15S、福者アルバロ・デル・ポルティージョ：彼の遺志を継いで

9月15日、私たちは聖ホセマリア・エスクリバ・デ・バラゲルの後継者である福者アルバロ・デル・ポルティージョが1975年にオプス・デイの司祭に就任した日を記念しました。その2週間後、9月27日、私たちは2014年に彼の列福を祝いました。CARF財団では、彼の遺産を称え、彼の影響を理解し、未来の司祭の養成を支援する機会を提供したいと考えています。

信仰と奉仕の人、福者アルバロ・デル・ポルティージョ

があります。 祝福されたアルバロ・デル・ポルティージョ 1914年3月11日マドリード生まれ。エンジニアとしてキャリアをスタートさせたものの、彼の真の召命は神に仕えることでした。1944年、この召命に従い司祭に叙階。生涯を通じて聖ホセマリア・エスクリバと親密な関係を保ち、親しい協力者としてだけでなく、忠実な友人としても援助しました。

1975年の聖ヨゼマリアの死後、ドン・アルバロは満場一致で彼の後継者に選ばれ、オプス・デイの成長と統合の新たな段階へと導く責任を引き受けました。同年9月15日、彼は謙遜さと揺るぎない献身のために際立って、オプス・デイの創立者の最初の後継者となりました。

ドン・アルバロは、他者への深い献身で知られていました。脚光を浴びることを求めず、謙遜に仕え、周囲の人々を神に近い生活へと導くことを主な望みとしていました。教皇フランシスコは、彼を「世俗的な関心を取り除いた心で教会を愛し、仕えた」人物と評しました。彼の焦点は常に、他の人々が自分の召命を発見し、その召命を全うするのを助けることでした。

beato Álvaro del Portillo

彼の奉仕の遺産は、特にCARF財団の活動の中で、今日も生き続けています。福者アルバロ・デル・ポルティージョが広めた価値観は、CARF財団の使命と支援活動の柱となっています。 修道.ドン・アルバロにとって、将来の司祭の教育は学問的な問題だけでなく、人間的、精神的、司牧的な問題でもありました。ドン・アルバロは、司祭はあらゆる面で十分な準備をし、謙虚さと素朴さをもって兄弟たちを導くことのできる、身近な羊飼いになるべきだと信じていました。

今日、CARF財団は、世界中の神学生や教区司祭が以下の分野の名門大学で総合的な養成を受けるために必要なリソースを提供することで、この使命を継続しています。 ロマ y パンプローナ.そうすることで、この財団は将来の司祭の教育を促進するだけでなく、福者アルバロの普遍教会への献身を永続させているのです。CARF財団の篤志家の支援によって養成された司祭たちは、福者アルバロが望んだように、世界中の教区で愛と献身をもって働く準備を整えています。

福者アルバロ・デル・ポルティージョの継承

福者アルバロ・デル・ポルティージョの後継者選出 聖ヨゼマリア・エスクリヴァ は、精神的な意義に満ちた画期的な出来事でした。長年にわたり、福者アルバロは聖ホセマリアと肩を並べて働き、彼のビジョンとオプス・デイと教会への献身を分かち合ってきました。しかし、1975年9月15日に当選の知らせを受けたとき、福者アルバロはバトンを受け取ることができませんでした。 祝福されたアルバロ・デル・ポルティージョ 彼は深い謙虚さと大きな責任感を持ってそうしました。

私たちの最愛の創始者の墓の前で、私たちのすべては、聖なる父は、彼の精神に忠実であり、また、教会と教皇のために私たちの生活を提供するために私たちの固い決意を更新します。この言葉は、常に教会と教皇に仕える用意のある彼の人柄を反映しています。

福者アルバロ・デル・ポルティージョにとって、一人ひとりが自分の存在の最も単純で平凡な側面に神を見出すことは不可欠なことでした。福者アルバロ・デル・ポルティージョは、生前、このメッセージを広め、新たな国々でオプス・デイの存在を強化し、何千人もの人々が人間的にも霊的にも成長するのを助けました。オプス・デイの創始者が見たように、オプス・デイの法学的な道筋を固めるのは、彼の役目でした。

謙遜と奉仕のうちに導く彼の能力は、親密で尊敬される司牧者となり、その決断は常に、彼のもとに来るすべての人の霊的善を志向するものでした。彼のすべての決断を導いたこのアプローチは、彼を知るすべての人々から愛され、尊敬される真の羊飼い司教となっただけではありません。

