5月は聖母マリアの月です。

教会は、マリアをより深く知り、愛するために、この月をマリアに与えています。ヨーロッパでは、5月は花の月、春の月です。 美しい自然に囲まれ、屋外で過ごすのに理想的な月です。私たちの身の回りにあるすべてのものが、私たちの創造主を思い起こさせるものであることから、私たちは今月を、私たちの贖い主であるイエス・キリストの世話と奉仕に生涯をささげた繊細な魂である聖母マリアに捧げます。

「私たちの母でもある神の母に接したいという願望が、自然発生的な形で私たちの中に生まれます。なぜなら、死はマリアに勝利したのではなく、マリアは父であ る神、御子、聖霊と共に肉体も魂も持っておられるからです。キリスト教生活においてマリアが果たす役割を理解し、マリアに惹かれ、 親孝行な愛情をもってマリアとの親しい交わりを求めるためには、大それた 論述は必要ありません。
通り過ぎるのはキリスト、142

マリア、神の愛のしるし。 なぜ5月は聖母マリアの月なのですか？

このキリスト教の習慣は2世紀にわたって続いており、春の始まりと冬の終わりとが重なります。春が象徴する "生命の勝利 "は、5月がイエスの母であり、生命の母である聖母マリアの月である理由の一つです。この自然の美しさはまた、マリアについて、彼女の内なる美と徳について、私たちに語りかけてきます。

古代ギリシャでは、5月は豊穣の女神アルテミスに捧げられていました。古代ローマでは、5月は植生の女神フローラに捧げられていました。古代ローマでは、5月は植物の女神フローラに捧げられ、4月の終わりにルディ・フローラルと呼ばれる花遊びが行われ、フローラの執り成しを願いました。

その後、中世になると、好天の到来と冬の終わりを中心に、同じような風習が盛んになりました。5月1日は春のピークと考えられていました。

12世紀以前には、8月後半から9月最初の14日間にかけて行われた「マリアへの30日間の献身」の祝日、またはトリケシムムが祝われていました。

月のマリアの月のアイデアは、バロック時代または17世紀にさかのぼります。その中には、神の母を讃える毎日30回の精神修養が含まれていました。この習慣は特に19世紀に広まり、現在でも行われています。

祝う この5月という月は、キリスト教の伝統以上のものであり、私たちの母である方への賛辞であり、感謝なのです。.多くの様々な詳細を提供することができます。最も一般的なものは かぞくのけはいロザリオの祈り、献花、教義の黙想。

 
 

月、聖母マリアの月：オプス・デイの創設者は、聖母のための私たちの愛がどのようになることができます説明しています。

月の聖母マリアへの献身

5月にマリアを称える方法は、マリアを称える人々の人々や習慣と同 様に様々です。小教区では5月に毎日聖なるロザリオを唱えるのが一般的で、マリアの像や画像を飾った特別な祭壇を設けるところも少なくありません。

さらに、マリア像に冠をかぶせるという長い伝統があり、これは5月の戴冠式として知られる習慣です。多くの場合、冠はマリアの美と徳を表す美しい花で作られ、マリアの徳に倣うよう努力することを信者に思い起こさせるものでもあります。この戴冠式は地域によっては盛大に祝われ、通常はミサの外で行われます。

この月の祭壇や戴冠式は、小教区だけの特権ではありません。家庭でも、教会生活に全面的に参加することが可能です。 マリアは私たちの母であり、全世界の母であり、私たち全員を気にかけてくだ さり、些細なことにも執り成しをしてくださるからです。

息子は母親に対してどのように振る舞いますか？

「普通の息子や娘は母親に対してどのように振る舞うのでしょうか？方法は千差万別ですが、常に愛情と信頼を持っています。それは決して冷たいものではなく、むしろ愛すべき家庭の習慣であり、息子が母親と一緒にいるために必要であり、息子がそれを忘れると母親が懐かしく思うような日常の些細なことなのです：外出時や帰宅時のキスや愛撫、ささやかな贈り物、表情豊かな言葉など」。

「私たちの天の母との関係においても、親孝行のルールがあります。多くのキリスト教徒は 肩甲骨言葉は必要なく、ただそう思うだけで十分です。 あるいは、聖なるロザリオのような、魂が同じことを何度唱えても飽きることのない、不思議な祈りを生きているのです。また、一週間のうち一日を聖母に捧げる習慣があります。今日、私たちがここに集まっている土曜日も、聖母にささやかな食べ物を捧げ、聖母の母性について特別に瞑想する習慣があります」。 聖ホセマリア通り過ぎるのはキリスト、142

mayo mes de la virgen maría

マリアへの愛の顕現

「マリアへの献身は他にもたくさんあります。超自然的な生活において成長することは、単に献身を積み重ねる こととは全く異なるものです。しかし、私は同時に、それらのいくつかを実践し ない者、何らかの形でマリアへの愛を現さない者は、完全な信仰を持ってい ないと断言しなければなりません。

「聖母への献身を時代遅れと考える人は、それが含むキリスト教的な深い意味を失い、その源である、父なる神の救いの御心への信仰、本当に人となり、女から生まれた御子なる神への愛、その恵みによって私たちを聖別してくださる聖霊なる神への信頼を忘れてしまっているのです。 私たちにマリアを与えてくださったのは神であり、私たちにはマリアを拒む権利はありません。 聖ホセマリア 通り過ぎるのはキリスト、142

-聖母を愛したいですか？-まあ、ごちそうさまでした！聖母のロザリオをよく祈ることで、です。
聖ホセマリア

5月を有意義に過ごすために

聖母マリアはいつも私たちの世話をし、私たちが必要とするすべてのことを助けてくださいます。マリアは、私たちが誘惑に打ち勝ち、天国に到達するために、神との恩寵と友情の状態を保つのを助けてくださいます。マリアは教会の母です。

マリアは祈りの深い女性で、いつも神の近くに住んでいました。彼女は素朴な女性で、寛大で、自分を忘れて人に尽くし、大きな慈愛を持ち、すべての人を平等に愛し、助けました。これらの徳はすべて、私たちクリスチャンの人生の模範となるものです。

今月の習慣は？

聖母の出現を思い出してください。 彼らはたくさんいて、みんなとても特別です。その ヴァージン マリアが直接伝えるメッセージは、すべてマリアの子供たちである私たち全員への愛に関連しています。

