アラゴンのインファンタとポルトガルの女王、聖イサベラ：親切な聖性の光

1678年、アラゴンのコルテスは彼女を王国の守護聖人と宣言しましたが、1270年頃にアルハフェリア宮殿で生まれたこの聖女に関する記憶や言及が最も多いのは、サラゴサです。他のアラゴンの聖人とは異なり、彼女に捧げられた礼拝堂はありません。 エルピラール や「セオ」と呼ばれることもあるが、フスティシア広場にある記念碑的なバロック教会は、彼に捧げられている。また、この広場からサラゴサで最も交通量の多い大通りの一つであるアルフォンソ通りにも彼の名前がつけられています。

聖エリザベス

アラゴン王女とポルトガル王妃のイコノグラフィーは、主に貧しい人々や病人に向けられた彼女の英雄的な慈善活動に焦点をあてています。聖シャルル像には、王冠と紫のマント、両手に持ったマントがバラで埋め尽くされている姿が描かれている。

白っぽい色からピンクがかった色調の顔は、サンプルとして バロック式表現力荘厳さとシンプルさが調和しています。"繊細 "という言葉がぴったりなイメージです。ハギオグラフィックには、慈愛に満ちた女王や王女が、両親や夫からマントの折り目の中身を問われ、貧しい人や困っている人のために用意された硬貨や食糧の代わりにバラを見せる例がたくさんあるからである。 貧弱.

これに対して、エリザベスの慈愛に満ちた証言、つまり助けを必要としている人を見極めるという彼女の信仰の表現に疑いの目を向ける伝説はない、と反論されるべきだろう。 患者 キリストと共に彼女は、他の人と同じように、本当の意味で聖人だった。 慈母.

茨と薔薇

キリストの約50年前、『知恵の書』（1：8）は、次のような時代の肖像を描いていた。 幸福 は、しぼんでしまう前に、バラの冠をかぶせることでした。しかし、バラには必ず棘があり、もちろん人生そのものもそうです。

その棘は、優しくて親切で聡明なエリザベス女王にも惜しみなく突き刺さった。彼女の広げたバラのマントは、彼女自身の人生をイメージしたものです。ただし、マントには薔薇が描かれていて、棘が描かれていないことに注意してください。

ということであります。 クリスチャン は、人生の現実を隠すことなく、それに新しい調律を与えます。 クリスチャンライフ は、キリストと同一視することです。

聖人への献身は、彼らがもう一人のキリストであるという考察によって照らし出される。聖人君子なくして キリスト教 は、よりアクセスしにくくなります。聖人や預言者を取り去ると、哲学者たちの観衆であり不動の神が残ることになる。

聖エリザベス：優しい聖性の光

20世紀のアラゴン出身の聖人、聖ホセマリア・エスクリバは、この聖なる女王について、「アラゴンの幼女、ポルトガル女王イザベラの親切な神聖さは、その世界での歩みが、人と民族の間に平和をもたらす光り輝く種まきのようだ」という言葉で表現したことがあります。

この賞賛に値する言葉の中に、これ以上の合成の天才はないだろう。厳格で無愛想な「神聖さ」とは対照的に、ここには自然さの例がある。神聖さもまた宮殿に住み、宴会や謁見、訪問の場で簡単に動くことができるということを証明しているのである。謀略と情けなさのフェアの中で、リズムに合わせて動けば、聖性は可能である。 神の存在.この存在感は、エリザベスの敬虔な心によって育まれたものである。 祈り 詩篇の中で、そして 日ミサ.そこから、聖書のエステル記のように、「私の主、神、私の守りはあなたのほかにありません」（エスト4:17）と言えるような強さが生まれたのです。

彼女の夫であるドン・ディオニス王は、しばしば政務よりもトルバドゥールの戯れに関心を持っているようだった。夫の不倫は公になっていたが、イザベラは黙っており、廷臣たちが放つ舌が夫の「凛々しい生活」の最新情報で彼女を苦しめようとすると、しばしば話を変えたり、宮殿の礼拝堂に引きこもったりしていた。

で女王も苦しんだ。 憎悪の念 アルフォンソの息子アルフォンソが父に対して、庶子の兄弟に好意を示すようになったからだ。王妃は夫と息子の軍隊の衝突を避けるためにリスボン近郊の平原に行き、何とか回避したものの、王妃自身がアルフォンソの反乱を煽ったという不当な疑いをかけられ、王命によってアレンケルの城壁の後ろに幽閉されることになる。しかし、1325年に死に瀕したドン・ディオニスを助けるために、彼女は要塞を離れることになる。

その時、王は自らアルフォンソに、王妃は涙ながらに自分の命を捧げてくれたのだから、二重に自分の母であることを思い知らされたのだ。 祈り.イザベラは、1336年、アレンテージョの暑い夏の中、エストレーモで神に会いに行き、二人のアルフォンソ軍（息子のアルフォンソ4世と孫のアルフォンソ11世）の間に立つことになる。

聖エリザベス：チャリティーの女王

でもありました。 纏め役聖句は、キリストに倣う者を描き、平和を作る者を神の子と呼びます（マタイ5,9）。

神に満たされた者だけが平和を持ち、それを伝えることができる立場にあるのです。また、誤解されがちですが、平和は、他者の中に他の神の子を見出す、親切な聖性から生まれることがよくあります。