La vita interiore del cristiano si identifica con la sua relazione con Cristo.. Ebbene, questa vita passa attraverso la Chiesa, e viceversa: il nostro rapporto con la Chiesa passa necessariamente attraverso il nostro rapporto personale con Cristo. In questo corpo di Cristo, tutti i membri devono diventare come Cristo "finché Cristo sia formato in loro" (Gal 4:9).
Per questo motivo, dice il Vaticano II e il Catechismo della Chiesa Cattolica, "siamo integrati nei misteri della sua vita (...), siamo uniti alle sue sofferenze come il corpo al suo capo. Soffriamo con Lui per essere glorificati con Lui" (Lumen gentium, 7; CCC 793).
Il mistero della croce di Cristo, e quindi il significato cristiano della sofferenza, si illumina quando consideriamo che è lo Spirito Santo che ci unisce nel Corpo Mistico (la Chiesa). Tanto che ogni cristiano dovrebbe un giorno poter dire: "Completo nella mia carne ciò che manca alle sofferenze di Cristo a favore del suo Corpo, che è la Chiesa" (Col 1, 24). E questo, per accompagnare il Signore nella sua profonda e totale solidarietà che Lo ha portato a morire per noi, in riparazione ed espiazione dei peccati di tutti gli uomini di tutti i tempi.
Ebrea, filosofa, cristiana, suora, martire, mistica e compatrona d'Europa. Crede che l'uomo fugga naturalmente dalla sofferenza. Chi trova piacere nella sofferenza può farlo solo in modo innaturale, malsano e distruttivo.
E scrive: "Solo chi ha l'occhio spirituale aperto alle connessioni soprannaturali degli eventi del mondo può desiderare l'espiazione; ma questo è possibile solo con le persone in cui vive lo Spirito di Cristo, che ricevono la sua vita, il suo potere, il suo significato e la sua guida come membri della testa" (E. Stein, Werke, XI, L. Gelber e R. Leuven [eds.], Druten e Freiburg i. Br.-Basel-Vienna 1983).
D'altra parte, aggiunge, l'espiazione ci unisce più intimamente a Cristo, proprio come una comunità è più profondamente unita quando tutti lavorano insieme, e come i membri di un corpo sono sempre più fortemente uniti nella loro interazione organica. E da questo trae una conclusione sorprendentemente profonda:
Il 9 agosto, la festa di santa Edith Steinla cui testimonianza di conversione dall'ebraismo al cattolicesimo ha commosso migliaia di fedeli.
Ma poiché "essere una cosa sola con Cristo è la nostra felicità ed essere una cosa sola con Lui è la nostra benedizione sulla terra, l'amore per la croce di Cristo non si oppone in alcun modo alla gioia della nostra figliolanza divina" (froher Gotteskindschaft). Aiutare a portare la croce di Cristo dà una gioia forte e pura.E coloro che hanno la possibilità e la capacità di farlo, i costruttori del Regno di Dio, sono i figli di Dio più autentici (Ibid.).
A suggello (rinforzo e conferma) che l'Opus Dei era veramente di Dio e che era nato nella Chiesa e per il servizio della Chiesa, San Josemaría sperimentò nei primi anni dell'Opera difficoltà e allo stesso tempo luci e consolazioni da parte di Dio.
Anni dopo scrisse: "Quando il Signore mi diede quei colpi, intorno al trentunesimo anno, non capivo. E all'improvviso, in mezzo a quella grande amarezza, quelle parole: tu sei mio figlio (Sal. II, 7), tu sei Cristo. E non potevo che ripetere: Abba, Pater, Abba, Pater, Abba, Abba, Abba, Abba! Ora lo vedo in una nuova luce, come una nuova scoperta: come si vede, con il passare degli anni, la mano del Signore, della Sapienza divina, dell'Onnipotente. Mi ha fatto capire, Signore, che avere la Croce di Cristo significa trovare la felicità, la gioia. E il motivo - lo vedo più chiaramente che mai - è questo: avere la Croce significa identificarsi con Cristo, essere Cristo e quindi essere figlio di Dio" (Meditazione, 28 aprile 1963, citata da A. de Fuenmayor, V. Gómez-Iglesias e J. L. Illanes, El itinerario jurídico del Opus Dei. Historia y defensa de un carisma, Pamplona 1989, p. 31).
Gesù soffre per noi. Porta tutti i dolori e i peccati del mondo. Per superare l'immensità del male e le sue conseguenze, sale sulla croce come 'sacramento' della passione d'amore che Dio prova per noi.
Come frutto della croce e a nome del Padre, Gesù ci dona lo Spirito Santo, che ci unisce al suo Corpo Mistico e ci dona la vita che proviene dal Cuore trafitto. E ci invita, infatti, a completare con la nostra vita (la maggior parte di essa sono cose piccole e ordinarie) ciò che manca alle sofferenze di Cristo in e per questo corpo che formiamo con Lui, la Chiesa.
Pertanto, "ciò che guarisce l'uomo non è l'evitare la sofferenza e la fuga dal dolore, ma la capacità di accettare la tribolazione, di maturare in essa e di trovarvi un senso attraverso l'unione con Cristo, che ha sofferto con amore infinito" (Benedetto XVI, Spe Salvi, 37).
Due anni fa, in occasione della festa dell'Esaltazione della Santa Croce, e nella sua omelia a Santa Marta (14-IX-2018), Francesco ha detto che La croce ci insegna questo, che nella vita c'è il fallimento e la vittoria.. Dobbiamo essere in grado di tollerare e sopportare pazientemente le sconfitte.
Anche quelli che corrispondono ai nostri peccati, perché Lui ha pagato per noi. "Tollerarli in Lui, chiedere perdono in Lui", ma non lasciarci mai sedurre da quel cane incatenato che è il diavolo. E ci ha consigliato di essere tranquilli a casa, ci prendiamo 5, 10, 15 minuti di fronte a un crocifisso.Il piccolo crocifisso sul rosario: guardatelo, perché è certamente un segno di sconfitta che provoca la persecuzione, ma è anche "Il nostro segno di vittoria perché Dio ha vinto lì".
Allora possiamo trasformare le (nostre) sconfitte in vittorie (di Dio).
Sig. Ramiro Pellitero Iglesias
Professore di Teologia Pastorale, Facoltà di Teologia, Università di Navarra.
Pubblicato in Chiesa e nuova evangelizzazione.
