가난에 관하여 프란치스코 교황

교황은 “그가 제6회 세계 빈민의 날을 맞아 전한 메시지는 건전한 도발이다”라고 말했습니다.“우리의 생활 방식과 현재 우리가 직면한 다양한 형태의 빈곤에 대해 성찰할 수 있도록 돕기 위해서입니다.”.

""몇 달 전만 해도 세계는 팬데믹이라는 폭풍에서 벗어나 경제 회복의 조짐을 보이며 일자리 상실로 고통받던 수백만 명에게 안도감을 안겨주었습니다. 사랑하는 사람을 잃은 슬픔은 잊을 수 없지만, 마침내 우리 모두가 제한이나 제약 없이 다시 만나고 직접적인 대인 관계를 맺을 수 있게 될 것이라는 희망의 빛이 보이기 시작했습니다. 그런데 그때 새로운 재앙이 지평선 너머로 나타나 세상에 전혀 다른 시나리오를 강요했습니다.".

우크라이나 전쟁은 최근 몇 년간 죽음과 파괴를 가져온 지역 전쟁에 또 다른 피해를 더했습니다."

살아있는 관대함

또한 분쟁, 질병, 전쟁이 만연한 현 상황에서 프란치스코 교황은 사도 바울의 모범을 제시합니다., 예를 들어 고린도에서 예루살렘의 가난한 사람들을 돌보기 위해 헌금을 모았던 사람들을 언급하면서, 그는 특히 주일 미사 헌금에 대해 이렇게 말합니다. “바오로 사도의 지시에 따라 매주 첫날에 그들이 저축한 것을 모았는데, 모두가 매우 관대했습니다.” 우리도 같은 이유로 관대해야 합니다. 이는 예수 그리스도에게서 받은 사랑의 표시입니다. 그리스도인들은 언제나 기쁨과 책임감을 가지고 이러한 일을 행해 왔습니다. 형제자매 중 누구도 필요한 것이 부족하지 않도록 하기 위해서입니다.” 성 유스티노도 이미 이렇게 증언하고 있습니다(제1변증서, 67권 1-6절 참조).

살아있는 연대와 환영

그래서 교황께서는 우리에게 다음과 같이 촉구하십니다. 연대와 포용을 실천하는 삶을 결코 멈추지 맙시다.“시민 사회의 일원으로서 자유, 책임감, 형제애, 연대라는 가치를 잊지 말고 실천합시다. 그리고 그리스도인으로서 사랑, 믿음, 희망을 우리 존재와 행동의 근본으로 삼읍시다.”. 가난한 사람들을 대할 때는 수사적인 언사, 무관심, 그리고 물질적 재화의 남용을 버려야 합니다.. 단순한 복지도 아니고, 사회 운동도 아닙니다. 생명을 구하는 것은 행동주의가 아니라 진심 어린 헌신적인 보살핌입니다. 이는 내가 가난한 사람에게 마치 나태함에서 깨어나도록 손을 내미는 형제처럼 다가갈 수 있게 해 준다.

그러므로 교황께서는 그의 강령적 권고문 「복음의 기쁨」(Evangelii Gaudium)에서 다음과 같이 단호하게 덧붙이셨습니다. “누구도 자신의 삶의 선택이 다른 문제에 더 많은 관심을 기울이는 것을 의미한다는 이유로 가난한 사람들과 거리를 두어서는 안 됩니다. 이는 학계, 재계, 전문직 종사자들뿐 아니라 심지어 교회에서도 흔히 볼 수 있는 변명입니다. […]” 누구도 가난한 사람들에 대한 관심과 사회 정의에 대한 관심에서 자유로울 수 없습니다.”(주 201).

빈곤의 유형

그리고 로마 주교는 두 가지 매우 다른 유형의 가난을 지적하며 결론을 맺습니다.“가난에는 궁핍과 비참함이라는 고통이 있는데, 이는 사람을 모욕하고 죽음에 이르게 합니다. 그러나 또 다른 가난, 곧 그분의 가난, 그리스도의 가난은 우리를 해방시키고 행복하게 합니다.".

절망적인 가난

그녀는 자신이 불의, 착취, 폭력, 그리고 자원의 불공평한 분배의 산물이라고 주장합니다. “"미래가 없는 절망적인 가난입니다. 아무런 전망이나 해결책을 제시하지 않는, 무분별한 소비 문화가 강요하는 가난이기 때문입니다." 이러한 극심한 가난은 "종종 간과되지만, 그렇다고 해서 존재하지 않거나 중요하지 않은 것은 아닌 영적인 차원"에도 영향을 미칩니다.

인류학적 빈곤은, 안타깝게도 이윤 추구에만 치중하고 그에 대한 균형추 역할을 하는 '사람에 대한 봉사'가 부재한 현재의 역동성 속에서 빈번하게 나타나는 현상입니다. 이러한 균형추는 마땅히 가장 먼저 고려되어야 하며, 공정한 이윤 추구와 상충되는 것도 아닙니다.

그리고 그러한 역동성은 멈추지 않으며, 프란치스코 교황은 그의 글에서 이를 묘사하고 있습니다. 제6회 세계 빈민의 날 메시지"최종적으로 이윤 계산만이 유일한 법칙이 된다면, 타인을 착취하는 논리에 의존하는 것을 더 이상 자제할 수 없게 됩니다. 타인은 단지 목적 달성을 위한 수단일 뿐입니다. 공정한 임금도, 공정한 노동시간도 사라지고, 새로운 형태의 노예 제도가 생겨나며, 다른 선택의 여지가 없는 사람들은 최소한의 생계를 유지하기 위해 이 독이 든 불의를 감수해야만 합니다.".

초연함의 미덕

~에 관해서는 해방시키는 가난(초연함의 미덕 또는 자발적 가난)은 모든 그리스도인이 함양해야 할 초연함의 태도에서 비롯된 열매입니다."반면에 우리를 해방시키는 가난은, 부담을 덜고 본질적인 것에 집중하기 위한 책임감 있는 선택으로 우리에게 제시되는 가난입니다.".

교황은 오늘날 많은 사람들이 가장 작고 약하고 가난한 사람들을 돌보려 애쓰는 것을 자신의 필요라고 여기기 때문이라고 지적합니다. 이러한 태도를 비판하기는커녕, 오히려 가치 있게 여기며 가난한 사람들이 우리 삶에 미치는 교육적 역할 또한 높이 평가합니다. "가난한 사람들을 만나는 것은 우리로 하여금 수많은 불안과 근거 없는 두려움을 떨쳐버리고, 삶에서 진정으로 중요한 것, 누구도 빼앗을 수 없는 참되고 무조건적인 사랑에 도달하게 해 줍니다.". 실제로 가난한 사람들은 우리의 자선의 대상이라기보다는, 오히려 우리가 불안과 피상적인 삶의 굴레에서 벗어나도록 도와주는 주체이다.