ドン・アルバロの列福

があります。 2014 年 9 月 27 日 オプス・デイのためだけでなく、教会全体のための歴史的な日でした。マドリードのバルデベバスで行われた感動的な式典で、アルバロ・デル・ポルティージョは列福され、正式に聖人として認められました。列福は、彼の執り成しに起因する奇跡のおかげで可能になりました：チリの子供の驚くべき回復、 ホセ・イグナシオ・ウレタ30分以上の心停止の後、不思議なことに後遺症もなく回復しました。教会によって徹底的に調査されたこの出来事は、福者アルバロの親密さと天からの継続的なケアの明らかなしるしとなりました。

列福式は、教皇フランシスコを代表するアンジェロ・アマト枢機卿が司式し、「教会とその使命に対する揺るぎない忠実さ」の模範としての福者アルバロの重要な役割を強調しました。このイベントには何十万人もの信者が出席し、その多くは、常に模範的な謙遜さをもって生きた人の生涯と働きが認められたことに深い感動を覚えました。

多くの人々にとって、ドン・アルバロの列福は、その簡素さ、親しみやすさ、奉仕の精神を通して、数え切れないほどの人生に感動を与えた人物を祝うものでした。福者アルバロ・デル・ポルティージョは、その生涯を通して、修道会の拡大に貢献しただけでなく、多くの人々に、日々の生活の中で神を見つめて喜びをもって信仰生活を送るよう促しました。彼を特徴づけていたこの献身の精神は、彼の模範に倣い、寛大さと愛をもって教会に奉仕するという彼の使命を受け継ごうとする人々の中に、今日も生きています。

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福者アルバロ・デル・ポルティージョが司祭養成に与えた影響

福者アルバロ・デル・ポルティージョが残した最も重要な遺産のひとつは、司祭の養成に対する彼の強いコミットメントでした。彼にとって、司祭は良き霊的指導者であるだけでなく、親しみと謙遜をもってすべての人に寄り添うことのできる人でなければなりません。この人間的で霊的なアプローチは、オプス・デイとCARF財団の使命の鍵であり続け、今日、131カ国、1,100以上の教区でこの活動を継続するよう努めています。

CARF財団は、今日と未来の司祭の養成を支援するという、この重要な使命に参加する機会を篤志家に提供します。神学生や教区司祭が受ける教育は、学問的な準備だけでなく、司牧的な準備も行います。司祭を支援することによって 使命単なる寄付ではなく、教会の未来への投資なのです。

福者アルバロ・デル・ポルティージョは、神と教会への完全な献身の模範であり、その生涯は、司祭養成を支援するCARF財団を含め、多くの国やプロジェクトにおいて、何万人もの人々にインスピレーションを与え続けています。

キアラ・ルビッチと第4の言葉のイエス

多くのキリスト教徒が、神に背を向けて生きているような多元的で複雑な社会の中で少数派であるために落胆しているこの難しい時代に、キアラは欠くことのできない参考文献である。

キアラのテキストの重要性

このようなキリスト教徒は、自分が生きていない過去の牧歌的なはずの時代に対して、見捨てられ、ノスタルジーを感じているのです。彼らは悲しみに打ちひしがれ、福音書（ルカ13:10-17）に登場する、頭を天に上げることができない屈んだ女性のような状態になっているのです。これらのキリスト教徒は、自分たちを取り戻す必要がある。 有り難み聖霊の霊感に常に敏感であったキアラのテキストを深め、黙想することは、彼らにとって良いことでしょう。彼女は、クリスチャンの強さは常に借り物であること、私たちの弱さがキリストによって強さになることをよく知っていました。

キアラとキリスト像

キアラ・ルビッチの文章で私が好きなのは、2000年の聖金曜日のためにゼニット社に書いた記事です。彼女は当時80歳であったが、この文章は彼女の霊的な旅の始まりに書かれたと思われる。 棄てられたイエス.

