Ši citata yra iš naujausios kunigo ir istoriko Mariano Fazio knygos "Penki italų klasikai" (red. Rialp) ir, manau, ji labai tinka, kai reikia atrasti geros literatūros vertę. Tai literatūra, kurioje yra daug tiesos. Ją galima vadinti metafizine, nes ji pranoksta savo istorinius ar sociologinius komponentus ir gali padaryti daug gero dėl savo paprastumo ir galimybės pasiekti žmogaus širdį, kad parodytų jam, jog toje širdyje yra kažkas labai didingo: tai gebėjimas mylėti.
Tai vienintelis dalykas, kuriuo turėtume rūpintis, o ne puikus gyvenimo aprašymas, ne mūsų darbo ar laisvalaikio meistriškumas, pretenduojantis padaryti mus savarankiškais ir vertais vaikiško susižavėjimo, ir tikrai ne mūsų erudicija. Gyvenimo saulėlydyje bus nagrinėjama meilėsako kastilų klasikas šv. Jonas nuo Kryžiaus. Net ir netikintieji gali pastebėti, kad žmonės taip pat tiria kitus žmones dėl meilės, kurią jie įdėjo į žmones ir daiktus.
Mariano Fazio supažindina skaitytoją su gerąja italų literatūra, kurią jis skaitė nuo vaikystės ir kurią iš naujo atrado brandžiame amžiuje. Penkių autorių ir kai kurių jų knygų pakanka, kad būtų galima padaryti išvadą, jog gera literatūra yra ta, kuri siekia mus padaryti geresnius.Daugelio pastarųjų dviejų šimtmečių rašytojų vyraujanti mąstysena buvo ta, kad vienintelis tiesos kriterijus yra patirtis, nors mažai kas yra mažiau objektyvu nei patirtis.
Vyskupas Mariano Fazio gimė 1960 m. balandžio 25 d. Buenos Airėse. Buenos Airių universitete baigė istorijos studijas, o Popiežiškajame Šventojo Kryžiaus universitete įgijo filosofijos daktaro laipsnį. Jis yra daugiau kaip 20 knygų apie šiuolaikinę visuomenę ir sekuliarizacijos procesus autorius.
Pirmiausia autorius pristato mums šią knygą, skirtą gyvenimo kelionei, kuri supažindina mus su Florencijos poetu jos viduryje ir pasitarnauja Fazio taikliai išvadai: turime pripažinti savo ribotumą ir negalime patys išspręsti egzistencinių problemų. Dantei pačiam teks prašyti pagalbos - poeto Vergilijaus, teisingo proto ir žmogiškųjų dorybių, kurios palengvina malonės kelią, išraiškos, ir mylimosios Beatričės, kuri jį veda į rojaus šviesą. Nuostabus šio darbo atspindys yra tai, kad vyras viską daro dėl meilės. Meilė prilygsta troškimui, tačiau neigiama pasekmė yra ta, kad, jei ši meilė nukreipta tik į save ir materialius dalykus, žmogus žlunga, nes neturi akių Dievo ir kitų žmonių meilei.
Antrasis didžiausias italų literatūros kūrinys ir vienas mėgstamiausių romanų Popiežius Pranciškus. Jame pasakojama apie Renzo ir Liuciją, du jaunus žmones, kurie susiduria su įvairiomis kliūtimis savo santuokai XVII a. Lombardijoje. Kilmingasis donas Rodrigas, pasiryžęs bet kokia kaina gauti Lusiją, nepagailės jokių priemonių, kad ji taptų jo. Tačiau ji nugalės ne tik dėl savo paprastumo ir prigimtinės meilės, bet ir dėl to, kad visiškai pasitiki dieviškąja Apvaizda. Kita vertus, Manzoni neslepia savo meilužio Renzo ydų, nors jo dosnumas ir gebėjimas susijaudinti dėl kitų nelaimių padės jaunuoliui subręsti. Didžiausias Renzo brandos aktas bus atleidimas, kurį jis suteikia donui Rodrigui, kai šis miršta, tapęs tuo metu Milaną nusiaubusio maro auka.
