Un incontro inaspettato sul Cammino di Santiago

"Desideravo da tempo fare il Cammino di Santiago con Cristina, mia moglie, quando un'altra coppia, esperta di escursioni, ci disse che alla fine di maggio volevano fare il cosiddetto Cammino Inglese, che va da Ferrol a Santiago. Si tratta di poco più di un centinaio di chilometri, e avevano già pianificato l'itinerario, l'alloggio e l'aiuto per i bagagli, con un'azienda che ritira i bagagli dall'hotel in taxi e li consegna a quello successivo.

Per la mia età, da poco in pensione, è stata un'opzione molto interessante, in quanto ho evitato di portare molto peso nello zaino, il che è un sollievo quando si cammina per tanti chilometri. Inoltre, se in qualsiasi momento le forze vengono meno o se ha qualche impedimento che le impedisce di camminare, possono venire a prenderla e portarla al punto d'incontro successivo.

Con queste premesse, non abbiamo esitato a lanciarci nell'avventura e abbiamo prenotato i biglietti aerei per A Coruña e ritorno da Santiago a Barcellona, dove viviamo.

I giorni del Il Cammino di SantiagoIl percorso è stato suddiviso in cinque sezioni. Il primo, di circa 19 chilometri, da El Ferrol a Pontedeume; e il successivo, di altri 20 chilometri, a Betanzos. In entrambe le città abbiamo potuto partecipare alla Messa, che di solito viene celebrata nel pomeriggio.

Nella terza tappa le cose hanno iniziato a complicarsi, poiché il viaggio da Betanzos a Mesón do Vento era lungo più di 25 chilometri e molto ripido. Quando siamo arrivati a destinazione, non c'era una chiesa dove poter assistere alla Messa, quindi abbiamo organizzato un taxi che ci riportasse a Betanzos per assistere alla Messa alle sette e mezza, e poi di nuovo a Mesón do Vento. Ora un po' più riposati, siamo stati in grado di cenare bene e di ricaricare le batterie, dato che il giorno dopo avevamo ancora molta strada da fare.

Cammino dell'apostolo San Giacomo

camino de santiago

Già impazienti di affrontare il penultimo percorso, il giorno successivo siamo partiti per Sigüeiro, altri 25 chilometri con buone salite e discese, ma un po' più sopportabili rispetto al tratto precedente e con paesaggi di boschi di eucalipto e campi sul punto di essere falciati.

La verità è che siamo arrivati a Sigüeiro esausti ma felici. Cristina si è ritrovata con un piede dolorante e abbiamo deciso che l'ultimo tratto fino a Santiago, lungo solo 16 chilometri, sarebbe stata portata in taxi fino a un chilometro prima e lì si sarebbe unita a noi che stavamo percorrendo l'ultima parte del percorso. Ci siamo dati appuntamento alla Chiesa di San Cayetano, che si trova a quella distanza dal centro e che incrocia il percorso del Cammino di Santiago inglese.

Poco prima di mezzogiorno ci siamo incontrati nella chiesa parrocchiale di San Cayetano. Stava già chiudendo e il parroco non ha avuto il tempo di apporre il sigillo della parrocchia sulla nostra già ben fornita Compostela, ma abbiamo salutato il Signore e lo abbiamo ringraziato per tutto il buon Camino che abbiamo vissuto. La verità è che non ha piovuto un solo giorno e il caldo, sebbene fosse torrido, non ci ha impedito di completare felicemente le tappe.

Appena fuori dalla porta della chiesa parrocchiale, due giovani kenioti erano appoggiati al muro di pietra, come ci hanno detto, e abbiamo chiesto loro di scattare una foto a tutto il gruppo. Parlavano spagnolo e la loro gentilezza ha reso possibile una rapida conversazione.

- Salve, buongiorno, di cosa si occupa?

- Stiamo aiutando il parroco, in quanto siamo seminaristi.

- Guardi, che bello! Beh, collaboriamo con una fondazione che aiuta gli studi dei seminaristi, che si chiama Fondazione CARF.

- Che ne dici! Beh, stiamo studiando a Bidasoa. Quindi, grazie mille per il suo aiuto e la sua collaborazione.

La gioia e la sorpresa sono state travolgenti e da quel momento si è generata un'enorme empatia. Serapion (Serapion Modest Shukuru) e Faustin (Faustin Menas Nyamweru), entrambi della Tanzania, ci hanno accompagnato nell'ultimo tratto.

Poi Serapion ci ha detto che è già al quarto anno e Faustin al primo. Ci hanno indicato l'Ufficio del Pellegrino, dove si appone l'ultimo timbro e si certifica il Cammino, che accredita anche la possibilità di ottenere l'indulgenza plenaria che questo pellegrinaggio comporta, purché siano soddisfatte le altre condizioni della Chiesa.

Bidasoa sul Cammino di Santiago

Emozionati ancora una volta, ci congediamo da loro due, augurando loro grande fedeltà e molto bene quando arriveranno nel loro luogo di origine per essere ordinati sacerdoti, dopo il periodo di formazione presso il Seminario Bidasoa.

Ci rimane il ricordo meraviglioso di questo incontro casuale e di aver ricevuto la gratitudine di questi due seminaristi che, con l'aiuto di tutti i benefattori della Fondazione CARF, possono raggiungere molte anime ovunque svolgano il loro lavoro ministeriale.

In serata, abbiamo potuto partecipare alla Messa nella cattedrale, ringraziando l'apostolo e godendo dell'ondeggiare del botafumeiro che elevava al cielo, con l'odore dell'incenso, tutte le nostre intenzioni e la nostra gratitudine per la vocazione di Serapione e Faustino".

Fernando de Salas, Sant Cugat del Vallés.

La preghiera, una scuola di misericordia

La catechesi del Papa sulla preghiera cristiana, recentemente conclusa e basata sul Catechismo della Chiesa Cattolica, è ricca di immagini vivide, ancorate alla storia della salvezza, soprattutto nei Vangeli.

In questo modo, risponde implicitamente alla domanda sul ruolo della preghiera nella formazione dell'affettività e della sensibilità del cristiano.

Il Vatican News riassume questa catechesi con questa frase "dal cuore umano alla misericordia di Dio". (A. Lomonaco). E la reciprocità potrebbe servire come espressione dell'iniziativa di Dio, che vuole 'contagiare' l'uomo con la sua misericordia: "dal cuore di Dio alla misericordia dell'uomo"..

Questo è particolarmente evidente in Gesùnella sua vita, nei suoi insegnamenti, nella sua dedizione a noi.

Le dimensioni affettive

Questa preghiera cristiana nasce dal grido di fede in mezzo all'oscurità.come in Bartimeo. Ma anche dal cuore di ogni uomo, anche se non lo sa. Perché ogni uomo è un "mendicante di Dio". (Sant'Agostino).

