教皇が最近発表された『カトリック教会のカテキズム』に基づくキリスト教の祈りに関するカテケージスは、救いの歴史、特に福音書に軸足を置きながら、鮮やかなイメージに満ちている。
このように、彼はキリスト教徒が感情や感受性を形成する上で祈りが果たす役割について、暗黙のうちに答えているのである。
バチカン・ニュースはこのカテケージスを次のような文章でまとめている。 "人間の心から神の慈悲へ"。 （A・ロモナコ）.そして、互恵性は、人間にその慈悲を「感染」させようとする神のイニシアチブの表現として機能することも十分にあり得る。 "神の心から人の慈悲へ"。.
で特に顕著です。 イエス彼の人生において、彼の教えにおいて、彼の私たちへの献身において。
このキリスト教の祈りは、暗闇の中の信仰の叫びから生まれています。バルティマイオスのようにしかし、それと同時に、たとえ知らなくても、すべての人の心の中からも。なぜなら、すべての人は「神の乞食」だからです。 (聖アウグスティヌス).
なぜなら は神の啓示によって生まれ私たちをイエスとの契約と友情の中に引き入れるために、私たちをイエスに近づけた人。神は愛と慈悲だけを知っておられるからです。"これこそ、すべてのキリスト教の祈りの白熱した核心である。愛の神、私たちを待ち、私たちに伴走してくださる私たちの父」。 (一般謁見、2020年5月13日）。
また、創造されたものには「神のサイン」があるため、創造物の美しさから祈りが生まれます。そして、それは感心や感謝、希望に変換されます。 祈る人は、光と喜びを運ぶ人になる。
人生の神への扉を開く無神論者の政府首脳が神を見つけたのは、「おばあちゃんが祈っていた」ことを思い出したからだとフランシスコは言います。それは命の種まきです。そのためには、時間を見つけることが大切です。 家庭内 と祈り、十字架のサインをすることを子どもたちに教えています。神との出会いへの郷愁.
覚えておこう、正しい人の祈り、それは みことばの聞き取りと受け取り、個人史にする。 (エイブラハム).それは、恵みに対する不浸透性から、神の慈悲に対する開放性である。 （ジェイコブ）.神と人々をつなぐ架け橋となることである (モーセ).
.これらの初期キリスト教の祈りは、「すべての出来事に統一性を与える赤い糸」である。 （デイヴィッド）.平穏と平和を取り戻すための方法。 （イライアス）.
詩篇にはこうあります。 神様は、自分の子供のために、その痛みや苦しみのために、優しく涙を流す父親のような心をお持ちです。イエスがエルサレムのため、ラザロのために泣いたように。
イエスは、御父の前で、聖霊とともに、絶えず私たちのために祈っておられることを明らかにしています。 ゲッセマネでは、御霊によって自分を変容させ、御父に自分を委ねることを教えておられます。
聖霊がおられないとき、私たちには力がなく、生きるための酸素もありません。それは聖霊の臨在をもたらし、私たちの恐れを取り除いてくれるからです。その中で私たちはイエスと一つになるのです。イエスの祈りは、父なる神との内的生活の「場」であり、御心に委ねる「場」なのです。
彼は「私たちの祭司として私たちのために祈り、私たちの頭として私たちの中で祈り、私たちの神として私たちのために祈られます。ですから、私たちは彼のうちに私たちの声を認め、私たちのうちに彼の声を認めましょう」。 (聖アウグスティヌス）。
フランシスコが指摘するように、信頼と従順に満ちたマリアのように： 「主よ、お望みのものを、お望みの時に、お望みのように」。.彼の心は、周囲の要素から築き上げられる真珠のように、出来事、特にイエスの生涯の出来事を大切にしています。
教会もまた、教会に一致といのちを与えてくださる聖霊のおかげで、初めから忍耐しています。イエスのいのちそのものであるいのち (ガラ2・20参照）.