聖母マリアの主な美徳を振り返ってください。

  • 無原罪の受胎：聖母マリアはキリストの母となるため、原罪を持たずに生まれました。
  • マリアはこの世でイエス・キリストの母です。 彼女はどのような人でしたか？ 聖母の一日?
  • 永遠の処女性：マリアは聖霊によって受胎しました。
  • 聖母被昇天 天国へ：生涯の終わりに、彼女は身も心も天に召されました。

マリアへの真の献身を生きるために。 マリアを母親として見てください。良いことも悪いことも、私たちに起こるすべてのことをマリアに話し てください。どのような時にもマリアに頼ることができるように。黙想 聖母の7つの悲しみ聖母マリアは、御子の悲しみの深さと御子の犠牲の愛を分かち合うことができた人生の瞬間、特別な形でイエスと結ばれました。

彼らの美徳を真似てください： これが彼女に愛情を示す最良の方法です。彼女に愛情を示す：彼女が私たちに期待していることをして、一日中彼女のことを思い出してください。

全幅の信頼を寄せるために： なぜなら、私たちの困難のためにイエスの前で執り成してくださるのはおとめマリアだからです。イエスが私たちにくださるすべての恵みはマリアの手を通ります。

さまざまなマリアの祈り

マリアに接することは、彼女の息子に近づく良い方法です。こちらへ かぞくのけはい特に聖母マリアに捧げる祈り。

キリスト教には、聖母マリアに捧げる美しい祈りと、聖母マリアを称える多くの歌があります。

アンジェラスの祈り（正午に祈るのが慣例です）。 レジーナ・コエリ またはマリアへの奉献。その他の祈りの中でまた、聖母に特別な恩恵を求めたり、感謝したりするためにノヴェナを捧げることもできます。

書誌事項

OpusDei.org

キリスト教道徳教育9つのポイント

カトリック教会のカテキズムでは、キリスト教の道徳は、以下のような対応であると説明しています。 天職精神における人生。これは、この道が人生と私たちの道徳教育にもたらす喜びと要求の両方を強調しています。

があります。 教育 キリスト教道徳の教育は、子どもだけでなく、すべての年齢層におけるキリスト教生活の形成という本来の意味での「カテケージス」の一部である。キリスト教道徳は、倫理や合理的道徳からだけでなく、特にキリストの宣教から推論される特徴をもっている(ケリーグマ)、教会の使命を通じて神の国を実現する(1)。

カトリック教会のカテキズムに示されたキリスト教道徳教育の特徴(ンです。1691-1698) をまとめると、次のようになる。

聖霊によるキリストにある新しい命

1.キリストのもとで生きるための信仰教育。この命は、「キリストの霊」である聖霊のおかげで、神の命そのものに参加することなのです。キリストの働きは、私たちを癒し、罪によって失われた神の姿と似姿に回復させるものです。 

古い人間」を離れ、キリストのうちに生まれ変わらせる洗礼から、私たちは完全な人間生活、つまり私たちが恵みの生活と呼ぶ、独自の規則と規範を持つ種を手に入れることができるのです。洗礼盤が時に母の胎の形をとるのはこのためです。洗礼によって、私たちは教会の胎内でキリストとともに生まれ変わるのです。

2.したがって、キリスト教道徳教育は、その役割を強調する。 聖霊彼は魂の慰め手であり宿主であり、人間性を恵みの秩序に高めるその賜物の光であり源なのです。彼は本当に 聖霊によるキリストへの新しい命神の生命に参加する生命、"Deiform Life"。

この目的のために、聖霊はご自分の ギフト (知恵と理解、助言と不屈の精神、知識、敬虔さと神への畏れ）これらは私たちの全存在を包み込み、自然を恵みの秩序へと高めてくれるものなのです。これらのギフトが生み出す "御霊の実 "です。 (「慈愛、喜び、平和、忍耐、寛容、親切、善意、優しさ、柔和、忠実、謙遜、無窮、貞節」(Gal 5, 22-23, Vulgate edition, Catechism of Catholic Church, 1832) と対応する作品です。 八福 (を参照してください）。

恵みに満ちた生活と聖徳太子の教育

3.これまで見てきたように、キリスト教の道徳教育は 潔癖教育と、合理的なレベルでの倫理的な行動に対してだけでなくキリスト教生活の地平は、キリストへの構成、すなわち、内面的にキリストの「姿になる」ことである。つまり、道徳的な生活の充実は しんせい, 神の意志と一体となって

そのために、キリスト者はイエスのために「自分の命を失う」のであり、自分自身を完全に与えてくださる三位一体の贖罪の業を支えるのです。それは愛の力であり、善を、それも単なる善ではなく、キリストの生涯という観点から見た善を熱烈に求めるようになるのです。恵みの生活は、洗礼から、聖餐式、祈り、そしてクリスチャンのすべての働きによって発展していきます。

4.また、キリスト教道徳教育は の教育があります。 正しい人（あるいは聖人）は、神にしがみつくことから生まれる幸福を得ます。真の弟子とは、この「キリストの顔」である福音の道を自由に選ぶ人のことです。

それは、人間に幸福を与えるだけでなく、心の貧しい人、柔和な人、苦しんでいる人、正義に飢えている人、憐れみ深い人、平和をつくる人、キリストのために迫害されている人にも幸福を保証するからです（マタイ5:3-11参照）。

罪と赦しに関する教育

5.キリスト教の道徳教育は、罪についての教育である。 罪と赦しに関する教育と許しについて。があります。 罪 というのは、それは人間の心から、愛の秩序を損ない、神と隣人に対する侮辱を伴うからです。罪には、御霊の実と対立する「肉の業」（ガラパゴス5:19-21参照）が伴います。

したがって、罪は-そして私たちは皆、罪人なのですが-必要なのです。 変換: の恩恵を受けることができます。 慈悲 罪の赦しと、罪の結果である苦痛と永遠の死に対する究極の勝利をもたらす救いを得るための、神の助けです。

誰も、自分の知識や努力によって、自分を救うことはできませんし、神なしに他人と一緒に自分を救うこともできません。神様の慈悲を受け入れることで、私たちは人に慈悲を与えることができるのです。