Perché nasce dalla rivelazione di Dioche ci ha avvicinato a Gesù per farci entrare nell'alleanza e nell'amicizia con Lui. Perché Dio conosce solo l'amore e la misericordia. "Questo è il nucleo incandescente di tutta la preghiera cristiana. Il Dio dell'amore, il nostro Padre che ci aspetta e ci accompagna". (Udienza generale, 13 maggio 2020).

Inoltre, la preghiera nasce dalla bellezza della creazione, perché ciò che viene creato porta la "firma di Dio". E si traduce in ammirazione, gratitudine e speranza. Chi prega diventa portatore di luce e di gioia.

Aprire la porta al Dio della vita. Un capo di governo ateo, dice Francesco, ha trovato Dio perché si è ricordato che "la nonna pregava". È una semina di vita. Ed è per questo che è importante trovare il tempo per farlo. in famiglia e insegnare ai bambini a pregare e a fare il segno della croce. Ela nostalgia di un incontro con Dio.

Le Sacre Scritture

Ricordiamo che la preghiera del giusto, che è l'ascolto e la ricezione, fatta storia personale, della Parola di Dio (Abramo). È, dall'impermeabilità alla grazia, l'apertura alla misericordia di Dio. (Jacob). Deve diventare un ponte tra Dio e il popolo. (Mosè).

. Queste prime preghiere cristiane sono "il filo rosso che dà unità a tutto ciò che accade". (David). Il modo per ritrovare la serenità e la pace. (Elias).

Nei Salmi ci viene assicurato che Dio ha il cuore di un padre che piange teneramente per i suoi figli, per il loro dolore e la loro sofferenza.mentre Gesù piangeva per Gerusalemme e per Lazzaro.

Gesù ci rivela che è continuamente davanti al Padre e con lo Spirito Santo a pregare per noi. Nel Getsemani ci insegna a lasciarci trasformare dallo Spirito e ad abbandonarci al Padre.

Senza la preghiera cristiana

Quando non è presente, non abbiamo forza, non abbiamo ossigeno per vivere. Perché ci porta la presenza dello Spirito Santo e ci toglie la paura. In essa siamo uniti a Gesù. La preghiera di Gesù è il 'luogo' della sua vita interiore con Dio Padre, il luogo dell'abbandono alla Sua volontà.

Egli "prega per noi come nostro sacerdote; prega in noi come nostro capo; viene pregato per noi come nostro Dio. Riconosciamo quindi in Lui la nostra voce e in noi la sua voce". (Sant'Agostino).

Come Maria, piena di fiducia e docilità, come sottolinea Francesco: "Signore, tutto quello che vuoi, quando vuoi, come vuoi".. Il suo cuore custodisce gli eventi, soprattutto quelli della vita di Gesù, come la perla che viene costruita dagli elementi circostanti.

Anche la Chiesa persevera, fin dall'inizio, grazie allo Spirito Santo, che le dona unità e vita. Una vita che è la vita stessa di Gesù (cfr. Gal 2, 20).

Ci aiuta a lasciarci benedire da Dio per poter benedire gli altri. Ci insegna ad aspettare e a chiedere, a intercedere e ad amare. Si tratta di fare nostre le esigenze delle persone che ci circondano, identificandoci con il cuore di Dio: "In realtà, si tratta di guardare con gli occhi e il cuore di Dio, con la stessa invincibile compassione e tenerezza. Preghi teneramente per gli altri". (Udienza generale del 16 dicembre 2020).

Preghi con gratitudine e speranza, preghi lodando Dio, come Gesù, perché i semplici e gli umili sono in grado di riconoscere Dio.

Come ausili o supportiil Papa si è rivolto innanzitutto alle Sacre ScrittureHa lasciato il suo 'stampo', la sua impronta, sulla vita dei santi, con obbedienza e creatività. Anche la liturgiaPerché un cristiano senza liturgia è come un cristiano senza il "Cristo totale" (secondo l'espressione di Sant'Agostino: Cristo, capo con il suo corpo che è la Chiesa).

Oración Cristiana, Sagrado Corazón de Jesús, Misericordia

Quando andiamo a massa er celebrare un sacramento, preghiamo con Cristo, che si rende presente, e ognuno di noi agisce insieme a Lui.

Vita quotidiana e misericordia

Papa Francesco afferma: "La preghiera avviene oggi. Gesù viene incontro a noi oggi, questo oggi che stiamo vivendo. E colei che trasforma questo oggi in grazia, o meglio, che ci trasformaPlaca la rabbia, sostiene l'amore, moltiplica la gioia, infonde la forza di perdonare". (Udienza generale, 10-II-2021).

E così il Papa ritorna a questo nucleo fondamentale; ci innesta nel cuore di Dio per insegnarci ad amare come Lui ama.Il mondo è un luogo dove possiamo essere misericordiosi e teneri, senza giudicare e condannare.

Vale la pena trascrivere questo paragrafo più lungo: "ci aiuta ad amare gli altri, nonostante i loro errori e peccati. La persona è sempre più importante delle sue azioni, e Gesù non ha giudicato il mondo, ma lo ha salvato (...) Gesù è venuto per salvarci: apra il suo cuore, perdoni, giustifichi gli altri, comprenda, sia vicino agli altri, sia compassionevole, sia tenero come Gesù.

È necessario amare ciascuno ricordando che siamo tutti peccatori e allo stesso tempo amati da Dio uno per uno. Amando questo mondo in questo modo, amandolo teneramente, scopriremo che ogni giorno e ogni cosa porta in sé un frammento del mistero di Dio". (Ibid.)

La porta della misericordia

La preghiera cristiana è una scuola di misericordia, una fonte di misericordia per il nostro cuore, poiché ci identifichiamo con il cuore di Dio.

Inoltre, "ci apre alla Trinità". (Udienza generale, 3-III-2021). Gesù ci ha rivelato il cuore di Dio e la via della preghiera è l'umanità di Cristo. Su questa 'via', lo Spirito Santo ci insegna a pregare Dio nostro Padre.

Lo Spirito è l'insegnante interiore e il principale artefice della nostra preghiera. (cfr. Udienza generale, 17-III-2021)l'artista che compone opere originali in noi. Le opere, potremmo dire, del cuore (nel senso biblico), le opere dell'amore.

E questo cuore vive anche nel cuore di nostra Madre, Maria. E vive nel cuore della Chiesa, che è la comunione di tutti i santi: "Quando preghiamo non siamo mai soli, ma in compagnia di altri fratelli e sorelle nella fede, sia di coloro che ci hanno preceduto sia di coloro che sono ancora in pellegrinaggio con noi.

In questa comunione, i santi, riconosciuti o anonimi, "della porta accanto", pregano e intercedono per e con noi. Insieme a loro, siamo immersi in un mare di invocazioni e suppliche che salgono al Padre". (Udienza generale, 7 aprile 2021).