キアラは、他の時代に生きていたはずの安心感に執着していたキリスト者たちの期待とは対照的に、十字架上で神性を剥奪されたキリストの姿を提示します。これが、十字架上で宣言された四番目の言葉「わが神、わが神、なぜ私をお見捨てになったのですか」（マタイ27：47）の意味です。

Chiara Lubich

キアラと傷ついた命

イエスがこの言葉を含む詩篇を祈り始めたとき、疲労のために祈りを続けることができなくなった、という説明を読んだことがあるが、まったく納得がいかなかった。イエスがその詩篇を祈っていた可能性もあるが、事実、彼の言葉には、その時の彼の気持ちがはっきりと表れている。何世紀もの間、この4番目の言葉には十分な注意が払われてこなかった。おそらく、答えのない問題であると考える人がいたからであろう。

一方、私たち信者は、あなたが思い出すように、次のことを知っています。 キアラ御父が御子を永遠に復活させ、高めたことを。この点に関して、彼はさらに次のように指摘しています："彼において、愛は無効にされ、光は消され、知恵は沈黙しました。私たちは御父から切り離されたのです。私たちすべてがその中にいる御子には、御父からの分離を味わうことが必要でした。私たちが見捨てられたと感じなくなるように、御子は神の見捨てを経験しなければならなかったのです」。

キリストの足元にある希望

目の見えない人、口のきけない人、耳の聞こえない人......。聖ヨハネ・パウロ二世がときどき使っていた表現ですが、少し前にルルドの書店で売り場の看板として目にしました。連帯の欠如した社会では、孤独と無力感の中で生きる人々が無数にいるからです。

キアラが言うように、イエスは彼らの中で見捨てられているのだから。私たちは、すべての苦しんでいる兄弟の中に彼を見ることができます。彼に似ている人に近づくことで、見捨てられたイエスを語ることができる。".

患者は、自分の人生は失敗であり、何も価値がないという考えを売られてきた。 しかし、イエスはそのすべてよりもはるかに苦しんでいる.キアラは、人生のあらゆる苦痛の背後に、キリストの顔があることを思い出させてくれます。また、キアラが指摘するように、兄弟姉妹の顔は一人一人が彼なのだから、彼の顔が認識できるのであれば、兄弟姉妹の顔も認識できるに違いないと付け加えることもできる。

痛みを愛に変えるのは私たちの仕事です。人間には不可能に思える仕事ですが、キリストの霊の力とその他の賜物によって可能になるのでしょう。.

 
 

第二バチカン公会議の魂であった、一致のしるしであり道具としての教会というヨハネ23世の考えは、キアラ・ルビッチのカリスマと独特に調和していました。

キアラとその青春のビジョン

十字架につけられたキリストの遺棄を想起させることから、私はキアラをフランス正教会の有名な神学者オリヴィエ・クレマンと結びつけることにしました。両者ともアテナゴラス総主教を敬愛し、個人的な出会いを著作に記しています。68年5月のような当時の政治的、社会的な嵐に直面しても、アテナゴラスは悲観することもなく、より良いはずの過去を懐かしむこともありませんでした。

自覚はないかもしれませんが、彼らは完全に見捨てられた若者であり、彼らの叫びは孤児の叫びに他なりません。人間性に詳しい家長は、学生の反乱を助けを求める叫びと見なします。クレマンは、ニヒリズムの見かけの勝利にもかかわらず、マルクス、ニーチェ、フロイトの後継者であると主張する抗議運動には大きな空白があると強調します。

「持つ文化に基づく消費経済とは異なり、交わりの経済は与える経済である......」。キアラ・ルビッチ

本格的なキリスト教のエキュメニズム

彼らは、他の多くの人々と同じように、構造の変革を信じ、あるいはそれさえも信じていないのです。キリストが再び見捨てられ、絶望的なユートピアに取って代わられる激動の時代を目の当たりにしたキアラ・ルビッチは、アテナゴラスの中に父の心、信仰と希望に満ちた若々しい精神を見出します。

なぜなら、二人は同じ家、同じ家族に属していると確信しているからです。これこそ真のエキュメニズムであり、慈愛の太陽のおかげで相違はその色を失っています。十字架上で見捨てられたイエスの叫びは、必然的に例外なくすべてのキリスト者に向けられています。私たちが放っておくことができない非常に多くの兄弟姉妹の中に存在する見捨てられたイエスとの出会いは、エキュメニズムの良い例です。

アントニオ・R・ルビオ・プロ歴史・法学部卒。ライター、国際アナリスト。
ブログカルトゥライフ / @arubioplo

5冊でわかるイタリア文学

「真実ほど形而上学的なものはありません。そして真理は単純である」。

文学といえば イタリアン・クラシックス5選 (神父であり歴史家でもあるマリアーノ・ファツィオの最新作である本書（リアルプ編）は、優れた文学の価値を見出すのに非常にふさわしいと思います。それは多くの真実を含む文学です。それは歴史的、社会学的な構成要素を超えているからであり、そのシンプルさと、人間の心に届く可能性によって、この心が非常に大きなものを含んでいることを示すために、多くの善を行うことができるからです。 恋愛力.