徳と見識の教育

6.キリスト教道徳教育は 識育.徳の教育は価値の教育を超えるが、徳、価値、規範はすべての倫理教育において存在しなければならない。

人徳または道徳的な美徳には、次のようなものがあります。 の慎重さ。 枢機卿徳目（慎重、正義、不屈、節制）と神学的徳目（信仰、希望、慈善）をつなぐ徳目。

慎重さは、その基礎となるものです。 良心 道徳的 カトリック教会のカテキズム, 1776 y 1794).思慮深さは、人生において正しい選択をするために必要な識別を可能にします。それは、何が善であるかを知り、実践することにつながります。慎重な人は、自分の行動の目的が正しいだけでは満足しません。

このため、彼はまた、行動する時と場所を選び、無駄な行動や誤った行動を取らないようにします。慎重な人は バランスのまぎれもない特徴です。 霊性成熟 (2).
があります。 しんとく キリスト者は、その行為そのものにおいて、賜物として受けた三位一体のいのちに参加することができるのです。

このようにして、キリスト自身の人生経験に参加することによって、キリストに従うことができるのです（目で霊的に "見る"、心で "感じる"、態度で "行動する"）。このようにして、キリスト者はあらゆる決断と行動を三位一体の神の光の中に方向づけることができるのです。そして、このようにして、神学的徳目は、道徳的徳目とクリスチャンの行動全体に情報を与え、活気づけるのです(3)。

慈愛の二重の戒め

7.キリスト者の "新しい生活 "のための教育の中心は、十誡の中で展開されている "二重の慈愛の戒め "です。イエスにとって、神への愛と隣人への愛は切り離すことのできないものであり（マコ12：29-31参照）、「新しい戒め」の中で一つに結ばれています。

この時点から、愛はもはや単なる戒めではなく、「愛」なのです。 あいそづかし 会いに来てくれる人。「さらに、キリスト教徒にとって、この応答は、愛の実であるイエスの自己犠牲の生活に統合されています（ヨハネ17-26参照）。

ということになります。 キリスト教の道徳的生活は、同じイエスの愛に参加することです。  これは チャリティー人間には不可能と思われることを可能にする聖霊の実、すなわち、イエスご自身が愛されたように愛すること(5)です。

慈愛の二重の戒め

8.キリスト教道徳教育は、聖体生活とその結実である教会生活への教育です。での 聖体拝領 イエスは私たちをご自分のものとし、再臨までの人生の旅路の糧とし、まさに御父から受けた使命を果たすために、私たちの養分となってくださるのです。

すべての秘跡の中心である聖体のみで、私たちは 有能 聖霊によってキリストのうちに生き、恵みの生活と聖徳の道を歩み、罪を拒み、常に善を見分け、神と他者への愛に生きることです。

から せいたいはきょうかいからうけとる y は、教会の生活の中で私たちの成長のために実を結びます。クリスチャンの道徳的生活は、個人単位で発展するものではなく、むしろ 教会である「聖徒の交わり」の中で。

キリストの神秘体である教会の生活に参加することによって、私たちもまた、各自が固有の召命、賜物、カリスマに従って、次のことに参加するのです。 教会の使命.教会は本質的に宣教的であり、伝道し、キリストを宣べ伝え、「人類の一致の秘跡」です。

この目的のために、教会はすべての人々、特に最も貧しく、最も困窮している人々と共に歩みます。教会は、すべての人々の正当な要求や期待に応えます。教会は人々の善に心を配り、慈愛の限 界をあらゆる限界を超えて広げます。

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すべてのクリスチャンは、個人的に、また他のクリスチャンとの結びつきの中で、キリストとの結びつきと聖霊の働きによって与えられるこのいのちに参加するよう召されています。 聖霊.キリスト者は、たとえ普通の生活の中にあっても、自分の母であり、自分の体であり、自分の家であり、神の聖なる民であり、聖霊の神殿である教会の神秘を築き上げるために、また、教会の福音宣教のために協力するように召されています。アパレチダ文書が言うように、すべてのキリスト者は 宣教師の弟子たち。

9.結論として、カトリック教会のカテキズムの観点から、キリスト教のモラルは 「新しい命道であり、真理であり、命である」（ヨハネ14：6）、信仰教育の最初で最後の中心であり基準点である。

キリスト教信仰にとって、完全な、真の、永遠の命は、キリストの「愛する知識」（ヨハネ17：3参照）との関係で生まれ、成熟するものであり、これが信仰教育の目的である。

キリスト教の人間観（キリスト教人間学）は、一人ひとりが自分の存在の中に抱えている現実を理解し、生きることを可能にします。 キリストに似た自己実現を求める.これは、キリストの生命に自由に「入り」、その自己提供に参加することによって、真理と善（7）に従って行動する緊張感を意味します。

キリストと出会い、キリストと徐々に同一化することから、すべての信者は、聖霊の絶え間ない働きに動かされて、自分自身の生活を通して、次のことができる。 世界に良い知らせを伝えるために 主によってもたらされた普遍的な救いの(8)。

だからこそ、キリスト教道徳は、「教会とともに、教会において生き、感じ、それはまた、多くの状況において、教会において、教会とともに苦しむことになる」（6）ことを意味するのです。キリスト教道徳教育の中心にあるキリスト

社会と被造物への責任

この広告には 世界の構造とダイナミクスに影響を与える 被造物としての性質は、神の子たちの協力によってキリストのうちに新たにされるものです（ローマ8:19-22、エペ5:9参照）。

それゆえ、クリスチャンは 平和と正義を推進するための特別な責任。 共通善のために、生命文化のために、そして地球を大切にするために（エコロジー）。という教育が行われているところです。 社会教義 教会の、より広い意味での 社会的モラル

したがって、家庭と仕事、経済と政治、あらゆるレベルの人間社会と環境に関わるすべてのことは、倫理的な理由からだけでなく、次のようにキリスト教道徳の一部となるのである。 使役義務神の国の決定的な輪郭として、社会と被造物の世界の変革を呼びかけるもの。

教会のカテキズムは、キリスト教の道徳教育についての紹介の最後に、聖ヨハネ・エウデス（17世紀）の文章を取り上げて、次のように招き、祈り、祈る。 イエスに思いを馳せよう自分自身をより良く思うことができるように、そして、私たちが知ることができるように。 イエスへの想いそうすれば、私たちは使徒と同じように、「私にとって生きることはキリストです」（フィリ1:21）と言うことができます。

書誌事項

(1) 参照：R.ジェラルディ。 La vocazione dell'umo: la vita nello Spirito, R. Fisichella (a cura di) による。 Nuovo commento theologico-pastorale [カトリック教会のカテキズムに], チッタ・デル・ヴァチカノ-ミラノ2017年、1269-1285頁。
(2) 同上、1280-1281頁参照。
(3) p.1282参照。
(4) p. 1283.
(5)同上。
(6)フランシスコ ドイツ巡礼中の神の民への手紙 (29-VI-2019), n. 9.
(7) 参照：R.ジェラルディ。 男の声。...、1284-1285頁。
(8) p.1285参照。 

ラミロ・ペリテーロ・イグレシアスナバラ大学神学部司牧神学教授。

掲載 教会と新福音化.

