성지주일은 부활 삼일 전 마지막 주일입니다. 또한 수난주일이라고도 불립니다.
이것은 기독교의 평화 축제입니다. 오랜 상징성을 지닌 종려나무 가지는 지금 우리에게 하나님과 그분의 백성 사이의 언약을 상기시켜 줍니다. 이 언약은 그리스도 안에서 확증되고 확립되었으니, 그분께서 바로 우리의 평화이시기 때문입니다.
오늘 우리 거룩한 가톨릭 교회의 전례에서 우리는 깊은 기쁨을 담은 이 말씀을 읽습니다. 히브리 자손들이 올리브 가지를 들고 주님을 맞으러 나가며 “지극히 높은 곳에 영광이 있도다”라고 외쳤습니다.
한편 예수 성 루카에 따르면, 예수님께서 지나가실 때 사람들은 길가에 자기들의 옷을 펴 놓았다고 한다. 그리고 올리브 산의 내리막길에 다다랐을 때, 수많은 제자들은 기쁨에 휩싸여 그들이 목격한 모든 기적들을 두고 큰 소리로 하나님을 찬양하기 시작했습니다. “주님의 이름으로 오시는 왕을 찬양하노라. 하늘에 평화가 있고, 지극히 높은 곳에 영광이 있나이다.”.
«봉사 활동을 통해 우리는 주님께서 예루살렘에 입성하셨을 때보다 더 위대한 승리를 주님께 마련해 드릴 수 있습니다.» 성 호세마리아 에스크리바.
오늘, 우리 그리스도인들은 그리스도가 부활의 신비를 완성하기 위해 예루살렘에 입성하신 것을 기념합니다. 그래서 예로부터 오늘 미사에서는 두 편의 복음서가 봉독되어 왔습니다.
프란치스코 교황은 이렇게 설명합니다. “이 축제는 달콤함과 씁쓸함, 기쁨과 슬픔이 공존하는 두 가지 맛을 지니고 있습니다. 왜냐하면 이 축제에서 우리는 주님께서 제자들에게 왕으로 환영받으며 예루살렘에 입성하신 것을 기념하는 동시에, 그분의 수난에 대한 복음서의 기록을 엄숙하게 선포하기 때문입니다.”.
그렇기 때문에 우리의 마음은 그 고통스러운 대조를 느끼고, 예수님께서 친구들과 함께 기뻐하시고 예루살렘을 위해 눈물을 흘리셨던 그날, 그분의 마음속에서 느끼셨던 감정을 어느 정도 경험하는 것입니다.”
주님께서 우리 구원을 위한 결정적인 주간을 시작하시는 성지주일, 바로 그날 성 호세마리아는 우리에게 “겉치레는 제쳐두고, 진정으로 중요한 것, 핵심으로 나아갑시다”라고 권고하셨습니다.
보다: 우리가 목표로 삼아야 할 것은 천국에 가는 것입니다. 그렇지 않으면 아무것도 가치 있는 게 없다. 천국에 가기 위해서는 그리스도의 교리에 대한 충성이 필수적입니다. »신실하기 위해서는, 우리의 영원한 행복을 가로막는 장애물들에 맞서 끊임없이 투쟁하는 것이 필수적입니다…”.
성 아우구스티누스는 야자잎이 승리를 상징하기 때문에 경의를 표하는 상징이라고 썼습니다. 주님께서는 십자가에서 죽으심으로써 승리하시려 하셨습니다. 그분은 십자가의 표징으로 죽음의 왕인 악마를 물리치실 것이었습니다.
«그분은 우리를 구원하러 오셨으며, 우리는 그분의 길, 즉 섬김과 헌신, 그리고 자아를 잊는 길을 선택하도록 부름받았습니다. 우리는 이 며칠 동안 잠시 멈춰 십자가에 못 박히신 주님을 바라보며 이 길을 걸어갈 수 있습니다. 그곳은 바로 “하느님의 강단’입니다.”
하비에르 에체바리아 몬시뇰은 이 축일의 그리스도교적 의미를 다음과 같이 설명해 주십니다. «우리는 아무것도 아닌 존재이면서도 종종 허영심과 교만함을 드러냅니다. 우리는 돋보이려 하고, 관심을 끌려 하며, 다른 사람들이 우리를 존경하고 칭찬하도록 애씁니다.”.
사람들의 열정은 좀처럼 오래가지 않는다. 며칠 후면 그를 환호하며 맞이했던 사람들이 그의 죽음을 외칠 것이다. 우리는 덧없는 열정에 휩쓸려 갈 것인가?
