산호세 선교회 (마태복음 1:24 참조) 이는 베네딕트 16세의 이름 축일을 언급하며 "우리는 애정과 감사로 가득 찬 기도로 그분 곁에 있습니다"라고 말한 후 출발점이 되었습니다. 성 요셉은 수호자였습니다.: “누구의 보호자입니까?” 마리아와 예수에 관한 것이지만, 그 보호권은 교회로까지 확장됩니다., 복자 요한 바오로 2세께서 지적하셨듯이, '그가 마리아를 사랑으로 돌보고 예수 그리스도와 그의 제자들을 교육하는 데 기쁨과 열정으로 헌신했던 것처럼' 친자 관계 또한 그것은 성모 마리아가 본보기이자 모델인 신비로운 몸, 즉 교회를 지키고 보호합니다.’ (Ap. 권고. Redemptoris Custos, 1).
프란치스코 교황은 계속해서 스스로에게 질문을 던졌습니다.“요셉은 마리아와 예수님, 그리고 교회의 수호자로서 어떻게 자신의 소명을 실천했을까요? 그는 끊임없이 하느님께 집중하고, 그분의 표징에 마음을 열고, 자신의 계획보다는 그분의 계획에 순종함으로써 그렇게 했습니다..(…) 그는 하느님의 음성을 들을 줄 알고, 그분의 뜻에 따라 인도받기를 원하며, 바로 그 때문에 자신에게 맡겨진 사람들에게 더욱 민감합니다. 그는 상황을 현실적으로 해석하고, 주변 상황에 주의를 기울이며, 가장 현명한 결정을 내리는 방법을 알고 있습니다. (…) 그는 하느님의 부르심에 기꺼이 응답하고 신속하게 응합니다.”.
여기에서 나사렛의 성 요셉의 모습을 볼 수 있습니다. 하나님의 뜻을 진정으로 분별하여 실천에 옮긴다, 제2차 바티칸 공의회가 "시대의 징표"에 대해 언급하는 의미에서 그렇습니다. 다시 말해, 믿음으로 바라볼 때 인지되는 성령 활동의 징표들 그리고 해당 상황을 평가하고 개인적 및 교회적 관점에서 그에 따라 행동하기로 결정하는 출발점으로 삼기 위해, 사건들을 현실적으로 평가하는 것입니다., 참조. Gaudium et spes, 4, 11 및 44.
,동시에 교황은 다음과 같이 지적합니다., 성 요셉을 통해 우리는 그리스도인의 소명의 중심이 무엇인지도 알 수 있습니다. 바로 그리스도입니다.""그래서 그분은 우리를 이렇게 초대하십니다. '우리의 삶 속에 그리스도를 모시고, 다른 사람들을 지키고, 창조 세계를 보호합시다.'".
이 모든 것은 기독교인, 특히 교육자와 훈련가를 위한 학교입니다.
하지만 보호는 모든 사람의 소명이라고 프란치스코 교황은 경고했습니다. 우리 모두는 창조된 현실의 아름다움을 보호해야 합니다. 여기서는 아시시의 성 프란치스코를 떠올려 봅니다., 우리 주변 사람들, 특히 더 연약하고 종종 우리 마음의 변두리에 머무르는 어린이와 노인들을 돌보는 것.”.
우리 모두는 가족, 배우자, 부모님과 자녀, 그리고 친구들을 돌볼 책임이 있습니다. 그는 우리에게 "하나님의 선물을 잘 지키라"고 권고합니다. 왜냐하면 모든 것이 선물이기 때문입니다. 만약 우리가 이 책임을 다하지 못한다면, 파멸이 다가오고 우리의 마음은 시들어 버릴 것이라고 그는 말합니다.
만약 아동 보호가 모두의 책임이며, 선의를 가진 사람들이 이를 이해하고 실천한다면, 그것은 당연한 일입니다. 특히 책임 있는 직책을 맡고 있는 사람들 경제적, 정치적, 사회적 영역에서 우리는 신이 창조하신 자연, 즉 환경을 돌봐야 합니다. 하지만 우리는 또한 우리 자신부터 시작하세요“‘보호’하기 위해서는 우리 자신도 돌봐야 합니다. 증오, 질투, 교만은 삶을 더럽힌다는 것을 기억합시다.”.