Tutta la Chiesa (nelle famiglie, nelle parrocchie e in altre comunità cristiane.) è un insegnante di preghiera cristiana. Tutto nella Chiesa nasce e cresce nella preghiera. E le riforme che a volte vengono proposte senza preghiera, non vanno avanti, rimangono un guscio vuoto, quando non fanno la guerra alla Chiesa insieme al suo Nemico.

È solo attraverso la preghiera che si mantengono la luce, la forza e il cammino della fede. Perché la preghiera di un cristiano è olio per la lampada della fede. Infatti, e Ecco perché non dobbiamo solo pregare, ma anche insegnare a pregare, educare alla preghiera.

Quando la preghiera vocale è meditazione e contemplazione

Per riflettere sull'importanza della preghiera vocale (le preghiere che molti di noi hanno imparato da bambini, soprattutto il Padre Nostro), il Papa dice: "Il Verbo divino si è fatto carne, e nella carne di ogni uomo la parola ritorna a Dio nella preghiera".

Continua: "Le parole sono le nostre creature, ma sono anche le nostre madri, e in un certo senso ci plasmano.

Le parole di una preghiera ci conducono in sicurezza attraverso una valle oscura, ci portano a prati verdi ricchi di acqua, ci fanno banchettare sotto gli occhi di un nemico, come il salmo ci insegna a recitare (cfr. Sal 23)".

Da lì possiamo passare alla meditazione, che ci permette di incontrare Gesù sotto la guida dello Spirito Santo. E dalla meditazione alla preghiera contemplativa. (cfr. Udienza generale, 5-V-2021)Colui che, come il santo Curato d'Ars, sente di essere guardato da Dio.

La contemplazione, che si identifica con l'amore, non si oppone all'azione cristiana, ma la sostiene e ne garantisce la qualità.

E a proposito di la contemplazione, che è l'obiettivo di tutta la preghiera cristiana.Francesco insiste su questa scuola del cuore che è la preghiera.

"Essere contemplativi non dipende dagli occhi, ma dal cuore.. Ed è qui che entra in gioco la preghiera, come atto di fede e di amore, come 'respiro' della nostra relazione con Dio. La preghiera purifica il cuoree quindi chiarisce anche il punto di vista, permettendoci di vedere la realtà da un altro punto di vista". (cfr. Udienza generale, 5-V-2021)

Preghiera, combattimento e certezza

La preghiera cristiana è un combattimento (cfr. Udienza generale del 12 maggio 2021) a volte duro e lungo, a volte con grande oscurità. Y molti santi hanno dato saggi consigli. Ma è comunque una lotta, come quella dell'operaio - ci racconta Francisco - che andò in treno al santuario di Luján per pregare tutta la notte per la figlia malata, che fu miracolosamente guarita.

Tra gli ostacoli alla preghierache potremmo definire ordinario, Le distrazioni, l'aridità e la pigrizia si fanno notare (cfr. Udienza generale del 19 maggio 2021). Devono essere combattute con vigilanza, speranza e perseveranza.Anche se a volte ci "arrabbiamo" con Dio e, come bambini, continuiamo a chiedere il perché.

Nel Vangelo ci sono casi in cui è chiaro che Dio aspetta di concederci ciò che chiediamo. Ciò che non dobbiamo perdere è la certezza di essere ascoltati. (cfr. Udienza generale, 26-V-2021). Può anche sembrare che Dio Padre non ascolti la preghiera di Gesù nel Getsemani, ma è necessario aspettare pazientemente fino al terzo giorno, quando avverrà la resurrezione.

La preghiera di Gesù per noi

"Non dimentichiamo - sottolinea il Papa - che ciò che sostiene ognuno di noi nella vita è la preghiera di Gesù per ognuno di noi.Il Padre, con nome, cognome, davanti al Padre, mostrandogli le ferite che sono il prezzo della nostra salvezza. (...)

Sostenute dalla preghiera di Gesù, le nostre timide preghiere sono sostenute da ali d'aquila e si librano verso il cielo". (Udienza generale, 2-VI-2021).

In corrispondenza dell'amore, ciò che dobbiamo fare è perseverare nella preghiera. (cfr. Udienza generale, 9-VI-2021)e sa come combinarlo con il lavoro.

"I momenti trascorsi con Dio rivitalizzano la fede, che ci aiuta nella realizzazione concreta della vita, e la fede, a sua volta, alimenta la preghiera, senza interruzioni. In questa circolarità tra fede, vita e preghiera, si mantiene vivo il fuoco dell'amore cristiano che Dio si aspetta da noi". (Ibid.).

La preghiera pasquale di Gesù per noi (cfr. Udienza generale, 16-VI-2021) è stato il più intenso, nel contesto della Sua passione e morte: nell'ultima cena, nel giardino del Getsemani e sulla croce.

In breve, non ci limitiamo a pregare. "siamo stati pregati" da Gesù. "Siamo stati amati in Cristo Gesù, e anche nell'ora della sua passione, morte e risurrezione tutto è stato offerto per noi". E da questo devono scaturire la nostra speranza e la nostra forza per andare avanti, dando gloria a Dio con tutta la nostra vita.

Infatti, in questo modo lo Spirito Santo ci introduce e ci configura alla stessa 'sensibilità' di Dio. E in questo modo lo Spirito Santo ci introduce e ci configura alla stessa 'sensibilità' di Dio.

Signor Ramiro Pellitero Iglesias, Professore di Teologia Pastorale presso la Facoltà di Teologia dell'Università di Navarra.

Pubblicato in "Chiesa e nuova evangelizzazione".

Le parti della Messa cattolica spiegate

Che la partecipazione alla Santa Messa sia piena, consapevole e attiva. Concilio Vaticano II, Cost. Sacrosanctum Concilium, nn. 14 e 48.

La radice e il centro della nostra vita spirituale è il Santo Sacrificio dell'Altare, una delle parti più importanti della Messa. San Josemaría Escrivásia oralmente che per iscritto, ha dichiarato che l'Eucaristia è il centro e la radice della vita del cristiano.

Perché è importante spiegare le parti della Messa cattolica

Nel Santa Messa Viviamo il sacrificio di Cristo, che si è offerto a tutti noi, una volta per tutte, sulla croce. Questo, che è il centro della nostra vita cristiana e il ringraziamento che presentiamo a Dio per il suo grande amore per noi, non è un altro sacrificio, non è una ripetizione. È lo stesso sacrificio di Gesù reso presente.

