하나님과 협력하는 것의 경이로움 1

구원의 계획에 대한 경외감

1. 사도 바울은 하느님의 구원 계획을 찬양하는 전례 찬송가를 포함시켰습니다. 프란치스코 교황은 우리가 이 구원 계획에 대해 느끼는 경이로움이 우리 주변의 우주에 대한 경이로움과 같아야 한다고 말합니다. 예를 들어, 우주 만물은 중력에 따라 움직이거나 멈춥니다. 따라서 시간의 흐름 속에서 하느님의 계획의 중심, 모든 것의 기원과 의미, 그리고 목적이 되는 중심은 바로 그리스도입니다.

프란치스코 교황은 사도 바울의 말을 인용하여 이렇게 말씀하셨습니다. “우리는 창조 이전에 그리스도 안에서 복을 받았고, 그분 안에서 부르심을 받았으며, 그분 안에서 구원받았습니다. 그분 안에서 모든 피조물이 다시 하나가 되었고, 가까이 있는 자나 멀리 있는 자나, 처음이나 마지막이나 할 것 없이 모두 성령의 역사로 말미암아 하느님의 영광을 찬양하도록 예정되어 있습니다.” 그러므로 그 감자 이는 우리에게 하나님의 사역, 즉 구원의 계획에 대해 찬양하고, 축복하고, 경배하고, 감사하도록 초대합니다. 

맞습니다, 그 '계획'을 고려해 보면 말이죠.' 그것은 우리 각자의 삶 속에서 우리를 만나러 옵니다., 그러면서도 동시에 우리가 하느님 아버지의 마음에서 비롯된 사랑의 계획에 자유롭게 응답할 수 있도록 해 주는데, 이는 가톨릭 교회 교리서에서도 밝히고 있는 바입니다.

그러므로 이것은 하나님께서 우리나 우리의 자유를 고려하지 않고 우리 몰래 세우신 계획이 아닙니다. 오히려 그 반대입니다. 이는 우리에게 세계사와 인류의 삶을 보여주고, 그 역사를 의미로 가득 채워주는 애정 어린 프로젝트입니다., 우리는 그 계획의 많은 부분을 완전히 알 수는 없지만, 아마 나중에 알게 될지도 모릅니다.

그리고 프란치스코 교황은 우리 모두에게 이렇게 묻습니다. “당신이 느끼는 경이로움은 어떤 것입니까? 당신은 경이로움을 느껴본 적이 있습니까? 아니면 그 의미를 잊어버렸습니까?” 참으로 그렇습니다. 하나님의 선물에 감탄하는 것은 매우 당연한 일입니다., 그렇지 않으면 우리는 먼저 습관화에 빠지고, 그 다음에는 무의미함에 빠지게 될지도 모릅니다.

기차 안에서 앙투안 드 생텍쥐페리는 다음과 같이 관찰했다. 어린 왕자 (제22장) 어른들은 다른 일상적인 일을 계속하는 동안 아이들은 창문에 코를 바짝 대고 서 있는 모습으로 남겨진다.

 하나님께서 우리에게 협력할 수 있도록 주시는 놀라운 선물

2. 둘째로, 프란치스코 교황은 다음과 같이 지적합니다. 이제 주님께서 갈릴리의 제자들에게 하신 부르심을 자세히 살펴보면 새로운 놀라움을 발견하게 됩니다.. 이번에는 구원 계획 그 자체보다는, 놀랍게도, 하나님은 그 계획에 우리를 참여시키시고, 우리를 연루시키십니다.. 주님께서는 열한 제자에게 이렇게 말씀하셨습니다. "그러므로 너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 내가 너희에게 명령한 모든 것을 가르치라"(마태복음 28:19-20). 그리고 마지막으로 희망과 위로를 주는 약속을 하셨습니다. "내가 세상 끝까지 너희와 함께 있겠다"(20절).

그리고 베드로의 후계자는 부활하신 예수님의 그 말씀이 "2천 년이 지난 지금도 여전히 우리의 마음을 울리는 힘을 가지고 있다"고 지적합니다. 왜 그럴까요? 주님께서 그 보잘것없는 제자 무리로부터 시작하여 세상을 복음화하기로 결정하셨다는 것은 놀라운 일이기 때문입니다. 

여기서 어떤 사람은 이 구원 계획에 기독교인만 포함되는 것인지, 아니면 기독교인만이 이 계획에 협력하는 것인지 의문을 가질 수 있습니다. 실제로는 그렇습니다. 모든 사람 —그리고 다른 존재들은 그들 자신의 존재 방식에 따라— 그들은 하나님의 사랑스러운 계획 안으로 들어갑니다. 그리고 동시에, 우리 그리스도인들은 하나님의 선택(세상 창조 이전, 에베소서 1:4 참조)으로 마리아와 열두 사도, 그리고 처음부터 주님을 따랐던 여인들과 마찬가지로 그 계획 안에서 특별한 위치를 차지하고 있습니다. 이것이 바로 하나님께서 일하시는 방식입니다. 하나님은 다른 사람들을 통해 어떤 사람들에게 다가가십니다.