요즘 우리 곁을 스쳐 지나가는 하느님의 은총이 주는 신비로운 숨결을 느낀다면, 우리 영혼 속에 그 은총을 받아들입시다. 땅 위에 야자수 잎이나 올리브 가지보다 우리의 마음을 더 활짝 펼쳐 놓읍시다. 겸손하고 자기희생적이며 타인을 이해하는 마음을 가집시다. 이것이 예수님께서 우리에게 기대하시는 경의입니다.
«베네딕토 16세는 »그때 주님께서 나귀를 타고 성도에 들어오셨던 것처럼, 교회 역시 주님께서 빵과 포도주의 겸손한 모습으로 끊임없이 다시 오시는 것을 보았다”고 말한다.
성지주일의 장면은 우리 삶 속에서도 어떤 방식으로 반복됩니다. 예수님께서는 평범함을 통해, 즉 성사의 단순함 속에서, 또는 성 호세마리아가 이 축일 강론에서 지적했듯이 은은한 암시를 통해 우리 영혼의 도성에 다가오십니다.
«"의무를 성실히 이행하며 살아가십시오. 마음이 아프더라도 도움이 필요한 사람들에게 미소를 지어주십시오. 주저 없이 필요한 시간을 기도에 바치십시오. 도움을 요청하는 사람들을 도와주십시오. 정의를 실천하고, 사랑의 은총으로 그 정의를 확장하십시오.".
프란치스코 교황은 예수님의 입성에 대한 열정을 막을 수 있는 것은 아무것도 없으며, 우리가 그분 안에서 진정한 기쁨의 근원을 찾는 것을 막을 수 있는 것도 아무것도 없다고 지적합니다. 그 기쁨은 영원하며 평화를 가져다줍니다. 왜냐하면 오직 예수님만이 우리를 죄와 죽음, 두려움과 슬픔의 속박에서 구원하시기 때문입니다.
겸손하고 순수한 마음으로 예수님을 영접하는 사람은 그분을 어디든지 모시고 다닙니다.
종려주일 전례에서는 그리스도인들에게 다음과 같은 찬송을 부르도록 합니다. “문들아, 너희 문지방을 들어 올리거라. 옛 문들아, 일어나서 영광의 왕이 들어오시게 하라.”.
이렇게 말씀하신 후, 그는 그들보다 앞서 예루살렘으로 올라갔습니다.
예수께서 벳파게와 베다니에 이르러 올리벳 산에 이르렀을 때에 두 제자를 보내시며 말씀하셨습니다.
—저기 맞은편에 있는 마을로 가라. 마을에 들어서면 아직 아무도 타지 않은 묶여 있는 나귀 한 마리를 보게 될 것이다. 그 나귀를 풀어 데려오라. 혹시 누군가 왜 그 나귀를 푸느냐고 묻는다면, 이렇게 대답하라. «주님께서 필요로 하시기 때문이다.».
사자들이 가서 그가 말한 대로 그 아이를 발견했다. 나귀의 끈을 풀자 주인들이 그들에게 말했다:
— 왜 당나귀의 밧줄을 풀고 있는 거야?
“주님께서 필요로 하시기 때문입니다.” 그들이 대답했다.
그들은 예수를 데려갔다. 그리고 나귀 위에 자기들의 겉옷을 깔고 예수를 태웠다. 예수가 나아가시자 그들은 길가에 자기들의 겉옷을 펴 놓았다. 올리브 산의 내리막길에 다다르자, 기쁨에 찬 제자들의 무리가 모두 함께, 그들이 목격했던 모든 기적들을 인해 큰 소리로 하나님을 찬양하며 말하기를:
주님의 이름으로 오시는 왕을 찬양하라!
하늘에 평화가, 높은 곳에 영광이!
군중 속에 있던 몇몇 바리새인들이 그에게 말하였다. “선생님, 제자들을 꾸짖어 주십시오.”.
그가 그들에게 대답했다. “내가 너희에게 말하노니, 이 사람들이 침묵하면 돌들이 소리칠 것이다.”.
예루살렘과 베타게, 베다니, 그리고 감람산 근처에 다다르자, 그는 제자 두 명을 보내며 그들에게 말하였다:
—앞에 있는 마을로 가라. 마을에 들어서자마자 아직 아무도 타지 않은 묶여 있는 나귀 한 마리를 보게 될 것이다. 그 나귀의 밧줄을 풀고 데려오라. 혹시 누군가 «왜 그런 짓을 하느냐?»고 묻는다면, «주님께서 필요로 하셔서 곧 여기로 돌려보내실 것입니다»라고 대답하라.