지킨다는 것은 우리의 감정, 우리의 마음을 지켜보는 것을 의미합니다. 왜냐하면 선한 의도와 악한 의도, 즉 건설적인 의도와 파괴적인 의도가 모두 거기에서 비롯되기 때문입니다. 우리는 친절을 두려워해서는 안 되며, 더욱이 다정함을 두려워해서는 안 된다.”"그것은 약한 자의 미덕이 아니라, 성 요셉처럼 강한 자의 미덕입니다.".
맞습니다. 그러므로 건전한 교육과 더불어 자신의 양심을 성찰하는 것이 중요합니다. 성찰과 기독교적 교육이 결여되지 않은 감상주의가 큰 해악을 끼칠 수 있듯이, 감정과 그에 대한 적절하고 필요한 표현을 통합하지 못하는 합리주의적 또는 자의주의적 교육 또한 마찬가지입니다. 이것이 바로 디트리히 폰 힐데브란트가 그의 저서 "심장: 인간과 신의 정서에 대한 분석"에서 설명하는 내용입니다.“ (마드리드 2009).
프란치스코 교황이 선포했을 때 개회 미사 강론 교황 재위 기간 동안 그는 모든 사람에게 성 요셉이 성가정의 수호자였던 것처럼 창조 세계의 수호자가 되도록 권유했습니다.
이어서 교황은 베드로 사도직에 내재된 권능의 본질에 대해 설명했습니다.
“우리는 결코 그것을 잊지 말아야 합니다.” 진정한 힘은 봉사에 있다., 그것은 그의 저서 중 하나의 제목이며, 또한 교황이 권력을 행사하기 위해서는 십자가에서 찬란한 절정을 이루는 봉사에 점점 더 깊이 참여해야 한다고 명시하고 있습니다. 이것이 바로 사랑의 힘입니다. 우리는 또한 성 요셉에게서도 그것을 배웁니다.
교황의 직무는 바로 이런 방식으로 수행되어야 합니다. “교황은 성 요셉의 겸손하고 구체적이며 신앙심 깊은 봉사를 본받아, 그분처럼, 우리는 두 팔을 벌려 하느님의 모든 백성을 보호하고, 특히 가장 가난하고, 가장 약하고, 가장 보잘것없는 사람들을 포함하여 모든 인류를 애정과 온유함으로 맞이해야 합니다.; 마태복음에서 최후의 심판에 관해 묘사하는 자선은 곧 굶주린 자, 목마른 자, 나그네, 헐벗은 자, 병든 자, 감옥에 갇힌 자들을 향한 자선입니다. (마태복음 25:31-46 참조).그리고 그는 또 다른 교훈으로 결론을 맺었습니다. “"사랑으로 섬기는 자만이 보호하는 법을 안다."”.
마지막 부분에서 그는 아브라함이 의지했던 희망에 호소합니다. (롬 4:18 참조). "오늘처럼 회색빛 하늘이 곳곳에 가득한 상황에서도, 우리는 희망의 빛을 보고 스스로 희망을 주어야 합니다.. 창조 세계를 지키는 것은, 모든 남녀가 애정과 사랑의 눈길로 수많은 구름 속에서 한 줄기 빛을 밝히고, 희망의 온기를 전하는 일입니다."
우리 기독교인들에게 있어서, "아브라함처럼, 성 요셉처럼,", 우리가 품은 희망은 하나님의 지평선을 향하고 있다, "그리스도 안에서 우리에게 열린 선물은 하나님이라는 반석 위에 세워져 있습니다.".
이는 그가 교황의 칭호인 "하느님의 종들의 종"이라는 의미를 설명하는 방식인데, 이 칭호는 적어도 성 그레고리오 대성인에게서 유래한 것입니다.
라미로 펠리테로 이글레시아스 씨
나바라 대학교 신학부의 목회신학 교수.
게시됨: 교회와 새로운 복음화.
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