これこそ、私たちが関心を持つべき唯一のものであり、輝かしい履歴書でも、自己充足感や子供じみた賞賛に値するようなふりをする仕事やレジャーの腕前でもなく、ましてや博識でもないのです。

人生の夕暮れ時、あなたは愛を吟味されるでしょうは、カスティーリャの古典、十字架の聖ヨハネの言葉です。また、人は人や物に込めた愛情で他人を吟味していることが、信者でない人にもわかるのです。

マリアーノ・ファツィオは、幼少の頃から読書に親しみ、大人になってから再発見したイタリアの良質な文学を読者に紹介しています。という結論に達するには、5人の著者とその著書の一部があれば十分です。 良文とは、人を良くしようとするものである。この2世紀の間、多くの作家は、真理の唯一の基準は経験であると考え、経験ほど客観的でないものはほとんどないにもかかわらず、一般的なメンタリティーを有していた。

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マリアーノ・ファジオ司教は1960年4月25日ブエノスアイレス生まれ。ブエノスアイレス大学で歴史学の学位を取得。 教皇庁立聖十字架大学.現代社会と世俗化のプロセスに関する著書20冊以上。

ダンテの神曲

まず第一に、著者はこの本を私たちに提示します。それは人生の旅路のための本であり、その旅路の途中でフィレンツェの詩人を紹介し、ファツィオが適切な結論に達するために役立つ本なのです。

ダンテ自身が助けを求めなければならないのは、正しい理性と人間としての美徳を表現し、恩寵の道を滑らかにする詩人ヴァージルと、彼を楽園の光へと導く最愛の人ベアトリーチェ。

この仕事の特筆すべき点は おとこはつらいよ.愛は欲望に等しいが、この愛が自分自身や物質的なものだけに向けられると、人間は神や他人の愛に目を向けられず、失敗に終わるという否定的な結果がある。

アレッサンドロ・マンゾーニのボーイフレンド

イタリア文学の二大傑作であり、イタリア人の大好きな小説の一つです。 ローマ法王フランシスコ.17世紀のロンバルディアを舞台に、結婚をめぐってさまざまな障害に遭遇する2人の若者、レンツォとルチアの物語。

何としてもルチアを自分のものにしようとする貴族ドン・ロドリゴ。しかし彼女が勝利するのは、その素朴さと天性の愛情だけでなく、神の摂理を信じているから。

一方、マンゾーニは恋人レンツォの欠点も隠しませんが、彼の寛大さと他人の不幸に心を動かされる能力は、若者の成熟を促します。レンゾの成熟の最大の行為は、当時ミラノを襲っていたペストの犠牲者であったドン・ロドリーゴが死に瀕したときに、彼がドン・ロドリーゴに与えた許しです。

この婚約中のカップルを主人公に、私たちに多くのことを教えてくれるキャラクターが次々と登場するのです。修道士クリストバルのように、悪であっても他人を助け、ヒロイズムに至るまでキリスト教の慈愛を実践することができるのです。マンゾーニの登場人物は、最も多様な特徴を備えているが、それでもなお、深い人間性を持っている。フェデリコ・ボロメオ枢機卿のような聖人もいれば、教区司祭ドン・アブンディオのような生ぬるい聖人もいれば、騎士シン・ノンブレのように悔恨の念を漂わせる悪人もいます。善が『婚約者』において勝利を収めるのは、それが恐るべき諦観ではなく、行動する善だからである。明確なメッセージがあります。 それは、摂理への信頼を絶やすことなく、自らの限界を克服することです。

ピノキオ（カルロ・コッローディ作

3作目に紹介した、有名な童話。リベラルな思想家ベネデット・クローチェが言ったように、ピノキオは人間の木でできている。著者は、19世紀のイタリア統一時代の典型的な自由主義・反宗教主義思想を公言していたが、その基調はやはりキリスト教であった。1942年、ナチズムの恐怖を憂慮したクローチェが論文で述べたように、「私たちはキリスト教徒でないわけにはいかない」のである。その意図とは裏腹に、ピノキオは美徳の模範となるものではありません。

彼は自由を選択の自由としてのみ理解し、猫や狐のような登場人物に騙され続けます。誘惑に負けた彼は、父ゲペットの愛と妖精の愛によって救われます。

二人のイタリア人枢機卿、アルビーノ・ルチアーニ（後のヨハネ・パウロ1世）とジャコモ・ビッフィは、それぞれ異なるニュアンスで、この作品に神学的な側面を見出すことができ、後者はこの逆説を次のように書き残しています。男らしくありたいと願うだけの男は、男らしくなくなる。".