In linea di massima, la Messa cristiana ha due parti fondamentali:

  1. Liturgia della Parola
  2. La liturgia eucaristica

Per disporre, vivere e ringraziare per la Messa

Per approfittare dei grandi frutti spirituali che ci vengono donati come cristiani attraverso la celebrazione della Santa Messa, dobbiamo conoscere questa celebrazione, capirne i gesti e i simboli, parteciparvi con riverenza. 
Vivere la fede cristiana in maniera concreta implica che ci siano momenti di preghiera in famigliaI sacramenti sono un momento da vivere insieme, soprattutto durante la Messa domenicale.

1 - Riti iniziali

Preferibilmente arriviamo puntuali in chiesa e ci prepariamo a celebrare il più grande mistero della nostra fede. L'altare sarà preparato e con il candele su.

I riti introduttivi ci preparano all'ascolto della Parola e alla celebrazione dell'Eucaristia:

  • Canzone d'ingresso
  • Bacio all'altare e Segno della Croce
  • Atto penitenziale
  • Canzone di gloria
  • Preghiera collettiva

Canzone d'ingresso

Ci prepariamo a iniziare la prima parte della messa con il canto d'ingresso. È un canto che ci unisce tutti, perché veniamo alla messa da luoghi, culture, età diverse, e cantiamo con una sola voce, come una sola famiglia, la famiglia di Dio sulla terra, in comunione con tutta la Chiesa.

L'inno sottolinea la natura festosa della celebrazione. Ci uniamo per celebrare uno dei più grandi doni che Gesù ci ha lasciato: l'Eucaristia.

Alcuni attribuiscono l'incorporazione del canto d'ingresso a Papa Celestino I (422-431). Sebbene non si conosca la data esatta di costituzione, sicuramente esisteva già nel V secolo.

Donare per avere più sacerdoti che celebrano la Messa

 

Bacio all'altare e Segno della Croce

Il sacerdote entra, bacia l'altare e saluta tutti i presenti facendosi il segno della croce. Iniziare nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo non significa solo nominare il nome di Dio, ma mettersi alla sua presenza.

È un buon momento per chiedere al Signore di aiutarci a vivere la Santa Messa con la stessa purezza, umiltà e devozione con cui la Beata Vergine lo ha ricevuto.

(...) Il sacerdote è lì, non in nome proprio, ma in nomine Ecclesiæa nome della Chiesa. Rappresenta quindi tutti i fedeli, e a nome di tutti dà il bacio liturgico a Cristo, simboleggiato dall'altare. Questa venerazione dell'altare è espressa da tre segni:

  1. L'inchino, che è un gesto, diventa un atto di omaggio a Cristo, al luogo del sacrificio e alla mensa del Signore.
  2. Il bacio all'altare è un bacio di saluto e di amore tra la Chiesa e l'incensato.
  3. Il tutto è completato dall'incensazione che simboleggia l'onore, la purificazione e la santificazione.

Atto penitenziale

Alla presenza di Dio, la Chiesa ci invita a riconoscere con umiltà che siamo peccatori. Chiediamo umilmente perdono al Signore per tutte le nostre colpe. Riconosciamo umilmente davanti a tutti i nostri fratelli e sorelle che siamo peccatori.

È un gesto importante iniziare la Santa Messa con il cuore e l'anima puliti. È un buon momento per ricordare quando è stata la nostra ultima confessione. Come cristiani abbiamo bisogno di andare a questo Sacramento per ricevere Gesù.

E per esprimere questo desiderio e chiedere perdono a Dio, usiamo le parole del cieco che sentì che Gesù stava passando e, poiché sapeva di non poter guarire da solo, ma di aver bisogno dell'aiuto di Dio, si mise a gridare in mezzo alla folla: "Signore, abbi pietà di me". Quindi, con fiducia nella misericordia di Dio, preghiamo anche noi "Signore, abbi pietà".

Canzone di gloria

Lodiamo Dio, riconoscendo la sua santità e il nostro bisogno di lui. Il Gloria è come un grido di entusiasmo a Dio, a tutta la Trinità.

Nelle domeniche e nelle solennità preghiamo questo inno, che riassume il senso ultimo della vita cristiana: dare gloria a Dio. Lodare Dio, non solo perché è buono, o perché ci aiuta, o per le cose che ci dà. Dare gloria a Lui per quello che è, perché è Dio. Ci aiuta a essere ben orientati, ad affermare che il senso ultimo della nostra vita è Lui.

Raccolta di preghiere

La Colletta è così chiamata perché è la preghiera che raccoglie le suppliche di tutti. Le facciamo attraverso Gesù Cristo, l'unico Mediatore, nella comunione dello Spirito Santo, che raccoglie le nostre suppliche, rendendo nuovamente presente il Mistero della Trinità.

Il sacerdote invita tutta la comunità a pregare presentando a Dio Padre le petizioni che la Chiesa eleva al Cielo ogni volta che viene celebrato il Santo Sacrificio. "Se due di voi si accordano sulla terra per chiedere qualcosa, la otterrete dal Padre mio che è nei cieli". Mt 18, 19-20.s partes de la misa catolica, segunda parte de la misa liturgia de la palabra

2 - Liturgia della Parola

"La Messa è composta da due parti: la liturgia della Parola e la liturgia dell'Eucaristia, che sono così strettamente collegate da costituire un unico atto di culto". Messale Romano, Istituzione generale, 28

Attraverso le letture, ascolteremo direttamente Dio che parla a noi, il suo popolo. Rispondiamo cantando, meditando e pregando.

Nella prima lettura Dio ci parla attraverso le esperienze dei suoi profeti, nella seconda lettura attraverso i suoi apostoli - infine, nel Vangelo ci parla direttamente attraverso suo Figlio Gesù Cristo.

  • Prima lettura dall'Antico Testamento
  • Salmo
  • Seconda lettura: Nel Nuovo Testamento.
  • Vangelo: Il canto dell'Alleluia ci dispone all'ascolto della proclamazione del mistero di Cristo. Alla fine acclamiamo dicendo: "Gloria a te, Signore Gesù".
  • Omelia: Il sacerdote ci spiega la Parola di Dio.
  • Credo: la professione di fede
  • Preghiera dei fedeli: Preghiamo gli uni per gli altri, chiedendo per le necessità di tutti.

Prima lettura: Antico Testamento, Dio parla agli uomini

La prima lettura, generalmente tratta dall'Antico Testamento. Dio ci parla attraverso la storia del popolo d'Israele e dei suoi profeti.

È importante meditarle, perché attraverso queste parole Dio preparava il suo popolo alla venuta di Cristo. E ci preparano anche all'ascolto di Gesù, poiché la prima lettura è direttamente collegata al Vangelo da leggere.

Salmo responsoriale, risposta dei fedeli alla Parola di Dio

Il Salmo responsoriale è come un'estensione dei temi proposti nella prima lettura.

Con i salmi impariamo a pregare, impariamo a parlare con Dio, usando le sue stesse parole, che diventano preghiera. Parole che Lui ci mette in bocca perché sappiamo come esprimerci.

