvo Romos piliečiai: nukryžiavimasJis buvo kankinamas tokiu pat būdu ir po tokių pat baisių kankinimų, kurie pagal romėnų papročius vykdavo prieš nukryžiavimą: plakimas (Horacijaus aprašytas kaip horribile flagellum)Buvo žudoma baisiu įrankiu, vadinamu flagrum - batu su metaliniais rutuliukais ir kaulinėmis vinimis, kuris plėšė odą ir plėšė mėsos gabalus.
Kryžius gali būti dviejų tipų: T formos kryžius (crux commissa) arba dagčio formos kryžius (crux immissa). (4)
Iš to, ką skaitome evangelijose, kartą pasmerktas, Jėzus buvo priverstas nešti kryžių (greičiausiai kryžminė kryžminės sijos crux immissa, patibulum) aukštyje iškart už Jeruzalės sienų. (Golgota, būtent toje vietoje, kur šiandien stovi Šventojo kapo bazilika).. Ten pagal romėnų tvarką jis buvo išrengtas.
Daugiau informacijos apie bausmę galima sužinoti iš romėnų papročio nukryžiuoti nuteistuosius mirti: jie būdavo pririšami arba prikalami išskėstomis rankomis prie pastolių ir pakeliami ant vertikalaus stulpo, jau pritvirtinto prie žemės. Kojos buvo pririštos arba prikaltos prie vertikalaus stulpelio, ant kurio sėdmenų lygyje stovėjo savotiška atraminė sėdynė.
Mirtis buvo lėta, labai lėta ir lydima nepakeliamų kančių.Aukos, pakeltos nuo žemės ne daugiau kaip pusmetrį, buvo visiškai nuogos ir galėjo kaboti valandų valandas, jei ne dienas, drebinamos tetaninių spazmų ir spazmų, nes negalėjo tinkamai kvėpuoti, kadangi kraujas negalėjo tekėti į iki išsekimo įtemptas galūnes, taip pat į širdį ir plaučius, kurie negalėjo tinkamai išsikvėpti.
Tačiau iš evangelistų žinome, kad Jėzaus agonija truko ne ilgiau kaip kelias valandas. (nuo šeštos iki devintos valandos), tikriausiai dėl didelio kraujo netekimo (hipovoleminis šokas) dėl plakimo ir kad po mirties, buvo paguldytas į naują kapą, iškastą uoloje netoli nukryžiavimo vietos. (už kelių metrų).
Čia baigiasi "istorinio Jėzaus" gyvenimo istorija ir prasideda "tikėjimo Kristaus" istorija.Vėliau evangelijose rašoma, kad po trijų dienų Jėzus iš Nazareto prisikėlė iš numirusių ir pasirodė iš pradžių kai kurioms moterims, o paskui Nazareto moterims, o paskui Nazareto moterims. (negirdėta tais laikais, kai moters parodymai buvo beverčiai).Pirmiausia jis kreipėsi į savo motiną, mokinius, o paskui, prieš įžengdamas į dangų Dievo dešinėje, į daugiau kaip penkis šimtus žmonių, iš kurių daugelis dar buvo gyvi, patikslina Paulius iš Tarso, kai (apie 50) Paulius pats rašė savo laiškus.
Kristaus kančia. Vaizdas iš prieštaringai vertinamo filmo
Istorija apie "istorinį Jėzų" yra nesėkmės istorija, bent jau akivaizdžios nesėkmės istorija: galbūt iš tikrųjų tai didžiausia nesėkmė istorijoje.
Skirtingai nuo kitų personažų, paženklinusių laiko tėkmę ir įsirėžusių į palikuonių atmintį, grynai žmogiškuoju, tiksliau, makroistoriniu požiūriu, Jėzus praktiškai nepadarė nieko išskirtinio: jis nevedė kariuomenių užkariauti naujų teritorijų, nenugalėjo būrių priešų, nesukaupė daugybės grobio ir moterų, vergų ir tarnų, neparašė literatūrinių kūrinių, nieko nenutapė ir nesukūrė skulptūrų.
Taigi, atsižvelgdamas į tai, kaip baigėsi jo žemiškoji egzistencija - pasityčiojimu, nusivylimu, smurtine mirtimi ir anoniminiu palaidojimu, kaip jis ir padarė, todėl, cituodamas draugą, kuris man uždavė būtent šį klausimą, "Romėnų nužudytas banditas" tapo istorijos kertiniu akmeniu? Atrodo, kad tai, kas buvo pasakyta apie Jį, kad Jis buvo "akmuo, kurį statytojai atmetė, bet kuris tapo kertiniu akmeniu", reiškia, kad Jis buvo "akmuo, kurį statytojai atmetė, bet kuris tapo kertiniu akmeniu". (Apd 4, 11)Argi tai ne paradoksas?
