祈り、それは慈悲の学校

教皇が最近発表された『カトリック教会のカテキズム』に基づくキリスト教の祈りに関するカテケージスは、救いの歴史、特に福音書に軸足を置きながら、鮮やかなイメージに満ちている。

このように、彼はキリスト教徒が感情や感受性を形成する上で祈りが果たす役割について、暗黙のうちに答えているのである。

キリスト教の祈り、心の学校

バチカン・ニュースはこのカテケージスを次のような文章でまとめている。 "人間の心から神の慈悲へ"。 （A・ロモナコ）.そして、互恵性は、人間にその慈悲を「感染」させようとする神のイニシアチブの表現として機能することも十分にあり得る。 "神の心から人の慈悲へ"。.

で特に顕著です。 イエス彼の人生において、彼の教えにおいて、彼の私たちへの献身において。

祈りの感情的側面

このキリスト教の祈りは、暗闇の中の信仰の叫びから生まれています。バルティマイオスのようにしかし、それと同時に、たとえ知らなくても、すべての人の心の中からも。なぜなら、すべての人は「神の乞食」だからです。 (聖アウグスティヌス).

なぜなら クリスチャンの祈りは神の啓示から生まれる私たちをイエスとの契約と友情の中に引き入れるために、私たちをイエスに近づけた人。神は愛と慈悲だけを知っておられるからです。"これこそ、すべてのキリスト教の祈りの白熱した核心である。愛の神、私たちを待ち、私たちに伴走してくださる私たちの父」。 (一般謁見、2020年5月13日）。

また、創造されたものには「神のサイン」があるため、創造物の美しさから祈りが生まれます。そして、それは感心や感謝、希望に変換されます。 祈る人は、光と喜びを運ぶ人になる。

クリスチャンの祈りは、人生の神への扉を開くものです。無神論者の政府首脳が神を見出したのは、「おばあさんが祈っていた」ことを思い出したからだとフランシスは言う。それは、命の種まきです。だからこそ、時間を見つけて行うことが重要です。 かぞくのけはい と祈り、十字架のサインをすることを子どもたちに教えています。 祈りとは、神との出会いを切望することである。.

聖書の中の祈り

覚えておこう、正しい人の祈り、それは みことばの聞き取りと受け取り、個人史にする。 (エイブラハム).それは、恵みに対する不浸透性から、神の慈悲に対する開放性である。 （ジェイコブ）.神と人々をつなぐ架け橋となることである (モーセ).これらの初期キリスト教の祈りは、「すべての出来事に統一性を与える赤い糸」である。 （デイヴィッド）.平穏と平和を取り戻すための方法。 （イライアス）.

詩篇の中で、祈りは次のように保証しています。 神様は、自分の子供のために、その痛みや苦しみのために、優しく涙を流す父親のような心をお持ちです。イエスがエルサレムのため、ラザロのために泣いたように。

イエスは、御父の前で、聖霊とともに、絶えず私たちのために祈っておられることを明らかにしています。 ゲッセマネの祈りでは、御霊によって自分を変え、御父に自分を委ねることを教えているのです。

キリスト教の祈りがなければ

祈りがないとき、私たちには力がなく、生きるための酸素もありません。なぜなら、キリスト教の祈りは聖霊の臨在をもたらし、私たちの恐れを取り除いてくれるからです。祈りの中で私たちはイエスと一つになります。イエスの祈りは、父なる神との内的生活の "場 "であり、御心に委ねる "場 "です。イエスは "私たちの祭司として私たちのために祈り、私たちの頭として私たちの中で祈り、私たちの神として私たちのために祈られるのです。それゆえ、私たちは彼のうちに私たちの声を認め、私たちのうちに彼の声を認めましょう」。 (聖アウグスティヌス）。

マリアの祈りのように、フランシスコが指摘するように、信頼と従順に満ちている。 「主よ、お望みのものを、お望みの時に、お望みのように」。.彼の心は、周囲の要素から積み上げられる真珠のように、特にイエスの生涯の出来事を祈りの中で大切にしています。教会もまた最初から、教会に一致と生命を与えてくださる聖霊のおかげで、祈りに耐えているのです。イエス様ご自身の人生である人生 (ガラ2・20参照）.