聖母の一日

聖ルカは福音書の中で、天使ガブリエルが神によってナザレに遣わされ（ルカ1:26参照）、処女のマリアに、ユダヤ人すべてが待ち望んでいた救世主メシアの母となることを告げた、と述べています。

聖母マリアのナザレ

約2000年前、ナザレは地球上のほとんどの人にとって無名の村でした。当時、帝政ローマは栄華に輝いていました。地中海沿岸には多くの繁栄した都市がありました。商人や船乗りの喧騒が、港町や貿易港の多くの通りや広場に溢れていました。一方、ナザレは、ガリラヤ下流の岩だらけの岬に建つ一握りの貧しい家々でした。その地域でさえ、ナザレはそれほど重要ではありませんでした。

この地域の商業活動の大半が集中しているセフォリスの街までは、歩いて2時間余りであった。豊かな建物と一定の文化があり、繁栄した都市であった。住民はギリシャ語を話し、グレコ・ラテン系の知識人と良好な関係を保っていた。一方、ナザレには、アラム語を話すユダヤ人の家族が数人住んでいた。

住民の多くは農業や畜産業に従事していたが、ホセのような職人もいて、大工仕事や鍛冶仕事など、工夫と努力で住民に奉仕していた。

聖母マリアの家

マリアの家は、近所の人たちと同じように質素なものでした。部屋は2つ。奥の部屋は、穀物庫と食料庫を兼ねた洞窟。その奥の部屋の前の岩に取り付けられた3枚のアドベか石積みの壁が、屋根となる枝や木や葉の骨組みを支え、家の外側の部屋を形成していました。ドアから差し込む光。

そこには仕事道具がいくつかあり、家具はほとんどありませんでした。家族生活の大半は、家の玄関先や、夏の暑さを和らげるツルの木陰など、外で行われました。

ナザレの近隣には、ほとんど同じような家がありました。考古学的な発掘調査によって、古代ナザレの一部が明らかになりました。家々は、地形にある数多くの洞窟を利用して、地下室、サイロ、貯水槽をあまり手を加えることなく建設していました。

洞窟の手前は床が少し平らになっていて、その囲いは素壁で囲まれていました。おそらく家族連れがこの部屋の床を使って寝たのでしょう。

マリアの井戸は、天使ガブリエルが聖母マリアに現れ、神の子を産むことを告げた場所である。現在のイスラエル北部のナザレに位置する。

朝の祈り

一日の始まりは日の出。シェマのような簡単な祈りを捧げてから、ハードワークの始まり。シェマは聖書から引用された祈りで、ヘブライ語でこの言葉から始まり、次のようなものです：「シェマ・イスラエル（イスラエルよ聞け）、われらの神、主はひとりなり。あなたは心を尽くし、魂を尽くし、力を尽くして、あなたの神、主を愛さなければなりません。

今日、私があなたがたに申し上げるこれらの言葉を、あなたがたの心にとどめておきなさい。家にいるときでも、旅をしているときでも、横になっているときでも、立っているときでも。あなたの手にしるしとして結びつけ、額にしるしとしてつけなさい。あなたの家の門柱と門に書きなさい」（Dt 6:4-9）。

聖母マリアと料理の準備

毎日、祈りの後に行われる最初の仕事のひとつが、毎日の基本的な食事であるパンの準備であった。そのために、マリアはかつての女たちのように、小麦や大麦の穀物を挽いて粉にすることから始めた。この作業に使用された国産の石臼も発見されている。

小麦粉に水と少量の塩を混ぜて生地を作り、そこにひとつまみのイースト菌を加えるのだが、イースターの祭日を除いては、この方法がとられた。醗酵させた生地でごく薄いケーキやロールケーキを作り、オーブンで焼くか、焚き火に埋めて焼きたてを食べたという。

毎日の食事は、今日の地中海地方の食事とよく似ています。パンはナイフを使わず手で割って食べ、ワイン、牛乳、果物、そして可能であれば肉や魚を添えて、単独で、あるいは油と一緒に食べました。牛乳は通常、ヤギの皮を縫って作ったワインスキンに入れ、直接飲んでいました。

おそらく、飲むときはほとんど酸っぱかったのでしょう。牛乳はバターやチーズを作るのにも使われ、ガリラヤのように家畜がいるところでは主食でした。

ナザレ 20世紀初頭、私たちの母である聖母マリアの。

また、当時の人々の食生活に欠かせないのが油である。また、オリーブの塩漬けも食べていた。油も、水筒のような形の小さな平たい土瓶に入れて、旅のお供にしたそうです。また、ワインは強い傾向があるため、水で割って飲むのが一般的で、スパイスを混ぜたり、蜂蜜で甘くしたりすることもあったそうだ。

中でも、ひよこ豆やレンズ豆の煮込み料理はよく食べられていた。野菜では、ソラマメ、エンドウ豆、ネギ、タマネギ、ニンニク、キュウリなどが人気でした。肉はラムやヤギが最もよく食べられており、鶏肉も一部食べられていた。果物では、イチジク、ナツメヤシ、スイカ、ザクロなどがよく食べられていた。現在ではこの地域にたくさんあるオレンジも、聖マリアが暮らしたガリラヤではまだ知られていなかった。 サンタマリア.