それは、私たちが他の人を祝福することができるように、私たち自身が神によって祝福されるのを助けるものです。 待つこと、求めること、執り成すこと、そして愛することを教えてくれるのです。 それは、神の心と自分を同一視することによって、周囲の人々の必要を自分のものとすることです。「実際には、神の目と心で、同じように無限の慈しみと優しさを持って見ることなのです」。他の人のために優しく祈る」。 (2020年12月16日一般聴聞会).
感謝と希望を持って祈り、イエスのように神を賛美して祈りなさい。単純で謙遜な者は神を認めることができるのだから。
補助またはサポートとして教皇は、何よりもまず聖典を指し示し彼は、従順さと創造性をもって、聖人たちの人生に自分の「型」、刻印として残しました。 また、典礼典礼のないキリスト教徒は、"完全なキリスト"（聖アウグスティヌスの表現では、キリストは教会であるその体とともに頭である）を持たないキリスト教徒と同じだからです。
に行くときは、必ず 質量 聖餐式を祝うとき、私たちは、ご自分を現存させるキリストとともに祈り、私たち一人ひとりがキリストとともに行動するのです。
教皇フランシスコは、「祈りは今日も起こる」と断言します。イエス様は、私たちが生きている今日という日に会いに来てくださいます。 そして、今日を恵みに変えてくださる方、いや、私たちを変えてくださる方。怒りを鎮め、愛を育み、喜びを倍加させ、許す力を与えてくれる」。 (一般傍聴席、10-II-2021）。
そして、教皇はその根本的な核心に立ち戻るのです。 神が愛するように私たちも愛することを教えるために、神の心を私たちに移植するのです。世界は、私たちが裁きや非難を受けることなく、憐れみ深く、優しくなれる場所です。
この長いパラグラフを書き写す価値がある。過ちや罪があっても、他人を愛することができるようになるのです。 その人は常にその行動よりも重要であり、イエスは世界を裁いたのではなく、救われたのです。 (...) イエスは私たちを救うために来られました：心を開き、許し、人を正当化し、理解し、人に近づき、慈しみ、イエスのように優しくなりなさいということです。
私たちは皆罪人であり、同時に神から一人一人愛されていることを忘れずに、一人一人を愛することが必要です。 このように世界を愛すること、優しさを持って愛することで、私たちは毎日、あらゆるものが神の神秘の断片を秘めていることを発見するのです」。 (同上)
キリスト教の祈りは、神の心に同調することで、私たちの心を慈しむ学校であり、慈しみの源となるものだからです。
また "三位一体 "へと私たちを大きく開いてくれるのです。 (一般傍聴人、3-III-2021）。. イエス様は私たちに神の心を明らかにしてくださいました。そして、祈りの道はキリストの人間性なのです。 その "道 "において、聖霊は私たちの父である神に祈ることを教えてくださいます。
聖霊は内なる教師であり、私たちの祈りの主な職人です。 (一般謁見、17-III-2021参照）私たちの中にあるオリジナル作品を作曲してくれるアーティスト。心の業（聖書的な意味での）、愛の業と言えるかもしれません。
そしてその心は、私たちの母であるマリアの心にも宿っているのです。の交わりである教会の中心で生きているのです。 万聖人祈るとき、私たちは決して一人ではなく、信仰の兄弟姉妹たち、つまり、私たちより先に旅立った人たちや、今も私たちと一緒に巡礼の旅を続けている人たちと一緒にいるのです。
この交わりの中で、"隣にいる "聖人たちは、その名が知られていようといまいと、私たちのために祈り、私たちとともに執り成します。聖人たちとともに、私たちは御父に向かって湧き上がる祈りと願いの海に浸かっているのです」。 (2021年4月7日、一般謁見).
全教会 (家庭内、小教区内、その他キリスト教共同体において) は、キリスト教の祈りの師である.教会におけるすべてのものは、祈りの中で生まれ、成長します。そして、祈りなしに時々提案される改革は、教会を敵とともに戦争させない場合、先に進まず、空虚な殻のままである。
祈りによってのみ、信仰の光と力と道が保たれるのである。クリスチャンの祈りは信仰の灯火の油だからです。確かに、そして だからこそ、ただ祈るだけでなく、祈り方を教え、祈りのための教育をしなければならないのです。
声による祈り（私たちの多くが子どもの頃に習った祈り、特に「われらの父よ」）の重要性について考えるために、教皇は次のように述べています。
言葉は私たちの生き物ですが、同時に私たちの母親でもあります。
祈りの言葉は、暗い谷間を安全に導き、水の豊かな緑の草原に導き、敵の目の前でごちそうになる、詩篇が教えてくれるように、暗唱するのです。 への".