Kita vertus, jei pažvelgsime į jo gyvenimo įvykių eigą iš "mikroistorinis"Kitaip tariant, kalbant apie įtaką, kurią jis darė žmonėms, su kuriais susidūrė, tiems, kuriuos būtų išgydęs, sujaudinęs, paveikęs, pakeitęs, tada mums lengviau patikėti kažkuo kitu, ką jis pats būtų pasakęs savo pasekėjams: "Jūs darysite dar didesnius dalykus"..
Todėl būtent jo mokiniai ir apaštalai pradėjo jo misionierišką veiklą ir paskleidė jo žinią visame pasaulyje.. Kai Jėzus buvo gyvas, jo žinia "Evangelija" (geroji naujiena)Palestinos autonomija neperžengė Palestinos sienų ir, tiesą sakant, pagal tai, kaip ji baigė savo egzistavimą, atrodė, kad jai taip pat lemta žūti.
Ir tuo pat metu maža ir paslėpta, ji ėmė fermentuotis kaip raugas iš to mažo Rytų kampelio, ir, kartoju, visiškai nepaaiškinamu būdu, turint omenyje, kad, kaip liudija Paulius iš Tarso, sunkumų skleidžiant Evangeliją kelia ne tik joje esantis paradoksast. y. skelbiant (iki tol negirdėtas dalykas) Palaiminti mažutėliai, nuolankieji, nusižeminusieji, kūdikiai ir neišmanėliai, bet ir tai, kad pačią Evangeliją reikėjo tapatinti su asmeniu, kuris mirė visiškai negarbingai, o paskui teigė, kad prisikėlė..
Paulius šį skelbimą, kryžių, apibrėžia kaip "žydams suklupimo akmenį, o pagonims - kvailystę", "nes žydai prašo ženklų, o graikai ieško išminties". (Pirmasis laiškas korintiečiams 1, 21-22).
Kaip jau minėta, ne čia vieta nagrinėti šį klausimą, nes šio dokumento tikslas yra tiesiog apžvelgti "Istorinis Jėzus o ne į "Tikėjimo Kristus.
Tačiau jau dabar galima teigti, kad vienas be kito nesuprantamas.Todėl pateiksiu tik keletą užuominų apie tai, kas iš tikrųjų buvo Jėzaus iš Nazareto žinios centras, Evangelijos šerdis. (εὐαγγγγέλιον, euanguélion, pažodžiui geros naujienos arba geras pranešimas)t. y. kerigma.
Šis terminas yra graikiškos kilmės (κήρυγμα, iš veiksmažodžio κηρύσσσω, kēryssō, kuris reiškia šaukti kaip šauklys, skleisti pranešimą).. Skelbiama apie Jėzaus iš Nazareto, vadinamo Kristumi, gyvenimą, mirtį, prisikėlimą ir šlovingą sugrįžimą Šventosios Dvasios veikimu.
Pasak krikščionių, šis darbas yra tiesioginis Dievo įsikišimas į istoriją.Dievas, įsikūnijęs žmoguje, kuris nusileidžia iki kūrinių lygio, kad pakeltų juos iki savo vaikų orumo ir išlaisvintų iš nuodėmės vergijos. (naujos Velykos) ir iš mirties bei suteikti jiems amžinąjį gyvenimą savo viengimio Sūnaus auka.
Šis procesas, kurio metu Dievas nusileidžia iki žmogaus, buvo apibrėžtas κένωσις (kénōsis)taip pat graikiškas žodis, kuris pažodžiui reiškia ".ištuštinimas"Dievas nusižemina ir ištuštėja, praktiškai nusimesdamas savo prerogatyvas ir savo dieviškas savybes, kad jas suteiktų, pasidalytų jomis su žmogumi, judėdamas tarp dangaus ir žemės. Tai reiškia, kad po nusileidimo taip pat reikia pakilti iš žemės į dangų. théosis (θέοσις)žmogiškosios prigimties išaukštinimas, kuri tampa dieviška, nes krikščioniškoje doktrinoje pakrikštytasis yra pats Kristus. (5). Iš tikrųjų Dievo pažeminimas veda į žmogaus apoteozę.
