Incontro tra vita intellettuale e cristianesimo

Una guida per l'intellettuale contemplativo

La coppia di sposi Jacques e Raïssa Maritain è stato un esempio eccezionale dell'incontro tra la vita intellettuale e il cristianesimo.. Sono stati in grado di dimostrare che la fede non limita o imprigiona l'intelligenza. Al contrario, lo stimola e lo apre a orizzonti più ampi.

Durante gli anni trascorsi alla Sorbona, Jacques e Raïssa si sono accorti delle carenze dell'Istituto di formazione. materialismo positivismo, che ha portato gli insegnanti a ridurre la filosofia al mero studio della sua storia. Lì hanno anche incontrato la filosofia dell'intuizione di Bergson. che, tuttavia, sembrava loro insufficiente.

Il passo successivo sarebbe quello di essere battezzato nella Chiesa cattolica. Nessuno dei due praticava la propria religione di origine, il protestantesimo e l'ebraismo, ma il romanzo "La povera donna del combattivo scrittore convertito Léon Bloy li ha portati a interessarsi al cattolicesimo. Bloy sarebbe stato il loro padrino a Battesimo.

Più tardi, Raïssa suggerì a Jacques di leggere la Summa Theologica di San Tommaso d'Aquino, e questo servirebbe a dare impulso allo studio di una filosofia finora trascurata e incompresa. I coniugi Maritain andavano ben oltre l'interesse accademico. Nelle loro case successive vicino a Parigi, a Versailles e a Meudon, organizzarono incontri su temi filosofici e teologici, con scambi di opinioni e riflessioni. Questo ha portato a ritiri spirituali, predicati dal teologo domenicano Reginald Garrigou-Lagrange, e all'istituzione di circoli di studi tomistici.

Un libro per gli intellettuali cristiani

Nel 1922 i coniugi Maritain scrisse un'opera breve, di circa cento pagine, con il titolo ".Dalla vita di preghiera".una sorta di guida per i cerchi. All'inizio era destinato alla distribuzione interna, ma in seguito fu pubblicato in pubblico, poiché era un libro scritto per gli intellettuali cristiani.

I suoi autori Hanno toccato uno dei problemi abituali del cristianesimo: la separazione tra fede e vita, tra fede e ragione. Questa separazione mette in discussione la possibilità della contemplazione cristiana in mezzo al mondo. In un'introduzione all'opera, scritta da Raïssa nel 1959, si afferma che la contemplazione non è solo per gli ordini religiosi. È anche per le persone che vivono semplicemente nel mondo, senza miracoli o visioni, ma centrate sull'amore per Dio e sull'amore per il mondo. vicino di casa e che fanno del bene intorno a loro senza rumore o agitazione.

La vita intellettuale è compatibile con la vita di preghiera?

Quest'opera è stata scritta per dimostrarlo, anche se non vuole essere un trattato su spiritualitàma una serie di consigli semplici supportati da citazioni della Scrittura. San Tommaso viene citato come esempio, uno degli uomini più saggi del suo tempo. Uno dei suoi biografi, Pedro Calo, ha scoperto il suo segreto: ogni volta che voleva studiare, discutere, leggere, scrivere o dettare, si rivolgeva prima alla preghiera.

Infatti, come sottolineano gli autori, la preghiera è finalizzato alla contemplazione e all'unione con Dio, e allo stesso tempo ricorda il comandamento di Gesù di "Siate perfetti come è perfetto il Padre vostro".. In concreto, la perfezione cristiana consiste essenzialmente nella carità e il mezzo per raggiungere questa perfezione è la contemplazione divina.

Da qui la necessità di praticare la preghiera e di pregare senza sosta. Inoltre, Maritain respinge l'obiezione secondo la quale chi ha una vita attiva non può essere contemplativo. Al contrario, sono quelli che hanno più bisogno di pregare. Raccomandano, quindi, di chiedere alla Commissione di misericordia La grazia divina di una vita interiore intensa, affinché l'azione sia una sovrabbondanza di contemplazione.