ハート』エドモンド・ダミーチス著

おそらく4番目に研究された作品であり、時の試練に最も耐えた作品である。多くの人が、この作品は陳腐でシロップのようであり、また過度なナショナリズムのレトリックに染まっていると考えています。何年か前にイタリアのカトリックのジャーナリストが、この中にフリーメイソンの痕跡がないか探していたのを覚えている。

しかし、マリアーノ・ファジオはこの作品に人間的な価値を見いだした。 慈愛、慈善、連帯、そして、キリスト教の価値観に即座に言及するもの。 びんごいわくこのような価値観の一致は、信者と非信者が不毛な議論を交わすのではなく、共に物事を行うことにつながるのです。

ジョバンニ・グアレスキ

ファツィオの本の最終章は、北イタリアの小さな町で共産主義者の市長ペポネと対立する司祭ジョバンニ・グアレスキの小説「ドン・カミロ」シリーズに言及している。映画で人気を博したこの神父は、フィレンツェでのローマ法王フランシスコの演説で記憶された。教皇は、彼の方法、すなわち人々との親密さを賞賛した。 祈り.

.しかし、ドン・カミーヨはあまりにも短気な男なので、彼がよく祈る教会の十字架にかけられたキリストの前で、キリスト教徒としての態度を思い知らされることになる。この中に、グアレスキの哲学のすべてがあり、そのために彼は双方から誤解を受けることになった。 異端児尊重愛によって違いを克服すること、友人の境遇を理解すること、政治の絶対化の拒否、屈辱、他人の悪に直面したときの喜び......。

イタリア文学の古典5選

あらゆる点でお勧めできるマリアーノ・ファジオの一冊.読書への誘いだけではありません。また、より良い人間になるために、そして神や他者との対話のために招かれているのです。しかし、対話とは、相反する意見を絡ませることではありません。 真の対話は、友情への招待である。

アントニオ・R・ルビオ・プロ歴史・法学部卒。 ライター、国際アナリスト @blogculturayfe / @arubioplo

神学生の養成：彼らは何を学ぶのか？

神学生の養成は不可欠です！この過程は、学問的な勉強だけでなく、将来の司祭を養成するための深い総合的な準備も含まれます。

ゼミ生は何を勉強するのですか？

学校や大学の新年度が始まると、学生たちは期待と挑戦に満ちた教室に戻ってきます。神学生にとって、この瞬間は新しい学年の始まりを意味するだけでなく、司祭になる準備の重要な段階でもあります。

司祭の召命は、神と教会に仕えるための賜物であり、無償の召命です。しかし、神学生の養成とはどのようなもので、神学生は準備期間中に実際に何を学ぶのでしょうか。 将来の教区司祭、そして多くの修道男女は、現代社会の課題に立ち向かい、信者の霊的な旅を導くために、どのように養成されるのでしょうか。

神学生や司祭の養成には、高いレベルが求められます。 コスト 神学生の養成支援は、教会における戦略的使命です。CARF財団の篤志家のおかげで、多くの神学生が神学的、哲学的知識だけでなく、人間的、精神的、人格的成長も含めた総合的な教育を受けることができます。

職業的旅路と神学生の養成

ゼミ生が行う具体的な勉強について説明する前に、次のことを理解することが不可欠です。 僧職 それは、イエス・キリストの模範に従って、神と他者のために人生を捧げるようにという招きです。

聖ヨハネパウロ2世, 司祭の召命を熱烈に支持する彼は、「司祭職への召命は、神がある人々に与える特別な恵みであり、彼らを世界における神の奉仕者、証人とするために召されるのです。この召命は、「はい」と答えることで、養成と識別の長い旅の始まりとなるのです。

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聖ヨハネ・パウロ二世は、神学生の養成と彼らが何を学ぶかに関心を寄せていました。