キリスト教の祈りは、私たちが神から祝福され、他の人を祝福することができるようにするためのものです。 待つこと、求めること、執り成すこと、そして愛することを教えてくれるのです。 それは、神の心と自分を同一視することによって、周囲の人々の必要を自分のものとすることです。「実際には、神の目と心で、同じように無限の慈しみと優しさを持って見ることなのです」。他の人のために優しく祈る」。 (2020年12月16日一般聴聞会). 感謝と希望を持って祈り、イエスのように神を賛美して祈りなさい。単純で謙遜な者は神を認めることができるのだから。

補助として、または教皇は、キリスト教の祈りを支える源として、何よりもまず聖書を挙げられた。彼は、従順さと創造性をもって、聖人たちの人生に自分の「型」、刻印として残しました。 また、典礼典礼のないキリスト教徒は、「完全なキリスト」（聖アウグスティヌスの表現では、キリストは教会であるその体とともに頭である）を持たないキリスト教徒と同じだからです。

祈り、日常生活、慈悲

教皇フランシスコは、「祈りは今日も起こる」と断言します。イエス様は、私たちが生きている今日という日に会いに来てくださいます。 そして、この今日を恵みに変えるのは祈りであり、もっと言えば、私たちを変えるのも祈りである怒りを鎮め、愛を育み、喜びを倍加させ、許す力を与えてくれる」。 (一般傍聴席、10-II-2021）。

そして、教皇はその根本的な核心に立ち戻るのです。 キリスト教の祈りは、私たちを神の心に接ぎ木し、神が愛するように私たちも愛することを教えます。世界は、私たちが裁きや非難を受けることなく、憐れみ深く、優しくなれる場所です。

この長いパラグラフを書き写す価値がある。祈りは、私たちが過ちや罪があっても他人を愛することを助けてくれます。 その人は常にその行動よりも重要であり、イエスは世界を裁いたのではなく、救われたのです。 (...) イエスは私たちを救うために来られました：心を開き、許し、人を正当化し、理解し、人に近づき、慈しみ、イエスのように優しくなりなさいということです。 私たちはみな罪人であり、同時に神から一人一人愛されていることを祈りの中で思い出しながら、一人一人を愛することが必要なのです。 このように世界を愛すること、優しさを持って愛することで、私たちは毎日、あらゆるものが神の神秘の断片を秘めていることを発見するのです」。 (同上)

祈りは慈悲への扉

キリスト教の祈りは、神の心に同調することで、私たちの心を慈しむ学校であり、慈しみの源となるものだからです。

また "祈り "は "三位一体 "へと私たちを大きく開いてくれます。 (一般傍聴人、3-III-2021）。. イエス様は私たちに神の心を明らかにしてくださいました。そして、祈りの道はキリストの人間性なのです。 その「道」の中で、聖霊は私たちの父なる神への祈り方を教えてくださるのです。御霊は内なる教師であり、私たちの祈りの主な職人です。 (一般謁見、17-III-2021参照）私たちの中にあるオリジナル作品を作曲してくれるアーティスト。心の業（聖書的な意味での）、愛の業と言えるかもしれません。

そしてその心は、私たちの母であるマリアの心にも宿っているのです。の交わりである教会の中心で生きているのです。 万聖人私たちが祈るとき、決して一人ではなく、信仰の兄弟姉妹、つまり先に旅立った人たちや今も一緒に巡礼している人たちと一緒にいるのです。この交わりの中で、聖人たちは、知られているかいないかにかかわらず、「隣にいる」私たちのために、そして私たちとともに祈り、とりなしをします。彼らとともに、私たちは御父に向かって立ち上がる祈りと祈願の海に浸かっているのです」。 (2021年4月7日、一般謁見).