毎日、食事をする前に、神のいつくしみからいただいた食べ物に感謝する祈りが唱えられました。食卓の祝福は多かれ少なかれ次のようなものでした：「主よ、私たちの神、宇宙の王よ、祝福あれ。アーメン。

マリアの日常業務

家計を支えるために、毎日行わなければならない大変な仕事のひとつが水運びでした。ナザレの泉は、村の家々から歩いて15分余りの距離にあった。マリアは毎朝そこに行って水差しを満たし、この地域の習慣に従ってそれを頭に載せて家に帰り、仕事を続けていたのだろう。また、洗濯のために別の時間帯に近くに戻ってくる日もあるかもしれない。

水輸送・洗濯

マリアが洗わなければならなかった衣服は、マリアとヨセフとイエスが着ていたものでした。 通常の衣服は、幅が広くゆったりとした下着かチュニックで、たいていはリネンでできていました。丈は膝かふくらはぎまで。袖はノースリーブか、腕の真ん中あたりまで。

チュニックはガードルのようなもので体に固定され、幅の広いリネンでできた長い帯を体に数回巻き付けます。チュニックの上に羽織るのは外衣（マント）で、正方形か丸みを帯びた形をしており、通常はウールで作られていました。

メアリーの日々のほとんどは、間違いなく、まったく普通の日々であった。食事の準備、家や衣類の掃除、さらには毛織物や麻布を織って家族に必要な衣服を作るなど、家事に多くの時間を費やした。

しかし、このような一見単純に見える仕事にも、素晴らしい超自然的な効能があること、そして、自分の仕事をうまくやることで、その仕事の中で第一級の仕事をこなしていることを知っている人のような喜びを持って、一日の終わりに彼女はやってくるのである。

フランシスコ・バロ・ピネダナバラ大学神学部研究部長。
聖書学の教授。

ファティマの聖母とは誰ですか？歴史、幻影、そして彼女の居場所

ファティマの聖母とは誰ですか？

ファティマの聖母は、ファティマのロザリオの聖母とも呼ばれ、聖母マリアを呼び出すものです。1917年、ポルトガルで3人の羊飼いに聖母が出現したことに由来する。

これらの出来事と、マリアがルシア、ジャシンタ、フランシスコに与えた改心のメッセージは、現代まで残されている。

ファティマの歴史と由来

1917年は特別な年であった。ヨーロッパは戦争中だった。5月13日（日）、ポルトガル中部のSerra do Aireにある隠れ里で。ルシア・ドス・サントスとフランシスコ、ジャシンタ・マルトの3人の子どもたちは、ルシアの父親が所有する畑で、牛の世話をしながら遊んでいたのです。

昼頃、いつものようにミサに参加した後、2つの稲妻のような発光現象があり、その後、太陽よりも燦然と輝く美しい女性を見たのです。

- "出身はどちらですか、マダム？"
- 私は天から来たのだ」。

こうして、聖母とルシアの最初の会話が始まった。
これがファティマの聖母の最初の出現でした。

ヴァリーニョスにあるファティマの小さな羊飼い像、ポルトガルの天使出現の記念碑。

ファティマの聖母の出現

これは10月まで3人の羊飼いが行う6回の出現のうちの最初のもので、いつも13日に行われます。同様に ファティマの聖母 は19日、3人の子供たちの前に姿を現します。

1930年10月、レイリア司教は幻視を信仰に値すると宣言し、ファティマの聖母の信仰を認可した。

聖母はすべての出現の中で、特に次のことを強調しました。 ロザリオの暗唱と、各ミステリーを祈った時の後に子どもたちに言ってもらいました。 イエスよ、私たちの罪をお赦しください。私たちを地獄の業火から救い、すべての魂、とりわけあなたの神のいつくしみを最も必要としている者たちを天国にお連れください。.

聖母はまた、この出来事があった場所に礼拝堂を建てるよう要請し、現在、ファティマのロザリオの聖母の聖域がその場所となっています。

三人の羊飼いたちは、聖母が二人の幼い兄弟の早すぎる死についても告げ、ルシアが長く地上にとどまることを付け加えたと報告しました。そして、そうなった。フランシスコとジャシンタは、1919年から1920年にかけてインフルエンザで死亡した。ルシアは1925年に聖ドロシー姉妹会に入り、1948年にはコインブラのカルメル会修道院に入り、2005年に亡くなるまでそこで過ごした。

聖母マリアが告げた「太陽の奇跡

聖母出現の噂が広まるや否や、何千人もの巡礼者がファティマに到着し始めた。

10月13日、多くのジャーナリストを含む10万人もの観衆が「太陽の奇跡」を目撃したのである。

これは聖母マリアが告げたお告げである。地面も服も濡れるほどの豪雨の後、空が開け、太陽の色や大きさ、位置が10分ほど変わるのを見たのである。あの後、服も地面も急に乾いたようになった。

それは、ファティマの聖母の最後の出現であった。

「コル・マリア・ドゥルシッシマム、イテル・パラ・トゥトゥム！- マリアのいとしい御心よ、安全な道を備えてください」。.ファティマの聖母、聖ヨゼマリアへ。

ファティマの聖母が明らかにした秘密

ファティマのメッセージは、犯したすべての罪を主に償い、懺悔し、ロザリオを祈り、マリアの無原罪の心への献身を広め、教皇のために多く祈ることが必要であるという、キリスト教の普遍的要求の一面を持っているのである。

また、7月13日の出現の際に聖母が羊飼いの子供たちにした特別な啓示も含まれています。聖座は、聖ヨハネ・パウロ2世の教皇時代に発表されたすべてのメッセージを公開しています。

最初の2つは、ルシアが習慣を身につけたときの日記に書かれていたものだ。3つ目は1944年1月3日に書かれたもので、封書でレイリア司教に渡された。この封書はその後1957年に聖庁の秘密文書館に引き渡され、2000年にその中身が明らかにされた。

地獄のビジョン

ファティマの聖母は、3人の羊飼いの子供たちに、悔い改めなければ死後何が待っているかを示し、彼らは地獄の幻影を見たのです。

"大地の下にあるような大きな火の海"。その炎の中に、悪魔や魂が浸されていく......」。

聖心とロシアの改宗

第2部には、ファティマの聖母のこの言葉が収録されています。

"私の無原罪の御心にロシアを奉献し、第一土曜日に償いの聖体をお願いしに参ります"。

マリアは、ピウス11世の教皇時代に始まるであろう戦争について語った。そして、彼女の言う通りだった。1939年、第二次世界大戦が勃発した。

天使と殉教者の血

シスター・ルシアが明かした秘密の第3部 「善良な人々は殉教し、聖なる父は多くの苦しみを受けるでしょう。.