ゼミ生の進路について教えてください。

哲学教育：批判的思考の基礎

への道 僧職 は哲学的形成から始まり、それは通常約3年間続きます。この間、神学生は批判的思考と現実に対する深い理解を養うための学問を学びます。その中には次のような科目があります：

聖ヨハネ・パウロ二世は、哲学は人間の召命と教会の使命を理解するための鍵の一つであると説明しました。哲学は知的な準備であるばかりでなく、人生の意味と司祭職への召命について深く考えるための基礎を築くものです。

神学的形成：信仰に関する深い知識

哲学的な勉強を終えた後、ゼミ生は神学的な養成段階に入ります。ここではキリスト教の信仰とカトリックの教義に関する知識を深めます。主な学習分野は以下の通りです：

神学は司祭養成の中心です。神学生はここで、信仰を伝え、現代の課題に対応することを学びます。

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霊的形成：内的生活の育成

神学生の学問的な養成に加え、霊的な生活も神学生の養成の基本的な柱です。霊的養成は神との親密な関係を培うことを目的としています。この目的のために、神学生は神との深い祈りと交わりの生活を深めなければなりません。この祈りと霊的生活の強調こそが、司祭職を他の職業と区別するものです。

人間形成：ミニストリーへの準備

人間形成は、神学生が学んだことを実際の状況の中で実践するための実践的な要素である司牧活動を発展させるのに役立ちます。養成期間中、司祭は多くの司牧活動に参加します。聖ヨハネ・パウロ二世は、司祭は慈愛の人であり、その務めは他者の苦しみに対する憐れみと親しみによって示されなければならないと説明し、この考えを示しました。

このゼミ生養成の使命はどのように資金調達されているのですか？

神学生の養成は、教会の将来に対する戦略的かつ重要な投資です。教育費、宿泊費、食費、教材費は高額です。そこで CARF財団を設立し、召命のあるゼミ生が経済的な理由で養成の可能性を失うことがないように努めています。

ゼミ生や教区司祭の完全な養成には、年間18,000ユーロの費用がかかります。 ナバラ大学 そして 教皇庁立聖十字架大学.この金額には、教育に直接かかる費用だけでなく、宿泊費や生活費などその他の関連費用も含まれます。

があります。 寄付金 CARF財団への寄付は、これらの費用を賄うだけでなく、神学生が最高品質の訓練（ボローニャ学位）を受け、教会と社会に効果的に奉仕できるようにするためのものです。

神学生の養成を支援することは、単なる慈善事業ではなく、教会の未来への投資です。あなたの寄付によって、神の呼びかけに応えようと決心した若者たちやその131カ国の生活が改善されるのです。

汝、汝の隣人を汝自身のように愛せよ。

愛すること：存在すること 善きクリスチャン

それは、果たすべき多くの戒律に取りつかれ、その前に圧倒されてしまうような人であることを意味するのではなく、愛の喜びをもってすべてを行う愛の人であることを意味します。

私たち一人ひとりは、自分を愛するとはどういうことなのか、また、他の人にしてもらいたいことは何なのかをよく知っています。イエスは、"あなた自身のように "という言葉を付け加えることによって、私たちの前に、私たちが嘘をつくことのできない鏡を示してくださいました。

隣人を愛するには

ですから、あなたがたが人にさせたいと思うことは、あなたがたも人にしなさい（マタイ7:12）。相手があなたにすることは、相手にもしなさい」とは書いてありません。これはやはり、「目には目を、歯には歯を」という報復の法則であろう（Dt19, 21）。 それは、むしろ、自分が相手にしてもらいたいことを、相手にもしてあげるということです。とは全く違います。

イエスのこの言葉を実行に移せば、社会はどれほど多くのことを変えられるでしょう！そうすることはそれほど難しいことではありません。どのような状況においても、「もし私が彼の立場だったら、彼が私の立場だったら、私に対してどのように振る舞ってほしいだろうか？

の言葉、そして何よりもイエスの模範を示すものである。 ゴスペル 私たちが考えるように、祈りの中で彼に語りかけるように、そして結果を導き出すように。隣人を愛することを考えるとき、私たちが最初に思い浮かべるのは、老人の散歩に付き合うという連帯の行動に余暇の一部を捧げることかもしれません、 慰問施しをする、食べ物のない人に食べ物を配る、連帯パーティーに参加する......これらはすべて良いことですが、ほんの小さなきっかけにすぎません。良心の呵責を感じていい気分になるための言い訳にさえなりかねません。

