ベネディクト16世：その神学的意義

ベネディクト16世の簡単なプロフィールをご紹介します。

ベネディクト16世の教皇職は、わずかな期間しか続かなかった。 八年それにもかかわらず、信仰と教義に関する彼の考察は教会史において超越的なものでした。彼のモットーである "真理の協力者 "に忠実であり、信仰と理性の対話という知的衝動、そして教会における濫用や分裂との闘いが彼の教皇職の基準でした。

彼は常に、教会の信仰の真理から逸脱するあらゆる人々や神学的立場に対して、明確かつ友愛的な態度を取りました。

一方、ベネディクト16世は、社会における公正な秩序を支持して行動することが必要であり、経済、社会、立法、行政、文化的行動を通じて共通善を促進すべきであると考えていました。彼の3つの回勅は、現代世界の問題に対応した偉大な神学的営為の集大成である。

人生の節目となる出来事

• 1951年6月29日 ヨーゼフ・ラッツィンガーが叙階される 僧侶 フライジング大聖堂に弟のゲオルクと一緒に。
• 1953年 博士号（神学）取得。論文「聖アウグスティヌスの教会の教義における『人』と『神の家』」。
• 1977年3月24日 は、ミュンヘンとフライジングの大司教に任命された。ヨーゼフ・ラッツィンガーは、大司教に任命されたとき、まだ50歳にもなっていなかったが、すでに有名な神学者であり、尊敬を集めている存在であった。その約束は、彼の人生にとって思いがけない転機となった。学者であり、研究者であり、神学の教師であった。彼は、従順さと教会への奉仕のために政府のポストを引き受けた。同年、ローマ教皇は彼を枢機卿に任命した。
• 2005年4月19日 ヨーゼフ・ラッツィンガー枢機卿は、ペテロの後継者として選出され、世界に紹介されました。 ローマ法王ベネディクト16世 78歳彼は最初の言葉で、聖ヨハネ・パウロ2世を想起し、自らを「主のぶどう園で働く質素で謙虚な労働者」と定義したのです。前任者の例にならい、24カ国を訪問。
• 2005年12月25日 最初の回勅を発表 デス・カリタス・エスト 神の愛に献身教皇として、彼は絶えず「キリスト者であることの喜び」を語っています。
• 2007年11月30日 回勅を発行する スペ・サルヴィ 希望というテーマを扱っているところです。また、2012年に完成した神学・牧学の大著『ナザレのイエス』の第一部を出版した。
• 2009年6月29日 最新の回勅を出版 真理の中のカリタス 21世紀の社会正義について後者では、消費主義を批判し、また、共通善からかけ離れた現在の経済システムをも批判している。
• 2013年2月11日  彼は教皇職からの辞任を表明し、文化的、神学的な革命を引き起こした。それは教会の歴史に対する彼の偉大な遺産を形成し、教皇がその教皇職を構想しなければならない方法を決定的に示すことになるであろう。
• 2023年12月31日 ローマ名誉教皇ベネディクト16世、ローマにて死去、享年95歳。そして、彼とともに、個人としてこの仕事に携わった最後の教皇が去っていく。 第二バチカン公会議.

ベネディクト16世の業績と神学思想のキリスト教と人類への貢献は、今日すでに多方面で効果を発揮しています。彼の関心事の一つは、聖書の考察と解釈を通じて、現在の問題に対応することであった。

ヨゼフ・ラッツィンガーは聖ヨハネ・パウロ2世と長年にわたって密接に協力し、聖ヨハネ・パウロ2世はラッツィンガーを次のポストに任命しました。 きょうこうちょう は、1981年11月、神学者として知られるようになり、31年にわたり教会を鼓舞した。

彼は、公会議後の危機、信仰の本質的な真理への疑問、典礼分野での実験に直接立ち会ったのです。終了から1年後の1966年には、早くも 第二バチカン公会議 は、「カットプライス・クリスチャン」の前進を見た、と語った。

このように、神学者である教皇は、キリスト教信仰と教会の使命の核心にあるものを、大きな論証力をもって表現し、同時に、大きな霊的説得力をもって表現することに成功したのです。教会の不祥事に直面して、ベネディクト16世は回心、悔悛、謙遜を呼びかけました。

2011年9月、彼は教会に世俗的でないようにと呼びかけました： "歴史的な例は、世俗から切り離された教会の宣教的あかしがより明確であることを示しています。物質的、政治的な重荷や特権から解き放たれた教会は、真にキリスト教的な方法で、よりよく全世界に自らを捧げることができます。

イエス・キリスト：ヨゼフ・ラッツィンガーの神学の中心的な核。

神学者、牧師としての彼の遺産、その主要な要素は、この時期に思い起こすのがよく、生涯の仕事が集約されるところである。 は、キリストの姿に焦点を当てています。

聖書と典礼に現存するイエス・キリストと、教会との関係、そして マリアが彼の神学の中心です。イエス・キリストにおいて、神ご自身がご自身を目に見えるものとされ、人類に救いの愛を示されました。

この神の啓示は単なる過去の事実ではなく、聖霊によって復活の証人として力を与えられた聖徒の教会においてアクセス可能な、今日と未来の神の力であることを指摘。

彼女の思想の神学的、存在論的支柱の中には、人間、そして彼女にとっての愛、真理、美、希望の意味もあり、これらのテーマは彼女の回勅に反映されています。

キリスト教のメッセージの宣教のために ベネディクト16世は、信仰と理性の双方を主張した。 との関係から、彼の神学、カテケージス、説教に対する考え方が見えてくる。最後に、宣教に関しては、ミニストリーや説教に関する記述が興味深い。 聖体拝領 (エキュメニズムの神学に重要な結果をもたらす）、創造、宗教、そして教会の関係。

ベネディクト16世：謙遜と教会への奉仕

ベネディクト16世は、20世紀から21世紀にかけての偉大な神学者の一人であり、神学の研究、調査、教育を通して、生涯にわたって神の御顔を求め続けた知識人である。同時に、彼は 単純な人間である。 自分の人生を教会のために捧げ、奉仕する。

2005年にベネディクト16世という名前でローマ法王に選出されたとき、コンクラーベの際に「私より強い人を選んでくださいと主に祈ったが、その祈りは明らかに私の言うことを聞かなかった」とインタビューでコメントしている。この名前は偶然ではなく、それぞれ平和の教皇と西洋における修道生活の創始者であるベネディクト15世とヌルシアのベネディクトに敬意を表して選んだのである。

教皇職を辞任

ベネディクト16世の最も驚くべき、謙虚な行動であり、また彼の勇気の表れでもあったのが、教皇辞任の事実であった。それは、教会生活における歴史的な出来事であった。その700年前の1294年、セレスティヌス5世はローマ教皇職を辞任していたのだ。実はそれまで、ローマの司教に年齢制限があるとは誰も思っていなかったのだ。教皇ベネディクト16世は、古くからの伝統を破り、思慮深く理性的な方法でそれを行った。

教皇であり、神学者であり、前教会長であるベネディクト16世の姿が教会の歴史にとって特別な意味を持つのは、こうした理由からである。フランチェスコ1世に大きな影響を与え、その後のローマ教皇庁にも影響を与えることになる。第二バチカン公会議での彼の解釈の貢献は、カトリック教会の路線の一部を決定づけ、また、彼が書いた数多くの並外れた神学的・形而上学的価値のある著作は、その一部をなしています。彼の遺産はその先に残り、今ではその全容を理解することが難しい高みに到達することでしょう。