Seconda lettura: Nel Nuovo Testamento, Dio ci parla attraverso gli apostoli.

Ascoltiamo la predicazione dei primi uomini ai quali Gesù disse: "Andate e fate discepoli tutti i popoli... insegnando loro a osservare tutto ciò che vi ho comandato" (Mt 28,19-20). (Mt 28,19-20).

È tratto dal Nuovo Testamento. Può essere parte degli Atti degli Apostoli o delle lettere scritte dai primi apostoli. Anche dalle Epistole cattoliche, dal libro degli Ebrei o dall'Apocalisse. In altre parole, sono gli scritti degli apostoli,

Questa seconda lettura ci aiuta a conoscere come vivevano i primi cristiani e come spiegavano agli altri gli insegnamenti di Gesù. Questo ci aiuta a conoscere e a capire meglio ciò che Gesù ci ha insegnato.

Dopo la seconda lettura, si canta l'Alleluia, un inno gioioso che ricorda la Risurrezione o un altro inno secondo le esigenze del tempo liturgico.

Vangelo, L'annuncio del Vangelo

Il canto dell'Alleluia ci dispone ad ascoltare l'annuncio del mistero di Cristo. Alla fine acclamiamo, dicendo: "Gloria a te, Signore Gesù".

È Gesù Cristo stesso che ci parla nel Vangelo. Per questo lo ascoltiamo in piedi e il sacerdote lo bacia quando ha finito di proclamarlo. Poi annuncia ad alta voce che Gesù Cristo è in mezzo a noi: Dominus vobiscum! Dominus vobiscum!

I gesti compiuti dal sacerdote simboleggiano il nostro desiderio di far parte della Verità del Vangelo. Gli insegnamenti del Signore ci vengono comunicati affinché possiamo meditarli nella nostra intimità personale e incorporarli nella nostra anima, in modo da poterli poi comunicare con parole e azioni. opere di misericordia alle persone che ci circondano nella nostra vita quotidiana.

È un richiamo alla responsabilità apostolica dei cristiani, che nella Santa Messa assume una nuova forza.

Omelia: Il sacerdote ci spiega la Parola di Dio.

Il sacerdote si prende del tempo per spiegarci la Parola di Dio. Omelia deriva da una parola greca che significa "dialogo", "conversazione". È il momento in cui Dio ci parla attraverso la sua Chiesa.

È una spiegazione semplice e pratica, radicata nei testi liturgici, che applicheremo alla nostra vita cristiana. Cerchiamo di fare nostri i consigli che ci danno e cerchiamo di trarre soluzioni concrete. Una buona omelia è quella che fa riflettere dall'interno.

Credo: dopo aver ascoltato la Parola di Dio, professiamo la nostra fede.

"Siamo un solo popolo che confessa una sola fede, un solo Credo; un solo popolo riunito nell'unità del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo" (San Leone Magno, Omelia I sulla Natività del Signore (PL 54, 192).

Pregare il Credo è fonte di santo orgoglio per ogni cristiano, di stupore per la realtà di essere il Popolo di Dio, il Corpo di Cristo, il Tempio dello Spirito Santo.

Preghiera dei fedeli: Preghiamo gli uni per gli altri, chiedendo per le necessità di tutti.

La preghiera dei fedeli conclude la prima parte della Messa. Preghiamo gli uni per gli altri, chiedendo per i bisogni di tutti. Presentazione dei doni del pane e del vino

In quel Pane e in quel Vino che il sacerdote offre a Dio - frutto del sudore e della fatica dell'uomo - ci sono tutti i vostri sforzi umani. Offrite tutto questo a Dio. Mettete tutte le ore e le azioni della vostra giornata sulla patena accanto a Cristo e in questo modo soprannaturalizzerete la vostra vita.

Tutto sarà fatto per Dio e sarà gradito a Dio. Fate davvero della vostra vita un'offerta al Signore. Non dimentichiamo che, nell'elevare queste preghiere, è Cristo stesso che le presenta a Dio Padre con la forza dello Spirito Santo.

3 - Liturgia dell'Eucaristia.

La liturgia eucaristica è il momento più importante della Messa. Presentiamo il pane e il vino che diventeranno il corpo e il sangue di Cristo. Raccogliamo la colletta per tutta la Chiesa e preghiamo sulle offerte.

  • Prefazio e presentazione delle offerte: il pane e il vino
  • Lavabo
  • Epiclesi: preghiera eucaristica
  • Santo: canto di lode a Dio
  • Consacrazione: Il pane e il vino si trasformano nel corpo e nel sangue di Gesù (dossologia).

Prefazione e presentazione delle offerte

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Nel Prefazio, rendiamo grazie e lode a Dio, il tre volte santo, recitando una preghiera. Deriva dal latino: pre - factum. Significa "prima del fatto". Si chiama così perché precede l'evento più importante di tutta la Messa: la preghiera eucaristica.

Nella prefazione c'è un dialogo con il sacerdote, che dice sempre: "Alziamo i nostri cuori". L'abbiamo innalzato al Signore". Nella prefazione abbiamo ringraziato Dio, abbiamo riconosciuto le sue opere d'amore e lo lodiamo.

In questo momento presentiamo le offerte, il pane e il vino. La semplicità di questi cibi ci ricorda il bambino che portò a Gesù le sue offerte, cinque pani e due pesci. Era tutto ciò che aveva, ma quella piccolezza, messa nelle mani di Gesù, divenne abbondanza e bastò per sfamare una folla enorme e persino per avanzare.

Così anche le nostre semplici offerte di pane e vino, poste nelle mani del Signore, diventeranno in abbondanza il Corpo e il Sangue di Cristo per nutrire una grande moltitudine affamata di Dio.

Ad ogni messa, noi siamo quella moltitudine! Insieme a questo pane e a questo vino, presentiamo a Dio, in modo simbolico, anche qualcosa di noi stessi.

Gli offriamo i nostri sforzi, sacrifici, gioie e dolori. Gli offriamo la nostra fragilità perché possa fare grandi opere con noi.

Questo è l'atteggiamento interiore a cui ci conduce la liturgia, per elevare i nostri cuori ed essere pronti per il momento più importante: quando Cristo sarà presente con il suo Corpo e il suo Sangue.

Lavabo

Mentre il sacerdote si lava le mani, ripetete interiormente la preghiera che egli fa interiormente: Signore, lavami completamente dalla mia colpa e purificami dal mio peccato!

Nella Messa il Signore Gesù, facendosi "pane spezzato" per amore nostro, si dona a noi e ci comunica tutta la sua misericordia e il suo amore, rinnovando i nostri cuori, le nostre vite e le nostre relazioni con lui e con i fratelli. Papa Francesco.