Ši sužadėtinių pora yra pagrindiniai veikėjai, kurie gali mus daug ko išmokyti. Net blogis gali padėti kitiems, pavyzdžiui, vienuoliui Krištobalui, praktikuoti krikščioniškąją meilę iki didvyriškumo. Manzoni personažai pasižymi pačiais įvairiausiais bruožais, nes jie vis tiek yra giliai žmogiški. Yra šventųjų, tokių kaip kardinolas Federikas Borromeo, drungnų, tokių kaip parapijos kunigas Don Abundio, arba piktų, su atgailos užuomina, tokių kaip riteris Sin Nombre. Filme "Sužadėtinė" triumfuoja gėris, nes jis veikia, o ne baiminga rezignacija. Tai aiški žinia: įveikti savo ribas, nenustojant pasitikėti Apvaizda.
Trečiasis pristatytas kūrinys - garsi vaikų pasaka. Kaip sakė liberalusis mąstytojas Benedetto Croce, Pinokis yra pagamintas iš žmonijos medienos. Jo autorius išpažino liberalią ir antiklerikalinę ideologiją, būdingą XIX a. Italijos susivienijimo epochai, nors jo kūrybos pagrindas tebėra krikščioniškas. Kaip Croce'as sakė viename 1942 m. straipsnyje, kuriame buvo išreikštas susirūpinimas nacizmo siaubais, "mes negalime nebūti krikščionys". Nepaisant ketinimų, "Pinokis" nėra dorybės pavyzdys.
Jis laisvę supranta tik kaip pasirinkimo laisvę ir yra nuolat apgaudinėjamas tokių personažų kaip katinas ir lapė. Jis suklysta, kai pasiduoda pagundai, bet tėvo, Džepeto, ir Fėjos meilė jį atpirks. Du italų kardinolai - Albino Luciani, būsimasis Jonas Paulius I, ir Giacomo Biffi - su skirtingais niuansais sugebėjo šiame kūrinyje įžvelgti teologinį matmenį, o pastarasis šį paradoksą paliko užrašytą: "...".Vyras, kuris nori būti tik vyru, tampa mažiau vyru.".
Tai bene ketvirtas iš visų nagrinėtų kūrinių, tačiau jis blogiausiai atlaikė laiko išbandymą. Daugelis mano, kad jis yra banalus ir šmaikštus, taip pat persmelktas pernelyg nacionalistinės retorikos. Prisimenu, kad prieš daugelį metų vienas italų katalikų žurnalistas jame ieškojo masonerijos pėdsakų. Tačiau Mariano Fazio šiame darbe randa žmogiškųjų vertybių kurie iš karto nurodo į krikščioniškąsias vertybes: labdarą, gailestingumą, solidarumą ir rūpinimasis vargšaisToks vertybių sutapimas gali paskatinti tikinčiuosius ir netikinčiuosius veikti kartu, užuot dalyvavus nevaisingose diskusijose.
Paskutinis Fazio knygos skyrius susijęs su Džovanio Guaresčio, mažo Šiaurės Italijos miestelio kunigo, nesutariančio su komunistuojančiu meru Pepone, romanų serija "Don Kamiljas". Šį kunigą, kurį išpopuliarino kinas, prisiminė popiežius Pranciškus savo kalboje Florencijoje. Pontifikas gyrė jo metodą: artumą žmonėms ir malda. Tačiau Don Kamiljas yra pernelyg temperamentingas žmogus, ir jo bažnyčioje esantis nukryžiuotasis Kristus, prieš kurį jis dažnai meldžiasi, turės jam priminti krikščionio elgesį. Jame slypi visa Guareschi filosofija, sukėlusi jam abiejų pusių nesusipratimų: pagarba tiems, kurie mąsto kitaip nei mes.Skirtumų įveikimas per meilę, draugų aplinkybių supratimas, politikos absoliutinimo, pažeminimų, džiaugsmo kitų blogio akivaizdoje atmetimas?
Visais atžvilgiais rekomenduotina Mariano Fazio knyga. Tai ne tik kvietimas skaityti. Tai taip pat yra kvietimas būti geresniais žmonėmis ir užmegzti dialogą su Dievu bei kitais. Tačiau dialogas nėra prieštaringų nuomonių susipynimas. Tikras dialogas - tai kvietimas į draugystę.
Antonio R. Rubio Plo
Istorijos ir teisės absolventas
Tarptautinis rašytojas ir analitikas
@blogculturayfe / @arubioplo