Istoriniu požiūriu kerigmos sąvoka yra esminis duomenų šaltinis, padedantis suprasti, kaip nuo pat krikščionybės pradžios šis Jėzaus iš Nazareto skelbimas ir sutapatinimas su Dievu bei tai, kad jis yra pirmasis vyras ir moteris, sutapatinti su Dievu, yra kerigmos pagrindas. jo mokinių ir apaštalų žodžiuose ir raštuose, kurie, be kita ko, buvo priežastis, dėl kurios tuometiniai judaizmo įžymybės jį nuteisė mirties bausme.
Jų pėdsakų galima rasti ne tik visose evangelijose, bet visų pirma Pauliaus laiškuose. (kurio formuluotė dar senesnė: pirmasis Laiškas tesalonikiečiams buvo parašytas 52 m.[2]).Juose Paulius iš Tarso rašo, kad pats Paulius pasakoja, jog anksčiau sužinojo, kad Jėzus iš Nazareto gimė, mirė ir prisikėlė už pasaulio nuodėmes, kaip parašyta Raštuose.
Todėl nėra abejonių, kad "istorinio Jėzaus" sutapatinimas su "tikėjimo Kristumi" anaiptol nėra vėlyvas, bet tiesioginis ir kyla iš pačių Jėzaus iš Nazareto žodžių. apibrėžti save ir priskirti sau mesijines pranašystes bei visos Izraelio tautos istorijos vaizdinius.
Paaukojimą galite įvardyti savo veidu. Padėkite mums ugdyti vyskupijos ir vienuolijos kunigus.
Kitas įdomus aspektas - metodas: tai "educa" (etimologiškai lotyniškas terminas educĕre reiškia vesti iš vienos vietos į kitą, o kartu ir ką nors išnešti)., ir tai daro kaip puikus mokytojas., kaip pavyzdį, kuriuo reikia sekti..
Iš tiesų, analizuojant jo žodžius, gestus, veiksmus, atrodo, kad Jėzus beveik ne tik pats nori atlikti darbą, bet ir nori, kad tie, kurie nusprendžia juo sekti, tai darytų kartu su juo, išmoktų elgtis kaip jis, sekti juo kylant į Dievą, nuolatiniame dialoge, kuris konkretizuojamas naudojamais simboliais, vietomis, Šventojo Rašto turiniu.
Atrodo, kad tai beveik reiškia, ir iš tiesų reiškia: "Mokykitės iš manęs!". Frazė, kurią ką tik citavome, be kita ko, yra Mato evangelijos ištraukoje, kurioje Jėzus kviečia savo sekėjus būti panašius į Jį klusnumu ir nuolankumu. (11, 29 skyrius).
Dėl savo klusnumo, nuolankumo, nereagavimo smurtu ar nepagarba jo figūra išlieka nuosekli ir literatūriniu, ne tik intelektualiniu požiūriu: tvirta, pastovi iki pat mirties, niekada neprieštaraujanti.
Jėzus moko savo sekėjus ne tik nežudyti, bet ir atiduoti gyvybę už kitus.ne tik nevogti, bet ir nusirengti dėl kitų; ne tik mylėti draugus, bet ir priešus; ne tik būti gerais žmonėmis, bet ir būti tobulais kaip Dievas. Ir tai darydamiTai nereiškia abstraktaus modelio, kažko toli laike ir erdvėje ar danguje pasiklydusios dievybės: jis rodo į save. Jis sako: "Darykite taip, kaip aš!.
Taip pat atrodo, kad tai yra jo misijos, kuri prasideda nuo Jono Krikštytojo krikšto Jordano upėje žemiausiame žemės taške, išraiška. (Jordano krantai aplink Jerichą) ir pasiekia viršūnę, kuri žydų tautos kolektyvinėje vaizduotėje buvo laikoma aukščiausiu tašku - Jeruzalę.
Jėzus nusileidžia kaip Jordanas (kurio hebrajiškas vardas ירדן, Yardén, reiškia "nusileidžiantis") prie Negyvosios jūros, apleistos, ištuštėjusios ir žemos vietos, kad nuvestų į viršų, kur jis būtų "pakeltas nuo žemės" ir "patraukęs visus prie savęs". (Jono 12:32)bet visiškai kita prasme, nei iš jo galima buvo tikėtis.
Tai piligriminė kelionė, kurios prasmė slypi pačioje žydų piligrimystės į Šventąjį miestą idėjoje."Pakilimo giesmė", kuri buvo atliekama per didžiąsias šventes giedant "Pakilimo giesmes" kylant iš Esdraelono lygumos arba, dažniau, nuo Jericho kelio į Judėjos kalnus.