画像キャプション：「ファティマは全教会の宝です。ファティマは教会全体にとって宝物です。すべてが威厳をもって、仰々しくなく行われているので、贅沢ではありません。しかし、それは宝物なのです。ここでは、心と魂がスポンジのようになり、教会が感じられ、聖母の存在が感じられるのです。それは説明できないものですが、聖母の祈りが非常に効果的であることがここでわかります。福者アルバロ・デル・ポルティージョ、神社でのテルトゥリア、1985年。

ローマ教皇とファティマの聖母への献身

教皇ピオ11世は1930年10月1日、ファティマ巡礼者に特別免償を与えました。数年後の1942年、ピオ12世は人類を無原罪のマリアの御心に奉献しました。

また、教皇ヨハネ・パウロ2世は、3度にわたって自ら聖母マリアの地を訪れている。最も重要な訪問のひとつは、サンピエトロ広場で自分が撃たれた弾丸を聖母に渡したときである。ヴォイティラにとって、1981年5月13日の襲撃で命を救ってくれたのはファティマの聖母だった。

ベネディクト16世も自ら聖痕の地を訪れ、すべての司祭をマリアの無原罪の御心に奉献しています。

最近では、フランシスコ教皇が教皇職をファティマの聖母に奉献し、2017年5月には、出現100周年を記念して神社を訪れました。

ファティマの聖母：どこにいるのでしょう？

今日、その聖母出現の地には、ファティマのロザリオの聖母の神社があります。毎年、世界中から何千人もの人々がこの神社に巡礼にやってきます。

ファティマの聖地と聖母出現の物語は、多くの人々の助けになっています。

20世紀を通して、ヨーロッパのカトリック信者は特に、大陸の平和と和解のためにファティマの聖母に祈りを捧げてきました。

祈りの境内に入ると、一端には高さ65mの塔を持つ「ファティマのロザリオの聖母マリア大聖堂」が見えます。中央にはイエスの聖心のモニュメントがあり、その片側には、聖母が小さな羊飼いに礼拝堂を建てるよう頼んだ場所にある「幻影の礼拝堂」があります。

ファティマ、世界の祭壇

ファティマ、世界の祭壇」はポルトガルでよく使われる表現です。ファティマには世界のすべての道が集まっています。祭壇に昇天した最初の巡礼者である聖ヨゼマリアのように、今日、多くのキリスト者の心と精神は、聖母に祈るために、ファティマに向かいます。

ハビエル・エチェバリア司教は、ファティマに滞在していた時、人生のあらゆる状況において、聖母マリアの母性的保護の下に身を置くよう私たちを励ましました："母よ、あなたと一緒にいることはどんなに良いことでしょう！あなたが私たちを知っていてくださり、私たちを理解してくださり、私たちを助けてくださり、私たち一人一人ができることよりもずっと上手に私たちの必要を神に差し出してくださると思うと、魂はどんなに落ち着くことでしょう！私たちは、万能の願い主であるあなたに頼るのです」。

書誌情報

1 5月、労働者聖ヨセフ：イエスの父は誰ですか？

サン・ホセ・オブレロには、いくつかの祝祭日があります。月の1日には、労働者の守護聖人を祝います。彼は大工の技術でイエスとマリアを支え、世話をした人です。月19日の聖ヨセフの祝日、教皇フランシスコは聖ヨセフの姿に特別な注意を払うよう私たちに呼びかけました。そのために教皇は、イエスの父を特徴づける二つの独特な美徳を指摘しました： 「ジョセフは沈黙の伴奏を心得ている男です。「そしてそれは 「夢の男」。

「聖ヨゼフをとても愛しなさい、心から愛しなさい、聖ヨゼフはイエスと共に聖マリアを最も愛した人であり、神に最も接した人であり、私たちの母の次に神を最も愛した人なのですから。彼はあなたの愛情に値しますし、あなたが彼に接することは良いことです。なぜなら、彼は内的生活の師であり、主の前と神の母の前で多くのことができるからです、 フォージ、554。

ナザレの労働者聖ヨセフの伝記

聖マタイと聖ルカは、聖ヨセフを、イスラエルの王ダビデとソロモンという輝かしい血統の子孫であると語っています。この先祖の詳細は歴史的にやや不明確で、福音史家が記した二つの系図のうち、どちらがマリアに対応し、どちらがユダヤの律法に従って彼女の父親であった聖ヨセフに対応するのかは分からない。彼の故郷が、籍を入れに行ったベツレヘムなのか、住み込みで働いたナザレなのかはわからない。

しかし、私たちは、彼が金持ちではなかったことを知っています。彼は、世界中の何百万人もの男性と同様に労働者であり、神がご自分のために選ばれた厳しく謙虚な仕事を、私たちの肉を取り、私たちの一人として30年間生きることを望んで実行された方なのです。

聖書には、ヨセフが職人であったと書かれている。いくつかの教父は、彼が大工であったと付け加えている。聖ユスティンは、イエスの労働生活について、鋤とヨークを作ったと述べている。 (St. Justin, Dialogus cum Tryphone, 88, 2, 8 (PG 6, 687).おそらく、この言葉に基づいて、セビリアの聖イジドールは、ヨセフが鍛冶屋であったと結論付けているのだろう。いずれにしても、仲間のために働く労働者は、長年の努力と汗の結晶である手先の技術を持っていたのである。

ヨセフの偉大な人間的人格は、福音書の物語から明らかである。彼はいかなる時も、人生に臆病になったり、恐れを抱いたりする人間として私たちの前に現れることはなく、それどころか。 問題に対処する方法、困難な状況に対処する方法、任された仕事に対して責任とイニシアチブをとる方法を知っていること。

カトリック教会における聖ヨセフとは？

全教会は、聖ヨセフを彼女の保護者であり守護聖人であると認めています。何世紀にもわたって、神から託された使命に絶えず忠実であった彼の人生のさまざまな側面を強調しながら語られてきたのです。

  • 17世紀、教皇グレゴリウス15世は、初めて彼の名を冠した典礼祭を制定した。
  • 1870年、教皇ピウス9世は、聖ヨセフを教会の普遍的な守護聖人とした。
  • その後、レオ13世は聖人である総主教に回勅を捧げました。
  • この文書から100年後、聖ヨハネ・パウロ2世は使徒的勧告『Redemptoris custos』を著した。
  • 教皇フランシスコも2020年に聖ヨセフに関する書簡を、以下のタイトルで発表しています。 パトリスコーデ父の心。