그들이 떠나다가 길 모퉁이 밖 문 옆에 묶여 있는 나귀 한 마리를 발견하고는 그 끈을 풀어주었다. 그곳에 있던 사람들 중 몇몇이 그들에게 말하기를:
—왜 당나귀를 풀어 놓는 거야?
그들은 예수께서 말씀하신 대로 대답했고, 그것을 허락했습니다.
그러자 그들이 나귀를 예수께로 데려와서 겉옷을 그 위에 덮으니 예수께서 그 위에 앉으셨다. 많은 사람들이 겉옷을 길에 깔았고, 어떤 사람들은 밭에서 잘라 온 나뭇가지를 펼쳤다. 앞서 가는 사람들과 뒤따르는 사람들이 소리쳤다.
—호산나! 주님의 이름으로 오시는 분을 찬양합니다! 우리 아버지 다윗의 왕국이 임하리니 찬양받으소서! 높은 곳에서 호산나!
그리고 예루살렘에 들어가 성전에 들렀다가, 모든 것을 유심히 살펴본 뒤, 이미 시간이 늦었기에 열두 제자와 함께 베다니로 향했다.
«"세상엔 나귀보다 더 아름답고, 더 능숙하고, 더 잔인한 동물들이 수백 마리나 있습니다. 하지만 그리스도는 자신을 왕으로 칭송하는 백성들에게 자신을 소개하기 위해 나귀를 선택하셨습니다. 예수님은 계산적인 간계, 차가운 마음의 잔인함, 겉만 번지르르하고 공허한 아름다움을 어떻게 다뤄야 할지 모르셨기 때문입니다.".
주님께서는 젊은 마음의 기쁨, 소박한 발걸음, 가성 없는 목소리, 맑은 눈, 그분의 사랑스러운 말씀에 귀 기울이는 귀를 소중히 여기십니다. 그리하여 그분은 영혼을 다스리십니다. 산 호세마리아
종려주일을 기념하는 전통은 수백 년의 역사를 가지고 있습니다. 수세기 동안 올리브나무 축복식은 행렬과 마찬가지로 이 축제의 일부였습니다., 성체 미사 그리고 그 기간 동안 전해지는 그리스도의 수난 이야기. 오늘날 많은 나라에서 이 축제가 열리고 있습니다.
4세기에 시작된 예루살렘의 성지 순례 행렬에 참여하는 신자들은, 또한 손에는 종려나무, 올리브나무 또는 다른 나무의 가지들을 들고 있으며, 종려주일 찬송가를 부릅니다.. 사제들은 꽃다발을 들고 앞장서서 신자들을 이끈다.
스페인에서, 한 즐거운 종려주일 행렬은 예수님이 예루살렘에 입성하신 것을 기념한다. 함께 모여 노래를 부른다 호산나 그리고 찬양과 환영의 표시로 손뼉을 친다.
올리브 가지들은 사순절이 희망과 하느님에 대한 믿음의 갱신이 이루어지는 시기임을 상기시켜 줍니다. 이것들은 예수 그리스도의 생애와 부활을 상징하는 것으로 여겨집니다.. 또한, 이들은 그리스도의 교회가 그리스도를 하늘과 땅의 왕으로 선포하는 신앙을 상기시킵니다.
순례가 끝날 무렵, 이미 축복받은 종려나무 가지를 우리 집 안의 십자가 옆에 두는 것이 관례인데, 이는 예수님의 부활 승리를 기념하기 위함입니다.
이 올리브나무들은 다음 재의 수요일을 위해 준비될 것입니다. 이 중요한 의식을 위해 전년도 종려주일에 축복받은 종려나무 가지의 잔해를 태우기 때문입니다. 이 가지들에 성수를 뿌린 뒤, 향을 피워 향기를 더합니다.
종려주일 기념 예배에 추천하는 노래 목록입니다.
참고 문헌:
프란치스코 교황, 2017년 성지주일 강론.
베네딕토 16세, 나자렛의 예수.
산 호세마리아, 『지나가는 그리스도』.
산 호세마리아, 『단련』.
carf@fundacioncarf.org유선: +34 914 029 082휴대전화: +34 638 078 511페냐알베르 백작가 45.
