Aš esu gyvoji duona, nužengusi iš dangaus. Jei kas valgys šitą duoną, gyvens per amžius, o duona, kurią aš duosiu, yra mano kūnas pasaulio gyvybei.

Žydai ėmė ginčytis tarpusavyje: -Kaip šis žmogus gali duoti mums valgyti savo kūną?

Jėzus jiems tarė: "Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: jei nevalgysite Žmogaus Sūnaus kūno ir negersite jo kraujo, neturėsite savyje gyvybės. Kas valgo mano kūną ir geria mano kraują, tas turi amžinąjį gyvenimą, ir aš jį prikelsiu paskutiniąją dieną. Nes mano kūnas yra tikras maistas, o mano kraujas - tikras gėrimas.

Kas valgo mano kūną ir geria mano kraują, tas pasilieka manyje ir aš jame. Kaip mane siuntęs Tėvas gyvena, ir aš gyvenu dėl Tėvo, taip ir tas, kuris mane valgo, gyvens dėl manęs. Tai duona, nužengusi iš dangaus, ne kaip tėvai valgė ir mirė: kas valgo šitą duoną, gyvens per amžius.

Gyvenimo duona Kalba

Per Kristaus Kūno šventę švenčiame Kristaus apreikštą Eucharistijos slėpinį. Jo žodžiai yra tokie realistiški, kad jie negali būti interpretuojami perkeltine prasme. Klausytojai supranta tikrąją ir tiesioginę Jėzaus žodžių prasmę (52 eil.), tačiau netiki, kad toks teiginys gali būti teisingas.

Jei tai būtų suprantama perkeltine ar simboline prasme, tai nebūtų sukėlę jiems tokios didelės nuostabos ir nebūtų kilusi diskusija. Iš čia kyla ir Bažnyčios tikėjimas, kad per duonos ir vyno pavertimą savo Kūnu ir Krauju šiame sakramente dalyvauja Kristus..

"Tridento Susirinkimas apibendrina katalikų tikėjimą teigdamas: "Kadangi Kristus, mūsų Atpirkėjas, pasakė, kad tai, ką jis paaukojo duonos pavidalu, iš tiesų yra jo Kūnas, šis įsitikinimas Bažnyčioje visada buvo išlaikytas ir Šventasis Susirinkimas tai iš naujo skelbia: Per duonos ir vyno konsekraciją visa duonos substancija virsta Kristaus, mūsų Viešpaties, Kūno substancija, o visa vyno substancija - jo Kraujo substancija; Katalikų Bažnyčia pagrįstai ir tinkamai pavadino šį virsmą transsubstanciacija" (DS 1642)". Katalikų Bažnyčios katekizmas, Nr. 1376.

Šioje kalboje Jėzus tris kartus palygina (plg. 31-32.49.58 eil.) tikrąją gyvybės duoną, savo Kūną, ir maną, kuria Dievas keturiasdešimt metų dykumoje kasdien maitino hebrajus.. Taigi, kviečia mus dažnai maitinti savo sielas jo Kūno maistu.

"Iš Angelų duonos palyginimo su duona ir su mana mokiniai nesunkiai galėjo padaryti išvadą, kad, kaip kūnas kasdien maitinamas duona, o hebrajai dykumoje kasdien buvo gaivinami mana, taip ir mokiniai nesunkiai galėjo padaryti išvadą, kad, kaip kūnas kasdien maitinamas duona, o hebrajai dykumoje kasdien buvo gaivinami mana, taip ir mokiniai nesunkiai galėjo padaryti išvadą, kad, kaip kūnas kasdien maitinamas duona, o hebrajai dykumoje kasdien buvo gaivinami mana, taip ir krikščionio siela galėtų kasdien valgyti ir vaišintis Dangaus duona.. Be to, beveik visi šventieji Bažnyčios Tėvai moko, kad "kasdienė duona", kurios įsakyta prašyti sekmadienio maldoje, turi būti suprantama ne tiek kaip materiali duona, kūno maistas, kiek kaip kasdienis eucharistinės duonos priėmimas". S. Pijus X, Sacra Tridentina Synodus, 20-XII-1905.

Sekmadienį po Švenčiausiosios Trejybės sekmadienio lBažnyčia švenčia Švenčiausiojo Kristaus Kūno ir Kraujo iškilmę.. Toks yra pilnas jos pavadinimas, nors paprastai ją vadiname ankstesniu lotynišku pavadinimu "Corpus Christi". Įdomu žinoti, kad ankstyviausias jos pavadinimas buvo Festum Eucharistiae.