イエスの言葉は、外面的な慈愛の業についてではなく、他者との関係において不可欠な内面的な気質について述べているのです。愛するためには、まず、本当に人を愛すること、人に関心を持つこと、友情の架け橋を築くこと、私たちが提供できる最高のもの、すなわち、行いに現れる私たちの喜びと実践的な信仰を分かち合うことです。

つまり、黙っているならば愛ゆえに黙り、話すなら愛ゆえに話し、正すなら愛ゆえに正すというように、すべて愛ゆえに行うのです。まず、相手のことを心から思い、その良い気持ちを具体的に表現すること。

神の目

それは、私たちが生きるために、出会う状況や人々を違った角度から見ることです。 どのように？ 神様に見てもらいたいまなざしで弁解の、博愛の、理解の、許しの......！

愛することによって「キリストの良い匂い」を放つクリスチャン。

フランシスコ・ヴァロ・ピネダ氏ナバラ大学研究部長。
神学部教授。

聖母マリアの被昇天15日である今日は、何を祝う日ですか？

聖母被昇天の日：「マリアの被昇天の驚くべき現実は、人間の一致を現し、確認し、私たちが全身全霊、魂と肉体をもって神に仕え、栄光を帰するよう召されていることを思い起こさせます」（教皇フランシスコ）。

聖母マリア被昇天の神秘の意義

があります。 聖母マリア は恵みに満ちています。その恵みの強さと性質は、彼女の生涯を通して異なります。 エンカルナシオンもうひとつは、マリアの天国への被昇天のとき。後者では、聖母マリアは聖性の完全性を受け取ります。

día de la asunción de la virgen maría
聖母被昇天 ヤコポ・ネグレッティ

マリア像の被昇天の祝日の歴史

マリアの被昇天の祝日は、神の母を讃えるために6世紀以来エルサレムで祝われている古い祝日で、おそらくマリアに敬意を表して教会が奉献されたことを記念したものでしょう。

この祭りは100年後、「聖マリアの夜明け」の名で東方各地に広まり、彼女がこの世を去り、マリアが天に召されることを祝う。

被昇天のドグマ 

教皇ピオ 12 世は 1950 年、マリアの被昇天を信仰の教義と宣言しました。聖母マリアは、全能の神の特別な特権によって、腐敗を経験しませんでした。三位一体によって栄光を受けたマリアの肉体は魂と結びつき、マリアは天に召されました。

黙示録では、聖母マリアの天への被昇天に関する箇所を読むことができます。「天に大きなしるしが現れました。

そして、この祝日の夜間ミサでの典礼に促され、私たちは次の言葉で聖母を讃えます。 Gloriosa dicta sunt de te, Maria, quæ hodie exaltata es super choros angelorum.マリアよ、あなたは幸いである。今日、あなたは天使の聖歌隊の上に上げられ、キリストとともに、永遠の勝利を得たのだから。

キリスト教生活における聖母マリアの被昇天の日

教会はマリアの中に、教会がその秘義の中で、"信仰の巡礼 "の中で、 何であるのか、そして、"至聖なる不可分の三位一体の栄光のために"、"マリア の中で"、教会がその旅の終わりに何を待ち望むのかについて観想する ために、マリアを仰ぎ見るのです。 会派 すべての聖人たちとともに" 主の母、そして自らの母として崇める彼女。

マリアの被昇天、聖母は、この喜びの希望の現実を私たちに提案してく ださいます。私たちはまだ巡礼者ですが、聖母は私たちに先立って、すでに道の終わりを指し示しておられます。なぜなら、聖母は私たちの模範であるだけではありません。そして、私たちの求めに応じてモンストラ・テ・エッセ・マトレム-母性的な配慮で子供たちを世話する方法を知らないし、拒否したくもないのです。 通過するのはキリストである、177。

マリアはその生涯において模範的な方法で神のみこころを成就し、それ が彼女に神の栄光をもたらしたのです。その 聖母被昇天 はすべてのクリスチャンの模範です。

この地上において、私たちは皆、神に到達したいと願っています。これが私たちの希望です。聖母マリアはすでにこれを達成しています。彼女が成し遂げたことは、私たちを勇気づけます。マリアは神に絶大な信頼を寄せ、その心は神で満たされていました。

の協力で。

Opusdei.org