そこから、聖霊の導きのもとでイエスと出会うことができる瞑想へと進むことができるのです。そして黙想から観想的祈りへ。 (cf.一般教書、5-V-2021)アルスの聖なるキュレのように、神に見守られていると感じる人。
愛と同化しつつある観想は、キリスト教的行為と対立するものではなく、それを支え、その質を保証するものです。
というテーマで 觀念フランシスコは、この心の学校である「祈り」を主張しています。
"思索にふける "ということは、目ではなく、心によって決まる。.そしてここに、信仰と愛の行為として、神との関係の「息づかい」として、祈りが登場するのである。 祈りは心を清めるというように、視点を明確にすることで、現実を別の視点から見ることもできるのです」。 (一般謁見、5-V-2021参照）
キリスト教の祈りは戦闘である (cf.2021年5月12日一般聴聞会) 時に激しく、時に長く、時に大きな闇を抱えながら。Y けいがんたっせい.しかし、それはまだ闘いである。フランシスコが語るには、病気の娘のためにルハンの神社まで列車で行き、一晩中祈り続け、奇跡的に治癒した労働者のようなものである。
祈りの妨げとなるもののうちという、普通といえば普通なんですけどね。 漫然・乾燥・怠惰が際立つ (cf.2021年5月19日一般聴聞会). 警戒と希望と忍耐をもって戦う必要があります。たとえ私たちが時に神様に「怒り」、子供のように「なぜ」と問い続けることがあったとしてもです。
福音書の中には、私たちが求めるものを神が与えてくれるのを待っていることが明らかな場合がある。 失ってはならないのは、「聞いてもらえる」という確かな実感です。 (cf. General Audience, 26-V-2021). ゲッセマネでのイエスの祈りを父なる神は聞いていないとさえ思われるかもしれない。 まてよまてよ 復活する3日目まで。
"私たちは忘れてはならない-ローマ法王は指摘する-。 私たち一人ひとりの人生を支えているのは、私たち一人ひとりのためのイエスの祈りなのです。父の前に、名前、苗字で、私たちの救いの代償である傷を見せている。 (...)
イエスの祈りに支えられ、私たちの弱々しい祈りは、鷲の翼に支えられ、天へと舞い上がるのです」。 (一般聴講者、2-VI-2021).
愛の対応として、私たちがしなければならないことは、祈り続けることです。 (cf.一般謁見、9-VI-2021)そして、仕事との両立を知ること。
神と共に過ごす時間は、信仰を活性化させ、それが人生の具体的な実現に役立ち、信仰は逆に祈りを育み、途切れることはないのです」。この信仰と生活と祈りの循環の中で、神が私たちに期待するキリスト教の愛の炎が生かされているのです」。 (同上)。
イエス様のイースターの祈り (cf.一般謁見、16-VI-2021) 最後の晩餐、ゲッセマネの園、十字架の上など、受難と死の場面で、最も強烈な印象を受けました。
つまり、私たちはただ祈るだけでなく 私たちは、イエスに "祈られた "のです."私たちはキリスト・イエスに愛され、その受難と死と復活の時にも、すべてが私たちのために提供された"。そして、そこから私たちの希望と前進する力が生まれ、私たちの全生涯をかけて神に栄光を捧げることができるに違いありません。
実際、このようにして、聖霊は私たちを神の「感受性」そのものへと導き、構成してくださるのです。そして、このようにして、聖霊は私たちに神のまさに「感受性」を紹介し、構成してくれます。
ラミロ・ペリテロ・イグレシアスさん ナバラ大学神学部司牧神学教授。
教会と新福音化」に掲載されました。