聖ヨゼマリアの言葉を借りれば、聖ヨゼフは本当に 父であり、主である彼は、イエスが成長し、人間となったときに保護し、同行したように、彼を崇拝する人々の地上での旅を保護し、同行する。 彼と接していると、聖なる総主教は内面生活のマスターでもあることがわかります。 イエス様を知り、イエス様と共に生きることを教えています。私たちが神の家族の一員であることを知ることです。この聖人は、普通の人、一家の父親、自分の手で生計を立てる労働者であったからこそ、私たちにこのような教訓を与えてくれるのです。

ナザレのヨセフの美徳

労働者ヨセフは、ガリラヤの職人であり、他の多くの人と同じような人であった。彼の時代には、彼はただ 育児と仕事毎日、いつも同じ努力でそして、最後は小さな貧しい家で、体力を回復して再出発する。

しかし ヨセフの名前の意味は、ヘブライ語で、「神は加勢する.神は、御心を実行する人々の聖なる生活に、重要なもの、すべてに価値を与えるもの、神聖なものという、思いもよらない次元を加えてくださるのです。 神は、ヨセフの謙虚で聖なる生活に、聖母マリアの生活と私たちの主イエスの生活を加えられました。

信仰によって生きることで、この言葉は聖ヨセフにおいて十二分に実現されるのです。 彼の神の意志の実現は、自発的で深遠なものです。.

聖なる祖先の物語は、シンプルな人生ではあったが、決して楽な人生ではなかったからだ。苦悩の末、彼はマリアの子が聖霊によって宿ったことを知った。そして、この子、神の子、肉によるダビデの子孫は、洞窟の中で生まれるのです。天使たちは彼の誕生を祝い、遠くの国から人々が彼を慕いにやってきますが、ユダヤの王は彼の死を望み、逃げ出す必要がありました。神の子は、外見上は無防備な子供で、エジプトで暮らすことになる。

彼の福音書では 聖マタイは、神の命令を迷うことなく遂行したヨセフの忠実さを絶えず強調している。 たとえ、その命令の意味が不明瞭に思えたり、他の神の計画との関連性が見えないことがあったとしてもです。

信仰、愛、希望

教父たちは幾度となく、聖ヨセフの信仰の堅固さを強調しています。 ヨセフの信仰は揺らぐことなく、その従順さは常に厳格で迅速です。

この聖なる総主教の教えをよりよく理解するために、私たちは次のように考えてみるとよいでしょう。 彼らの信仰は活発である.キリスト教信仰は、順応主義、つまり内面的な活動やエネルギーの欠如とは正反対のものだからです。

総統は、人生のさまざまな状況において、考えることを放棄せず、責任を放棄することもない。 それどころか、彼は自分の人間的な経験のすべてを信仰のために捧げているのです。.

信仰、愛、希望：これらは聖人の人生、そしてすべてのキリスト教徒としての人生の礎である。.ナザレのヨセフの献身は、この誠実な愛、愛に満ちた信仰、確信に満ちた希望が織り成すものである。

これは、聖ヨセフの人生が私たちに教えてくれることです。シンプルで、普通で、平凡で、いつも同じような仕事の年数、次から次へと続く人間らしい単調な日々で構成されているのです。

イエスの父、聖ヨセフ

"ヨセフをもてなせば、イエスを見つけることができる"。 聖ホセマリア・エスクリバ・デ・バラゲル

 天使を通して、神ご自身がヨセフに、ご自分の計画とその実行をどのように期待しているかを打ち明けられたのである。 ヨセフはイエスの父として召され、それが彼の召命であり、使命である。

ヨセフは、人間で言えばイエスの教師であり、日々、繊細な愛情をもってイエスに接し、喜びの自己犠牲をもってイエスの世話をしてきたのである。

聖ヨセフとともに、私たちは神から離れ、人の中に完全に入り込み、世界を聖化することが何であるかを学びます。 ヨセフをもてなせば、イエスを見つけることができる。ヨセフを治療すれば、ナザレの親切な工房をいつも平和で満たしてくれたマリアに出会えます。

ナザレのヨセフは神の子を預かり、一人の人間として、イスラエルの民の希望に紹介したのです。そして、それは彼がやっていることです その力強い執り成しによって、私たちをイエスのもとに導いてくれるのです。.聖ヨセフへの帰依が生涯を通じて深まった聖ホセマリアは、聖ヨセフはまさに父であり主であり、イエスが成長し人間となったときに保護し同行したように、彼を崇める人々の地上での旅を保護し同行する、と述べています。

神は絶えず多くを要求され、その方法は私たち人間の方法とは異なります。 聖ヨハネは、その前にも後にもないほど、神の驚異を認識するための注意深さ、開かれた心と魂を持つことをイエスから学びました。

教皇は2020年の聖ヨセフに関する書簡について説明しています。

聖ヨセフの祝祭日

3月19日、教会は教会と仕事の守護者である聖総主教の祝日を祝いますが、この日に私たちはオプス・デイで、私たちを主に結びつける愛の約束を新たにします。しかし、世界中で、私たちはまた、5月1日に仕事の祝日を祝い、労働者聖ヨセフは、すべての労働者の守護聖人です。

があります。 聖ヨハネの祭り ヨセフは、私たちの目の前に忠実な人生の美しさをもたらしてくれます。ヨセフは神を信頼していました。だからこそ、地上では神に信頼された者としてマリアとイエスの世話をすることができたのであり、天からはクリスチャンの忠実さを見守る良き父なのです。

聖ヨセフの7つの日曜日

3月19日の祝日に備えるための教会の習慣である。この祝日に先立つ7つの日曜日は、聖なる総主教の生涯の主な喜びと悲しみを偲んで捧げられます。

の瞑想は 聖ヨセフの悲しみと喜び 聖なる総主教をよりよく知り、総主教もまた喜びと困難に直面していたことを思い出すのに役立ちます。

聖ヨセフの7つの日曜日の信仰を奨励し、多くの免罪符を与えたのは教皇グレゴリウス16世であったが、ピウス9世は、当時苦境にあった全世界の教会の状況を緩和するために聖人を呼び出すことを願い、これを永続的な話題としたのであった。

ある日、ある人が聖ホセマリアに、イエスに近づくにはどうしたらよいかと尋ねました。 神によって地上の父として選ばれた、あのすばらしい人のことを考えなさい。 彼の悲しみと喜びを考えなさい。 あなたは七つの日曜日を守っていますか？もしそうでないなら、そうしなさい。