L'epiclesi o invocazione allo Spirito Santo: la preghiera

La preghiera eucaristica è l'insieme delle preghiere che circondano il momento della consacrazione. Si invoca con un preghiera allo Spirito Santo in questo momento in cui "la Chiesa chiede al Padre di inviare il suo Spirito Santo (...) sul pane e sul vino, affinché diventino, con la sua potenza, il Corpo e il Sangue di Gesù Cristo" (Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 1353).

Come lo Spirito Santo è sceso sulla Vergine Maria per concepire e rendere presente Gesù nel suo grembo, così noi invochiamo lo Spirito Santo affinché scenda su questi doni e renda presente Cristo in mezzo a noi.

"Dobbiamo elevare il nostro cuore al Signore non solo come risposta rituale, ma come espressione di ciò che sta accadendo in questo cuore che si eleva e attira gli altri verso l'alto". Papa Benedetto

Poi, è il momento in cui vengono portati sull'altare il pane e il vino, due alimenti molto semplici, che il sacerdote offrirà a Dio affinché Cristo si renda presente nell'Eucaristia, converta anche noi, ci renda migliori, più simili a lui.

Santo: canto di lode a Dio

I testi sono tratti dalle Sacre Scritture. La prima parte è un canto che abbiamo imparato dal coro degli angeli che il profeta Isaia ha sentito cantare a Dio presso il suo trono. Il tre volte santo ripetuto ci ricorda le tre persone divine della Santa Trinità.

La seconda parte è l'acclamazione che rivolgono a Gesù mentre sale su un asino a Gerusalemme la Domenica delle Palme: "Benedetto colui che viene nel nome del Signore, hossana!".

Erano felici di acclamare Gesù, il re tanto atteso, che entrava nella loro città. Nella Messa acclamiamo anche Cristo che sta per rendersi presente a noi. Per questo possiamo dire che il santo è un canto di uomini e angeli, che si uniscono per lodare Dio.

Consacrazione: il pane e il vino vengono trasformati nel corpo e nel sangue di Gesù (Dossologia).

"Il potere delle parole e delle azioni di Cristo e il potere del suo i doni dello Spirito Santo rendere sacramentalmente presente sotto le specie del pane e del vino il suo Corpo e il suo Sangue, il suo sacrificio offerto sulla Croce una volta per tutte". Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 1353.

Siamo arrivati al cuore della preghiera eucaristica, al momento più importante della Messa. Seguendo il comando di Gesù ai suoi apostoli: "Fate questo in memoria di me", il sacerdote, agendo nella persona stessa di Cristo, pronuncia le parole di istituzione dell'Eucaristia, le stesse che Gesù pronunciò il giorno dell'Ultima Cena.

(...) Quale profondità custodiscono le parole: questo è il mio Corpo, questo è il calice del mio Sangue! Ci riempiono di certezze, rafforzano la nostra fede, assicurano la nostra speranza e arricchiscono la nostra carità. Sì: Cristo vive, è lo stesso di duemila anni fa e vivrà sempre, intervenendo nel nostro pellegrinaggio. Ancora una volta viene da noi come viaggiatore, proprio come a Emmaus, per sostenerci e aiutarci in tutto ciò che facciamo.

La presenza reale di Gesù è una conseguenza del mistero ineffabile che si compie con la transustanziazione, davanti alla quale non c'è altro atteggiamento che adorare l'onnipotenza e l'amore di Dio. Ecco perché ci inginocchiamo in questo momento sublime, che è il cuore della celebrazione eucaristica. In questi momenti, il sacerdote è lo strumento del Signore, agisce in persona Christi.

partes de la misa catolica, segunda parte de la misa liturgia de la eucaristia

4 - Rito conclusivo

La Santa Messa termina come l'abbiamo iniziata, con il segno della croce. Possiamo andare in pace, perché abbiamo visto Dio, lo abbiamo incontrato e siamo rinnovati per continuare la missione che Dio ci ha affidato. Alla fine della messa il sacerdote ci dà la benedizione finale.

I riti che concludono la celebrazione sono:

  • Benedizione finale
  • Addio
  • Il Ringraziamento

Benedizione finale

Abbiamo ricevuto la benedizione del sacerdote. Che "tu possa andare in pace" sia il riflesso di una Santa Messa ben vissuta.

La parola benedizione deriva da due parole: bene e dire. Quando Dio dice bene di noi, la sua Parola ci rende diversi, ci dà la grazia di combattere la buona battaglia della fede. Quindi la Messa finisce e siamo pronti a proseguire la nostra vita cristiana.

Ringraziamento ultima parte della Messa

Quando il tempo dedicato al ringraziamento all'interno della Messa è troppo breve, può essere una buona idea prolungare il ringraziamento per qualche minuto in più, in modo personale, alla fine di tutte le parti della Messa.

Bibliografia:

Pentecoste: l'amico che accompagna, orienta e incoraggia

Quando arrivò il giorno di Pentecoste, erano tutti insieme in un luogo. E all'improvviso si udì un suono dal cielo, come di un vento impetuoso e potente, che riempì tutta la casa dove erano seduti. Poi apparvero loro lingue come di fuoco, che si separarono e si posarono su ciascuno di loro. Furono tutti riempiti di Spirito Santo e cominciarono a parlare in altre lingue, come lo Spirito li faceva parlare.
Atti 2,1-4

Pentecoste o shebuot

Per gli ebrei, era una delle tre grandi feste. All'inizio, il ringraziamento per il raccolto del grano (primi frutti), ma a questo si aggiunse la festa per la consegna della Torah, la "Manuale di istruzioni". del mondo e dell'uomo, che ha donato la saggezza a Israele. La Pentecoste era la festa dell'alleanza di vivere sempre secondo la volontà di Dio, manifestata nella Sua Legge.

La festa del Sinai

Le immagini utilizzate da San Luca per indicare l'irruzione della Spirito Santo a Pentecoste - il vento e il fuoco - alludono al Sinai, dove Dio si era rivelato al popolo di Israele e aveva concesso loro la sua alleanza (cfr. Es 19:3 e seguenti). La festa del Sinai, che Israele celebrava cinquanta giorni dopo la Pasqua, era la festa dell'alleanza. Parlando di lingue di fuoco (cfr. Atti 2, 3), Luca vuole presentare il Cenacolo come un nuovo Sinai, come la festa dell'Alleanza che Dio fa con la sua Chiesa, che non abbandonerà mai.

Palabras del Papa Francisco en Pentecostes, accion del espíritu santo, 2021 Roma

Il Santo Padre chiede a tutti i pastori e ai fedeli della Chiesa cattolica di unirsi in preghiera in questa Pentecoste 2023, insieme agli Ordinari cattolici di Terra Santa, per invocare lo Spirito Santo, "affinché israeliani e palestinesi trovino la via del dialogo e del perdono".