全教会 (家庭内、小教区内、その他キリスト教共同体において) は、キリスト教の祈りの師である.教会におけるすべてのものは、祈りの中で生まれ、成長します。そして、祈りなしに時々提案される改革は、教会を敵とともに戦争させない場合、先に進まず、空虚な殻のままである。

祈りによってのみ、信仰の光と力と道が保たれるのである。クリスチャンの祈りは信仰の灯火の油だからです。確かに、そして だからこそ、ただ祈るだけでなく、祈り方を教え、祈りのための教育をしなければならないのです。

声による祈りが瞑想と思索の場合

声による祈り（私たちの多くが子供の頃に習った祈り、特に「私たちのお父さん」）の重要性について考えるために、教皇は「神の言葉は肉となり、すべての人の肉において、言葉は祈りによって神のもとに戻る」と述べています。そして、「言葉は私たちの生き物であると同時に、私たちの母であり、ある意味では私たちを形作るものでもある」と続けるのです。 祈りの言葉は、暗い谷間を安全に導き、水の豊かな緑の草原に導き、敵の目の前でごちそうになる、詩篇が教えてくれるように、暗唱するのです。 への".

そこから、聖霊の導きのもとでイエスと出会うことができる瞑想へと進むことができるのです。そして黙想から観想的祈りへ。 (cf.一般教書、5-V-2021)アルスの聖なるキュレのように、神に見守られていると感じている人々の観想。愛と同一視されるようになる観想は、キリスト教の行為と対立するものではなく、その質の基礎となり保証されるものです。

というテーマで 觀念フランシスコは、この心の学校である「祈り」を主張しています。

祈り、戦闘、確信

キリスト教の祈りは戦闘である (cf.2021年5月12日一般聴聞会) 時に激しく、時に長く、時に大きな闇を抱えながら。Y けいがんたっせい.しかし、それはまだ闘いである。フランシスコが語るには、病気の娘のためにルハンの神社まで列車で行き、一晩中祈り続け、奇跡的に治癒した労働者のようなものである。

祈りの妨げとなるもののうちという、普通といえば普通なんですけどね。 漫然・乾燥・怠惰が際立つ (cf.2021年5月19日一般聴聞会). 警戒と希望と忍耐をもって戦う必要があります。たとえ私たちが時に神様に「怒り」、子供のように「なぜ」と問い続けることがあったとしてもです。

福音書の中には、私たちが求めるものを神が与えてくれるのを待っていることが明らかな場合がある。 失ってはならないのは、「聞いてもらえる」という確かな実感です。 (cf. General Audience, 26-V-2021). ゲッセマネでのイエスの祈りを父なる神は聞いていないとさえ思われるかもしれない。 まてよまてよ 復活する3日目まで。

私たちのためのイエスの祈り

"私たちは忘れてはならない-ローマ法王は指摘する-。 私たち一人ひとりの人生を支えているのは、私たち一人ひとりのためのイエスの祈りなのです。父の前に、名前、苗字で、私たちの救いの代償である傷を見せている。 (...) イエスの祈りに支えられ、私たちの弱々しい祈りは、鷲の翼に支えられ、天へと舞い上がるのです」。 (一般聴講者、2-VI-2021).

愛の対応として、私たちがしなければならないことは、祈り続けることです。 (cf.一般謁見、9-VI-2021)そして、仕事との両立を知ること。

神と共に過ごす時間は、信仰を活性化させ、それが人生の具体的な実現に役立ち、信仰は逆に祈りを育み、途切れることはないのです」。この信仰と生活と祈りの循環の中で、神が私たちに期待するキリスト教の愛の炎が生かされているのです」。 (同上)。

イエス様のイースターの祈り (cf.一般謁見、16-VI-2021) 最後の晩餐、ゲッセマネの園、十字架の上など、受難と死の場面で、最も強烈な印象を受けました。

つまり、私たちはただ祈るだけでなく 私たちは、イエスに "祈られた "のです."私たちはキリスト・イエスに愛され、その受難と死と復活の時にも、すべてが私たちのために提供された"。そして、そこから私たちの希望と前進する力が生まれ、私たちの全生涯をかけて神に栄光を捧げることができるに違いありません。

実際、このようにして、聖霊は私たちを神の「感受性」そのものへと導き、構成してくださるのです。そして、このようにして、聖霊は私たちに神のまさに「感受性」を紹介し、構成してくれます。