프란치스코 교황은 새 추기경들에게 '경이로움'에 대한 필요성을 강조함으로써 무엇을 이루려 하는 것일까?

프란치스코 교황께서 직접 말씀하셨듯이, 이는 모든 그리스도인에게도 적용됩니다. 우리의 미미한 존재를 깨닫고, 신의 계획에 협력하는 데 있어 우리의 역할이 얼마나 불균형적인지를 인식하는 것. "이 일을 해낼 수 있다"는 유혹에서 벗어나는 것.“ (추기경에게 주어지는 경칭인 '각하'는) 교회가 크고 견고하다고 생각하며 잘못된 안도감에 의존하는 것일지도 모릅니다…

프란치스코 교황은 이 모든 것에 어느 정도 진실이 담겨 있다고 말합니다(믿음의 관점에서 본다면, 우리를 부르시고 그분과 협력할 수 있는 가능성을 주신 분은 하나님이시기 때문입니다). 하지만 이러한 접근 방식은 우리를 잘못된 길로 이끌 수 있습니다. 우리 스스로가 속도록 내버려 두다 "거짓말쟁이"가 쓴 글“ (즉, 악마의 영향 아래) 첫째로 "세속적"이 되고 (영적인 세속주의라는 벌레에 물들어) 둘째로 "무해한" 존재, 다시 말해 구원에 효과적으로 협력할 힘과 희망이 없는 존재가 되는 것입니다.

교회가 된다는 것의 경이로움

3. 마지막으로 로마 주교는 이러한 구절들이 우리 안에 “교회라는 존재의 경이로움”을 일깨워 준다고(혹은 일깨워 주어야 한다고) 지적합니다.; 이 가족, 즉 그리스도와 한 몸을 이루는 신앙 공동체에 속하게 되는 것., 우리는 세례를 통해 놀라운 두 가지 근원을 받았습니다. 첫째는 그리스도 안에서 축복받는 것이고, 둘째는 그리스도와 함께 세상으로 나아가는 것입니다.

그리고 프란치스코는 이렇게 설명합니다. 그것은 나이가 들어도 줄어들지 않고, 책임감이 커져도 사라지지 않는 경이로움이다.(우리는 이렇게 말할 수 있습니다: 우리 각자가 교회 안에서 받을 수 있는 과업, 은사, 봉사, 그리고 카리스마를 통해 교회와 세상을 섬기는 것입니다.).

이 시점에서 프란치스코 교황은 성 바오로 6세 교황과 그의 정책적 회칙을 언급합니다. Ecclesiam suam, 제2차 바티칸 공의회 기간 중에 작성된 이 문서에서 몬티니 교황은 다음과 같이 말합니다. «"지금이야말로 교회가 스스로에 대한 인식, 즉 교회의 기원과 사명에 대해 더욱 깊이 깨달아야 할 때입니다."». 그리고 특히 에베소서에 언급하면서, 그는 이 사명을 구원 계획의 관점에서 바라봅니다. 즉, “오랜 세월 동안 하나님 안에 감추어져 있던 비밀의 경륜이… 교회를 통하여 드러나게 하려 함이라”(엡 3:9-10)는 것입니다.

프란시스코 그는 성 바오로 6세를 모델로 삼아 교회의 성직자가 어떤 모습이어야 하는지를 제시합니다.“하느님의 계획에 경탄할 줄 알고, 그 정신으로 교회를 열정적으로 사랑하며, 성령께서 원하시는 곳이라면 어디든, 어떤 방식으로든 교회의 사명을 기꺼이 수행할 준비가 되어 있는 사람.” 이것이 바로 성 바오로 6세 이전의 이방인의 사도였던 예수 그리스도였습니다. 경탄할 수 있는 능력, 열정을 가질 수 있는 능력, 그리고 봉사할 수 있는 능력.그리고 그것은 당연히 그래야 합니다. 우리의 영적 삶을 측정하는 척도 또는 온도계.

프란치스코 교황은 마지막으로 우리 모두에게 유익한 몇 가지 질문을 추기경들에게 던집니다. 우리 모두, 즉 신자들과 교회의 사제들은 각기 다르면서도 상호 보완적인 방식으로 세상에서 교회의 사명인 위대하고 유일한 "구원의 사목"에 참여하고 있기 때문입니다.

“"당신은 놀라움을 느끼는 능력이 어느 정도인가요? 아니면 너무 익숙해져서 잃어버리셨나요? 다시 놀라움을 느낄 수 있나요?"” 그는 그것이 단순히 인간의 능력이 아니라 무엇보다도 하느님께서 주시는 은총이며, 우리가 마리아처럼 그리고 그녀의 중재를 통해 간구하고 감사하며 간직하고 열매 맺도록 해야 한다고 경고합니다.