Il giorno di Pentecoste

Con il potere dello Spirito Santo a Pentecoste, si fanno capire da tutti, qualunque sia la loro origine e la loro mentalità: Il giorno di Pentecoste I Giudei, uomini devoti provenienti da ogni nazione sotto il cielo, vivevano a Gerusalemme. Quando si udì il rumore, la folla si radunò e rimase perplessa, perché ognuno li sentiva parlare nella propria lingua.

Si stupirono e si meravigliarono, dicendo: 'Non sono forse galilei tutti questi che parlano? Come mai, dunque, li sentiamo ciascuno nella propria lingua materna? Parti, Medi, Elamiti, abitanti della Mesopotamia, della Giudea e della Cappadocia, del Ponto e dell'Asia, della Frigia e della Panfilia, dell'Egitto e della parte della Libia presso Cirene, stranieri romani, Giudei e proseliti, Cretesi e Arabi, li sentiamo parlare nelle nostre lingue delle grandi cose di Dio" (Atti 2:5-11).

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L'azione dello Spirito Santo a Pentecoste

Ciò che accade in quel giorno, con l'azione della Spirito Santo Il racconto della Bibbia sulle origini dell'umanità a Pentecoste è l'antitesi del racconto della Bibbia sulle origini dell'umanità: A quel tempo tutta la terra parlava la stessa lingua e le stesse parole. Spostandosi da est, trovarono una pianura nella terra di Shinar e vi si stabilirono.

Poi si dissero: -Facciamo dei mattoni e cuociamoli nel fuoco! In questo modo, i mattoni fungevano da pietre e l'asfalto da malta. Poi dissero: -Costruiamoci una città e una torre la cui cima raggiunga il cielo! Allora saremo famosi, in modo da non essere dispersi sulla faccia di tutta la terra. E il Signore scese a vedere la città e la torre che i figli degli uomini stavano costruendo, e il Signore disse: 'Sono un solo popolo, con una sola lingua per tutti, e questo è solo l'inizio della loro opera; ora nulla di ciò che cercheranno di fare sarà impossibile per loro'.

Scendiamo e confondiamo la loro lingua proprio lì, in modo che non si capiscano più! Così da lì il Signore li disperse sulla faccia di tutta la terra ed essi smisero di costruire la città. Ecco perché fu chiamata Babele, perché lì il Signore confuse la lingua di tutta la terra e da lì il Signore li disperse sulla faccia di tutta la terra (Gen 11:1-9).

Francesco ha detto durante la celebrazione della Pentecoste 2021 a Roma che lo Spirito Santo consola "soprattutto nei momenti difficili come quello che stiamo attraversando", e in modo molto personale, perché "solo colui che ci fa sentire amati così come siamo dà la pace del cuore". Infatti, "è la tenerezza stessa di Dio, che non ci lascia soli; perché stare con chi è solo è già consolare".

Pentecoste: Comunicazione attiva

Quando le persone nella storia biblica iniziarono a lavorare come se Dio non esistesse, scoprirono che loro stessi erano diventati disumanizzati, perché avevano perso un elemento fondamentale degli esseri umani, che è la capacità di essere d'accordo, di capirsi e di agire insieme. Questo testo contiene una verità perenne. Nell'attuale società altamente tecnologica, con così tanti mezzi di comunicazione e di informazione, parliamo sempre meno e ci capiamo sempre meno, e perdiamo la reale capacità di comunicare in un dialogo aperto e sincero. Abbiamo bisogno di qualcosa che ci aiuti a recuperare questa capacità di essere aperti agli altri.

L'azione dello Spirito Santo a Pentecoste

Ciò che l'orgoglio umano ha rotto è stato rimesso insieme dall'azione dello Spirito Santo a Pentecoste. Anche oggi, è la docilità allo Spirito Santo che ci dà l'aiuto necessario per costruire un mondo più umano, dove nessuno si senta solo, privato dell'attenzione e dell'affetto degli altri. Gesù ha promesso questo agli apostoli e a ciascuno di noi: Pregherò il Padre ed Egli vi darà un altro Paraclito per essere sempre con voi. (Gv 14,16). Usa una parola greca para-kletós che significa "colui che parla accanto a": è l'amico che ci accompagna, ci incoraggia e ci guida lungo il cammino. 

Ora che stiamo parlando con Dio in questo momento di preghiera, ci chiediamo alla sua presenza: mi sforzo di costruire la mia vita professionale e familiare, le mie amicizie, la società in cui vivo, come un mondo costruito dai miei sforzi senza la preoccupazione di Dio per me? Oppure voglio ascoltare ed essere docile alla voce amorevole dello Spirito Santo, quel compagno inseparabile che Gesù ha messo al mio fianco per guidarmi e incoraggiarmi?

Possiamo invocare lo Spirito Santo con un'antica e bellissima preghiera della Chiesa a Pentecoste: Vieni Spirito Santo, riempi i cuori dei tuoi fedeli e accendi in loro il fuoco del tuo Amore. E chiediamo alla Beata Vergine, Sposa di Dio Spirito Santo, che, come lei, possiamo permetterle di fare grandi cose nelle nostre anime, in modo da sapere come amare Dio e gli altri, e costruire un mondo migliore con il suo aiuto.

Sig. Francisco Varo Pineda
Direttore della ricerca
Università di Navarra
Facoltà di Teologia
Professore di Sacra Scrittura

Libro consigliato: Una mitra humeante di Vicente Escrivá Salvador

Un mitra fumante: Bernardino Nozaleda, Arcivescovo di Valencia, casus belli del repubblicanesimo spagnolo.

La Spagna della Restaurazione, pianificata e pilotata da Antonio Cánovas, cercò di stabilire un quadro di coesistenza cordiale che avrebbe risolto in modo soddisfacente e definitivo la cosiddetta 'questione religiosa'. Questo lodevole obiettivo non fu raggiunto, in gran parte a causa dell'aspro confronto politico e della divisione all'interno dei ranghi cattolici.

Il 'disastro del '98' scosse il Paese, facendolo precipitare in un pessimismo politico, morale e culturale che avrebbe segnato e dato il nome a un'intera generazione di intellettuali e scrittori dell'epoca.

I repubblicani, attraverso una stampa ben armata e caratterizzata da un anticlericalismo giacobino, mobilitazioni e raduni in tutta la penisola, attaccarono il regime costituzionale e tutto ciò che rappresentava, in particolare la monarchia e la Chiesa cattolica.

Durante il cosiddetto 'Governo Breve' (1903-1904) del conservatore Antonio Maura, si verificò un evento che polarizzò la società spagnola fino al parossismo: la nomina frustrata del domenicano Bernardino Nozaleda, ultimo arcivescovo di Manila sotto il dominio spagnolo, ad arcivescovo di Valencia.

Repubblicani e liberali accesero le loro torce e, gridando "Morte a Maura! Morte a Nozaleda!", infiammarono i loro ospiti affinché il prelato non mettesse piede sul suolo valenciano né prendesse possesso della sua mitra e del suo pastorale. E ci riuscirono.