聖ヨハネ23世は、"聖ヨセフの静かで隠れた姿は、神から託された使命を果たすその精神によって、なんと偉大なものを獲得したことでしょう "と述べています。人間の真の尊厳は、目立った結果の輝きによってではなく、秩序と善意という内面的な気質によって測られるからです」。

労働者聖ヨセフの珍品

教皇フランシスコの献身

"個人的な話 "もさせていただきます。私はSaint Josephがとても好きです。なぜなら、彼は強く、そして寡黙な男だからだ。そして、私の机の上には聖ヨセフの寝顔の絵が飾ってあります。そして、眠っている間に教会の世話をするのです。そう、彼はそれができるのです。できないんです。そして、問題、困難があったとき。そして、問題や困難があるときは、小さな紙を書き、それを聖人の姿の下に置いて、聖人が夢を見てくれるようにするのです。つまり、その問題のために祈るのです。

聖ヨセフマリアの献身

聖ヨセフは、仕事であるこの家族の守護聖人です。初期の頃、聖ヨゼマリアは、オプス・デイの最初のセンターで存在する祝福された秘跡のイエスを作るために彼に特別な手段を持っていました。彼の執り成しにより、1935年3月、マドリードのフェラズ通りにあるアカデミア・レジデンシアDYAの礼拝堂に、私たちの主を予約することができました。

それ以来、仕事の創始者は、オプス・デイのセンターの幕屋の鍵が碑文と聖ヨセフの小さなメダルを持っていることを望んでいました。 イテ・アド・ヨーゼフ旧約聖書のヨセフが民衆にするのと同じように、聖なる家長は私たちに最も貴重な食物である聖体を与えてくれたことを思い出すためである。

労働者聖ヨゼフ、沈黙の聖人、保護者

私たちが知っているのは、彼の行い、信仰、愛、保護の行為だけです。彼は無原罪の神の母を守り、地上のイエスの父でした。しかし、福音書には彼についての記述はありません。むしろ、寡黙で謙虚な神の僕として、その役割を全うしたのです。聖家族を支えるために懸命に働く

彼を称えるために最初に使われたタイトルのひとつは、次のようなものだった。 ニュートリター・ドミニ主の給餌器」の歴史は少なくとも9世紀までさかのぼります。

彼の名誉を称える祝賀会

聖ヨセフの荘厳日は3月19日、労働者聖ヨセフの祝日（国際労働デー）は5月1日です。また、聖家族の祝日（12月30日）にも含まれており、クリスマスの物語の一部であることは間違いありません。

聖ヨハネには複数の守護神がいる

普遍教会、善き死、家族、両親、妊婦、旅行者、移民、職人、技術者、労働者の守護聖人。アメリカ大陸、カナダ、中国、クロアチア、メキシコ、韓国、オーストリア、ベルギー、ペルー、フィリピン、ベトナムの守護聖人でもあります。

教会が養われる糧である祝福された秘跡の中におられるイエスに、私た ちがより近づくことができるよう、働き人である聖ヨセフに引き続きお願 いしましょう。聖ヨセフはナザレでマリアにそうしてくださり、私たちの家庭で もマリアにそうしてくださるでしょう。

書誌事項

オプスデイ・ドットコム
ローマレポート

婦人服チャリティーマーケット

30人以上の女性たちが、CARF財団PASの春のチャリティ・マーケットに洋服、パーティードレス、ネックレス、イヤリングを寄付してくれました。

ボランティアは皆、気前が良いだけでなく、集まった利益は世界中の神学生や教区司祭、修道者たちの養成に使われるという熱意を持って行っています。

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アクセサリーを求める婦人服市場の来場者。

召命支援のための祈りと市場

4月21日（日）、教会は「世界召命祈願の日」と「郷土の召命の日」を祝います。CARF財団は召命についてよく知っています。その使命の一つは、資源の乏しい国々で召命の総合的な養成を支援することです。 天職を失うことはありません。

カルメン・オルテガ、ロサナ・ディエス＝カンセコ両会長 CARF財団社会活動評議員会 一年を通して、友人や知人から、使っていない状態の良い服を寄付してもらうんです。もちろん、新品でなければなりません。私たちは選別し、売れないと思われる状態のものを、あたかも手元にあるかのように、多くの場合そうですが、バジェカスの小教区に寄付しています」。

目的のあるフリーマーケット

特別なパーティーで一度しか着たことのないドレスを贈ってくださる方もいらっしゃいます。「また、ブラウスをプレゼントされたことがあるのですが、そのブラウスが似合わず、時間が経っても着替えることなく、新品のまま寄付してくれる女性もいます。彼女たちは、自分たちがとても良い目的のために貢献していることを知っているのです」。

毎年春に開催されるCARF財団PASの婦人服・アクセサリーのチャリティーマーケット。今年は 4月16日～18日火曜日から木曜日の午後。 午後5時から8時 パトロナート敷地内（Calle Reina Mercedes 22）にて。

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洋服でいっぱいの店内で笑顔を見せる左からロサーナとカルメン。

ワークショップとアクティビティ

ここでは、PASのボランティアたちが週1回集まり、家具の修復などのワークショップを行っています。また、別の日にはベビー服を編むこともあります。

もう一つの主な活動は、ビダソアとセデス・サピエンティアエの神学生が、熱心な養成期間を終えて司祭叙階を受けるために出身国に戻る際に、神学生に贈るアルブや典礼用リネンの刺繍です。

聖なる器のバックパック

CARF財団のPASとその活動は、CARFの象徴的な活動の費用をカバーしています。 バックパック未来の司祭の魂に触れる要素。このリュックサックは、単なる道具の域を超え、司祭がミサや秘跡を堂々と行うために必要なものすべてを、たとえ世界の片隅であっても持ち運ぶことができます。また、PASの工房で縫われたアルブも背負っています。

このチャリティ・マーケットに行く時間がなかった方は、ぜひこの機会に足を運んでみてください。 婦人服・アクセサリー 世界中の神学生と教区司祭の統合的な養成を助けるために、ご心配なく：「私たちの服やアクセサリーを提供できるように、フリーマーケットは開いています。私たちの服やアクセサリーを提供できるように、蚤の市は開いています。

ご予約ください： ロザーナ 659 057 320 カルメン 659 378 901

メール patronatodeaccionsocial@gmail.com

マルタ・サンティン宗教情報を専門とするジャーナリスト。