1.聖パウロは、神の救いの計画を祝福する典礼賛歌を取り上げる。そしてフランシスコは、この救いの計画に対する私たちの驚きは、たとえば宇宙のあらゆるものが重力の力に従って動いたり止まったりする、私たちを取り巻く宇宙に対する驚きに劣らないものでなければならないと言います。つまり、時を超えた神の計画において、すべてがその起源と意味と目的を持つその重心は、キリストなのです。
フランシスコは聖パウロの言葉を引用して、次のように述べています：「キリストにおいて、私たちは天地創造の前から祝福され、キリストにおいて、私たちは召され、キリストにおいて、私たちは贖われ、キリストにおいて、すべての被造物は一致に戻され、近くも遠くも、最初も最後も、聖霊の働きのおかげで、すべての人が神の栄光を賛美するように定められているのです。だからこそ 教皇は、この神の御業、この救いの計画を賛美し、祝福し、崇め、感謝するよう私たちに呼びかけています。
その通り。 私たち一人ひとりの人生の中で、私たちに出会いそれは、『カトリック教会のカテキズム』が示すように、父なる神の心に由来するその愛の計画に、私たちが自由に応じることを可能にするものです。
したがって、神が私たちの背後で、私たちや私たちの自由を無視して立てた計画ではありません。それどころか は、彼が私たちに提示する、世界の歴史と人間の生に意味を満たす愛に満ちたプロジェクトです。, ただし、この計画の多くの側面は、私たちが完全に把握しているわけではなく、後の段階で明らかになる可能性があります。
そして、フランシスコは私たち全員にこう問いかけています。「あなたの驚きはどうですか、驚きを感じることがありますか、それとも、その意味を忘れてしまっていますか？確かに。 神の贈り物に驚嘆するのは、とても便利なことです。そうでなければ、まず慣れてしまって、意味がなくなってしまうかもしれません。
アントワーヌ・ド・サンテグジュペリは、ある列車の中で、次のようなことを観察していました。 リトルプリンス (XXII章)では、子供たちが窓に鼻を押し付けている間、大人たちは他の日常業務に従事している。
2.第二に、教皇は次のように指摘する。 今、主がガリラヤで弟子たちに呼びかけたことを見てみると、新たな驚きを発見することができる。.今回は、救いの計画そのものというよりも、意外なことに、その理由があるのです。 神はその計画に私たちを巻き込み、巻き込まれる.主が11人の弟子たちに言われた言葉は、「行って、すべての国の人々を弟子とし、父と子と聖霊の名によって洗礼を授け、私が命じたことをすべて教えなさい」（マタイ28：19-20）、そして希望と慰めを与える最後の約束は、「わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと一緒にいる」（20節）です。
そして、ペテロの後継者は、復活したイエスのこの言葉が「二千年経った今でも私たちの心を揺さぶる力を持っている」と指摘するのです。 というのも、主があの貧しい弟子たちから世界に伝道することを決められたのは、驚くべきことだからです。
ここで、クリスチャンだけがこの救いの計画に入るのか、それともクリスチャンだけがこの計画に協力するのか、という疑問が湧くかもしれない。実際のところ なにびと -そして、他の存在も、自らの存在にしたがって。 このような神の愛に満ちた計画に参加するのです。 そして同時に、神の選びによって（世界の成り立ちの前に、エペソ1：4参照）キリスト者は、マリアや12使徒、そして最初から主に従った女性たちと同じように、このプロジェクトにおいて特別な位置を占めているのです。これは、神が他の人を通してある人のところにやってくるということです。
教皇自身がそう言っているのだから、これはすべてのキリスト教徒に当てはまることでもある。 自分の小ささ、神の計画に協力することの不釣合いに気づかせるためです。神の計画の「高み」にいると感じる誘惑から、私たちを解放するために。 (枢機卿と呼ばれる最も高名な）、誤った安心感に寄りかかり、おそらく教会は偉大で堅固なものだと思い込んでいる...。
フランシスコは、これらすべてが（私たちを召し出し、神と協力する可能性を与えてくださったのは神なので、私たちが信仰の目で見るならば）ある種の真理を含んでいると言います。しかし、それは、私たちを導くことができるアプローチです。 騙される by「嘘つき (すなわち悪魔）。そして、第一に、（霊的な世俗の虫で）"世俗的 "になり、第二に、"無害 "になり、すなわち、救いのために効果的に協力する力も希望もなくなります。
3.最後に、ローマ司教は、これらの箇所全体が私たちの中に「教会であることのすばらしさ」を呼び覚ます（あるいは呼び覚ますべき）ものであると指摘します。 この家族、キリストと一つの体を形成する信者の共同体に属していることを意味します。 洗礼を受けたときからそこでは、これまで見てきたように、第一にキリストに祝福されること、第二にキリストとともに世に出ること、という二つの不思議の根源を受け取ったのである。
とフランシスコは説明する。 それは、年齢を重ねても衰えることのない驚きであり、また、責任を負うことによっても衰えることのない驚きです。私たち一人ひとりが教会で受けることのできる、教会と世 界への奉仕のための任務、賜物、務め、カリスマとともに）。
このとき、フランシスコは聖人である教皇パウロ6世とそのプログラム回勅の姿を思い起こさせる。 聖職者第二バチカン公会議で書かれたものです。教皇モンティーニはそこでこう言っている。 「今こそ、教会は自分自身について、自らの起源について、自らの使命について、自覚を深めなければなりません。.そして、エフェソの信徒への手紙を正確に参照しながら、この使命を救いの計画、すなわち、「神のうちに昔から隠されていた秘儀の配剤は、教会を通して...知らされるようになった」（エフェソ3：9-10）という観点に置いているのです。
フランシスコ 聖パウロ6世をモデルとして、教会における聖職者のあるべき姿を提示しています。神の計画に驚嘆する術を知り、その精神で教会を情熱的に愛し、聖霊が望むところならどこでも、どんな方法でも、その使命に奉仕する用意がある者」。異邦人への使徒は、聖パウロ6世以前はこんな感じだったんですね。 驚きと情熱と奉仕の心.そしてそれはまた、次のようになるはずです。 は、私たちの精神生活の尺度または温度計です。
教皇は最後に、私たち全員にとって有益ないくつかの質問を枢機卿たちに投げかけます。なぜなら、私たち全員-教会の信徒と聖職者-は、世界における教会の使命である偉大で独特な "救いの務め "に、まったく異なる方法で、かつ補完的に参加しているからです。
"それとも、慣れてしまって失くしてしまったのか？" "また驚かせることができるのか？" それは単に人間の能力ではなく、何よりも神からの恵みであり、私たちはマリアのように、その執り成しによって、求め、感謝し、守り、実らせなければならないと警告しているのです。
ラミロ・ペリテーロ・イグレシアス氏
ナバラ大学神学部教授（牧会神学）。
(*) 「Iglesia y nueva evangelización」に掲載されました。