Vicente Escrivá Salvador

Laureato in Giurisprudenza presso l'Università di Valencia, Diploma in Risorse Umane presso la Escuela Superior de Administración y Dirección de Empresas (ESADE), Master in Storia Moderna presso l'Università di Valencia con Premio Straordinario e Dottorato di Ricerca in Storia presso l'Universidad Católica San Vicente Mártir de Valencia (UCV) con la qualifica di eccezionale "cum laude". La sua esperienza professionale è supportata da trent'anni di pratica legale, essendo membro dell'Ordine degli Avvocati di Valencia (ICAV). È membro del corpo docente della Lluís Vives Business School di Valencia. Ha anche partecipato come ricercatore a progetti nazionali. Le sue attuali linee di ricerca si concentrano sulle discipline di Storia del Diritto, Storia Contemporanea, Storia della Chiesa, Geopolitica e Relazioni Internazionali. È anche collaboratore e corrispondente a Valencia per la rivista Fondazione CARF.

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Quanto costa la formazione di un seminarista?

Il costo della formazione dei seminaristi e dei sacerdoti diocesani deve essere uno sforzo collettivo di tutti i cristiani. Le diocesi, le fondazioni, i fedeli e persino le confraternite collaborano ingegnosamente per seminare il mondo di vocazioni sacerdotali.

La Fondazione CARF e la sfida della formazione in seminario

Fin dalla sua nascita nel 1989, la Fondazione CARF ha agito come collegamento tra migliaia di benefattori disposti a contribuire finanziariamente con borse di studio e borse di studio, affinché sacerdoti e seminaristi di tutto il mondo ricevano una solida preparazione teologica, umana e spirituale.

Più di 800 vescovi di 131 Paesi vogliono che alcuni dei loro sacerdoti e seminaristi studino presso la Pontificia Università della Santa Croce a Roma o presso la Facoltà di Studi Ecclesiastici dell'Università di Navarra a Pamplona. A loro volta, completano la loro formazione umana e spirituale presso i Collegi Ecclesiastici Internazionali Sapientiae (Roma) e Bidasoa (Pamplona). Per poter realizzare questo formazione anche richiedere borse di studio per i loro candidati.

Grazie a benefattori e donatori come lei, la Fondazione CARF soddisfa la maggior parte delle richieste, ma le esigenze sono in crescita e vogliamo che tutte le richieste siano soddisfatte.

Dona ora per formare seminaristi diocesani da tutto il mondo.

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Quanto costa una borsa di formazione completa per un seminarista?

18.000 euro è la somma necessaria a un candidato per vivere, studiare e formarsi per un anno presso le università di Roma o Pamplona. Le diocesi più bisognose del mondo richiedono una borsa di studio completa per i loro candidati. In tutti i casi, la diocesi copre una piccola parte del costo della formazione di un seminarista nel suo Paese d'origine, come segno del suo impegno a utilizzare al meglio l'aiuto in futuro.

Circa ogni anno accademico, la Fondazione CARF assiste con borse di studio dirette e indirette circa: 400 seminaristi, 1.120 sacerdoti diocesani e circa 80 membri di istituti religiosi. Ogni borsa di studio completa, assegnata dalla Fondazione, può essere suddivisa come segue: 12.000 €, vitto e alloggio. 8.000 euro, tasse scolastiche e accademiche, supplementi per la formazione accademica, umana e spirituale. Le spese personali sono sempre a carico dello studente o della diocesi.

Quanto è cresciuto il numero di seminaristi nel mondo?

L'Ufficio Centrale di Statistica della Chiesa si è occupato dell'edizione dell'Annuario Pontificio 2022 e dell'Annuario Statistico Ecclesiale 2020, pubblicati nei giorni scorsi.

Raccolgono i dati relativi al biennio 2019-2020 che ci danno una panoramica della realtà numerica della Chiesa cattolica nei diversi Paesi e nei diversi continenti, permettendoci di estrarre alcune novità relative alla vita della Chiesa nel mondo di oggi.

La presenza dei cattolici non cambia a livello globale, ma cambia se analizziamo il numero di cattolici nei diversi continenti. Questo conferma un aumento massimo nel continente africano e un aumento relativo in Asia. D'altra parte, in Europa c'è stato un continuo declino negli ultimi anni. L'America e l'Oceania rimangono stabili rispetto al totale mondiale.

I dati analizzati sui sacerdoti in tutti i distretti ecclesiastici del mondo cattolico, sia diocesani che religiosi, rivelano un calo del numero di sacerdoti. Alla fine del 2020 c'erano 410.219 sacerdoti nel mondo, 4.117 sacerdoti in meno rispetto all'anno precedente. Solo l'Africa e l'Asia hanno registrato un aumento significativo del numero di sacerdoti, contribuendo insieme a un totale di + 1.782 sacerdoti nel mondo durante il biennio in esame.

Possiamo osservare un chiaro squilibrio tra il numero di cattolici e di sacerdoti nel mondo, con il risultato di un carico pastorale complessivo molto elevato.

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Riguardo ai seminaristi

I candidati al sacerdozio sono aumentati in tutto il mondo, passando da 114.058 seminaristi nel 2019 a 111.855 nel 2020. La tendenza dei seminaristi maggiori osservata nel totale mondiale, tra il 2019 e il 2020, riguarda tutti i continenti, ad eccezione dell'Africa, dove i seminaristi sono aumentati di 2,8%. Da 32.721 a 33.628 seminaristi.

Le diminuzioni delle vocazioni sacerdotali sono significative soprattutto in Europa (-4,3%,) anche se si notano anche in America (-4,2%) e in Asia (-3,5%).

La distribuzione percentuale dei seminaristi per continente mostra lievi cambiamenti nel biennio. L'Africa e l'Asia hanno contribuito al 58,3% del totale mondiale nel 2019 e nel 2020 la loro quota sale al 59,3%. L'Oceania mostra qualche aggiustamento negativo. Le Americhe e l'Europa nel complesso vedono diminuire la loro quota. I seminaristi americani ed europei rappresentavano quasi 41% del totale, mentre un anno dopo scendono a 39,9%.

La nascita di vocazioni sacerdotali in Africa e in Asia è una caratteristica costante degli ultimi anni. Questi futuri sacerdoti sosterranno e rafforzeranno le Chiese europee e americane. Questi dati ci aiutano a farci un'idea concreta della responsabilità che abbiamo come cattolici nell'importanza di occuparci di ogni nuova vocazione con la massima attenzione. Sostenere le diocesi nella formazione dei seminaristi, soprattutto quelli dei continenti più svantaggiati.

Bibliografia:

- Annuario Pontificio 2022 e Annuarium Statisticum Ecclesiae 2020