許すということの驚くべき力

許し

過去の行いを取り消し、その結果から私たちを解放してくれるのです。赦しがなければ、私たちは呪文を解く魔法の公式を知らない魔法使いの弟子のようなものでしょう。しかし、私たちが赦されれば、再び生き始めることができるのです。

そして、もし私たちが許せば、相手にもう一度やり直す、新しいことを始める能力を与えることになるのです。復讐とは対照的に、許しは予測不可能であり、復讐からの自由をもたらします。

ユダヤ人哲学者は次のように認識しています。 "人間関係における赦しの役割の発見者はナザレのイエスである "と。宗教的な文脈でそうしていたとしても

また、キリスト教信仰の観点から、注目すべきは イエス様は、赦しが神様の偉大な力の一部であることを「発見」されたのです。;と、いうことです。 人間の赦しは、結局のところ、神の赦しのイメージであり、それは常に神の根源を持っています。

赦しとは、一人ひとりの救いのために自分を捧げることです。

での説教で しゅろのしゅじつ (教皇フランシスコは、カルバ リにおいて二つの考え方が対立したと述べました。実際、福音書では、十字架につけられたイエスの言葉と、処刑人たちの言葉が対比されています。

その中で、それはリフレインのように聞こえます： "自分を守る "こと。.上司の側で "神のキリスト、選ばれし者であるならば、自分を救おう"。 (ルカ23,35）。兵士たちは言った。 "ユダヤの王なら自分を救え "と。 (v. 37).そして、一人の悪人もそれを繰り返す。 "お前はキリストではないのか？" "自分を救え！" (v. 39).

しかし、教皇フランシスコは、「自分を救うこと、自分を大切にすること、自分のことだけを考えること、他人のことではなく、自分の健康、自分の成功、自分の利益、持つこと、力、現れること」を思い起こさせるのです。 自分を救え：それは主を十字架につけた人類のリフレインである。".

逆説的であると同時に「論理的」（自己の論理で）な個人主義的な考え方がどこまで通用するかを警告するものとして、私たちに考えるよう招いているのはフランシスコです：自分自身を救うことができないことを示すために（それは私たち全員が求めるはずです）、自分を十字架につけるのです。

しかし、教皇は続ける。 "自己の精神は神の精神と対立し、自己救済は自己を与える救い主と衝突する"。.ご自分のことは何も主張されず、ご自分を弁護したり正当化したりもされません。父に祈り、善良な盗人を憐れんでくださるのです。父よ、彼らをお赦しください」（34節）という、自分を救うこととは逆のことにしか関心がないのです。

フランシスコは、イエスが屈辱の足場に釘付けにされながら発音し、その贈り物の強度を高め、それを次のようなものにする言葉を心に留めるようにと助言しています。 「どんぶり勘定.

確かに、この言葉はそう言っているような気がします。 「許す」。 は、単に与えるだけでなく、自分自身を巻き込んで与えるという、最も完璧な方法で与えることです。 自分自身に、完全に委ねること。

従って 「十字架上のイエスを見て、私たちはこれ以上愛に満ちた抱擁を受けたことがないことに気づかされましょう。クルシフィクスを見て言おう。 イエス様、ありがとうございます。私が自分を愛し、許すことが難しいときでも、あなたはいつも私を愛し、許してくださいます」。. 

私たちは自分を愛し、許すことが難しいのです。なぜなら、神でない（単なる人間、時には少し人間以下の）面が、現実、つまり、自分自身をあるがままに受け入れることを意味する現実を見ることを妨げているからです：少しですが神から受け取った、もっと言えば神の子供たちです。

イエスは皆を赦す

敵も同じだ。 "最も困難な瞬間に、イエスは最も困難な戒めである「敵を愛せ」を実行する"。.誰かに怒られたとき、私たちは傷をなめ合うのが普通です。

そして、フランシスコは言う。 "そこに留まるな、反応しろ "とイエスは教えているのです。悪と自責の悪循環を断ち切るために。人生の釘には愛で、憎しみには赦しの愛撫で対応すること」。.

.したがって、もし私たちがキリストに属していることを証明したいのであれば。 "自分を傷つけた相手に対してどう振る舞うか "を考えてみよう。.

イエスの赦しは、私たちに赦すことを教えてくれる: "主は、私たちがするように、あるいは皆がするようにではなく、主が私たちと共にするように、応答することを求めておられます。あなたが私を愛してくれるなら、私はあなたを愛します。あなたが私の友人なら、私はあなたの友人です。あなたが私を助けるなら、私はあなたを助けます。.

いいえ、すべての人に憐れみと慈しみを、神は一人ひとりの中に子どもを見ておられるのですから。神は私たちを善と悪、友と敵に分けられることはありません。

赦し：忍耐、真理、聖性の道

さらに許しが実現する3つのこと。

1. それは、愛の忍耐力を与えてくれます。常に赦し、何が起きても赦し続ける。
2. それはまた、悪を行う者を失う家という真理に立ち戻ることでもある。
3. そして最後に、真の人生である聖なるもの、すなわち完全なる人生へと私たちを導いてくれるのです。

ひとつひとつ見ていきましょう。

父よ、彼らをお赦しください。彼らは自分たちのしていることを知らないのです。 フランシスコは、イエスが十字架上の時間を、この言葉を口ずさみ、心に刻んで過ごされたと解釈しています。神は赦すことに飽きることがない。 私たちは赦しを求めることに疲れますが、主は決して赦すことに疲れません。

だからこそ、赦しを求めることに飽きることがないようにと助言しているのです。司祭が告解の秘跡をもってそれを行うのでもなく、すべてのキリスト者がそれを受け、証しするのでもありません。 神の赦しに飽きないようにしましょう。

と言われているようなものです。 神様は、私たちが赦され、赦すことができるように、絶えず赦し続けてくださいます。また、いつも許してくれる。神はいつも赦し、すべてを許してくださいます。それは、私たちに比類ない平和をもたらす神の奉仕の方法だからです（フランシスコは聖木曜日に再び私たちに思い起こさせるでしょう）。そうすれば、より多くの、より良いサービスを提供することができるのです。

父よ、彼らをお赦しください。彼らは自分たちのしていることを知りませんから」と言われても、それは彼らが意図していなかったということではありません。しかし、この 「なぜなら、彼らは 乃至 "罪人なら誰でも持っている心の無知".暴力が用いられると、父である神も、兄弟である他者も、何もわからなくなる」。

そうです。愛を拒絶するとき、あなたは真実を知らないのです。

このフレーズを歓迎するのは、たった一人。 「父よ、彼らをお赦しください。善良な盗人（ルカ23・42）。そして、イエスは彼に答える。 "今日、あなたは私と一緒に楽園にいるのです" (v. 43).

見よ」とペテロの後継者は指摘します。 ふしぎとゆるし死刑囚の最後の願いは、史上初の列聖へと姿を変えた。

そうですね。 聖は赦しを求め、赦すことによって得られる。.というわけで "神と一緒ならいつでも生き返れる"。.

教皇は、数日後の復活祭前夜祭で、赦しを求めるには、自分を赦す勇気と、悪の業を捨てて変わる意志が必要である、と述べられます。

許すことで、私たちはより良い良心を持って皆のために尽くすことができるようになります。 (聖木曜日）

フランシスコは、マルタのフロリアナでもこのように語っています（2022年4月3日）。 神にとって「取り返しがつかない」という言葉はないのです。そして、その赦しを体験する者こそが、真に彼を知る者なのである。