Papildomai, šią piligrimystės, "pakilimo" idėją galima rasti šiuolaikinėje "pakilimo" sąvokoje. iš עלייה ('alija) emigracija arba piligriminė kelionė į Izraelį žydų (bet taip pat ir krikščionys) keliauti į Šventąją Žemę aplankyti šalį arba joje apsistoti ir gyventi. (ir apibrėžti save עולים, 'ōlīm - iš tos pačios šaknies 'al - t. y. "tie, kurie kyla").
Iš tikrųjų Izraelio oro linijų bendrovės pavadinimas Al (אל על)reiškia "į viršų". (su dviguba reikšme: "aukštai" yra dangus, bet "aukštai" taip pat yra Izraelio žemė ir ypač Jeruzalė).
Galiausiai, pačios idėjos ".pasaulio dominatorius"tas, kurio tikėjosi jo amžininkai, vyksta vadinamajame Kalno pamokslas - programinė kalba apie Jėzaus iš Nazareto misijąPalaiminti ir todėl laimingi ne turtingieji, bet dvasios vargdieniai, ne stiprieji, bet silpnieji, ne galingieji, bet nuolankieji, ne tie, kurie kariauja, bet tie, kurie ieško taikos.
Ir galiausiai, didžioji paguodos žinia žmonijai: Dievas yra tėvasne kolektyvinis tėvas, t. y. tų ar kitų žmonių gynėjas nuo kitų, bet švelnus tėvas, "tėtis". (Jėzus jį taip vadina aramėjiškai: אבא, abba) kiekvienam žmogui, kaip gerai paaiškina biblistas Jeanas Carmignacas (6) :
Dėl Jėzaus, Dievas iš esmės yra Tėvas, kaip ir Meilė. (1 Jn 4, 8).
Jėzus visų pirma yra Dievo "Sūnus", ko niekas iki jo negalėjo įsivaizduoti, todėl Dievas jam yra "Tėvas" griežčiausia šios sąvokos prasme. Tėvo tėvystė ir Sūnaus giminystė taip pat reiškia dalyvavimą vienoje dieviškoje prigimtyje.
Ši tema tokia svarbi Jėzaus skelbime, kad Sūnaus įsikūnijimu siekiama suteikti žmonėms "galią tapti Dievo vaikais". (Jn 1, 12) ir kad jo žinią galima apibrėžti kaip Tėvo apreiškimą (Jn 1, 18)mokyti žmones, kad jie yra Dievo vaikai. (1 Jn 3, 1).
Ši tiesa Jėzaus lūpomis įgyja tokią svarbą, kad tampa jo mokymo pagrindu.geri darbai skirti Tėvo šlovei. (Mt 5, 16)Moralinis gyvenimas - būti gailestingam, kaip Tėvas atleidžia (Mt 6, 14-15; Mk 11, 25-26), įėjimas į dangaus karalystę skirtas tiems, kurie vykdo Tėvo valią (Mt 7, 21), moralinio gyvenimo pilnatvė - būti gailestingam, kaip Tėvas yra gailestingas (Mt 6, 14-15; Mk 11, 25-26), moralinio gyvenimo pilnatvė - būti gailestingam, kaip Tėvas yra gailestingas (Mt 7, 21), moralinio gyvenimo pilnatvė - būti gailestingam, kaip Tėvas yra gailestingas (Mt 7, 21). (Lk 6, 36) ir tobulas, kaip Tėvas yra tobulas (Mt 5, 48).
Iš šios Dievo tėvystės išplaukia akivaizdi pasekmėturintys tą patį "Tėvą", vyrai iš tikrųjų yra broliai, kurie turėtų mylėti vienas kitą ir taip elgtis.. Yra pamatinis principas, kuris įkvepia visą krikščionybės moralę ir dvasingumą ir kurį Evangelija jau aiškiai skelbė: "Jūs visi esate broliai, nes vienas yra jūsų Tėvas, kuris yra danguje". (Mt 23, 8-9).
Taip baigiasi mūsų kelionė ieškant "istorinio Jėzaus", suvokiant, kad tiek tikintiesiems, tiek netikintiesiems jo figūra amžinai išliks didžiausia ir įdomiausia istorijos paslaptimi.
Gerardo Ferrara
Baigė istorijos ir politikos mokslų studijas, specializacija - Artimieji Rytai.
Atsakingas už studentų korpusą
Šventojo Kryžiaus universitetas Romoje
