The Jumat Agung adalah hari kesedihan, keheningan, kontemplasi, dan penghormatan yang mendalam. Ini adalah hari di mana Gereja memperingati Sengsara dan kematian TuhanPeristiwa ini selamanya mengubah sejarah umat manusia.
Bagi umat Kristiani, hari ini bukan hanya hari peringatan, tetapi juga merupakan undangan yang hidup untuk melihat salib suci dengan mata iman, seperti yang dilakukannya Saint Josemaría Escrivámenemukan di dalamnya kebesaran kasih Allah dan jalan menuju kekudusan. "Ketika Anda melihat Salib kayu yang malang, kesepian, hina dan tidak berharga... dan tanpa Salib, jangan lupa bahwa Salib ini adalah Salib Anda: Salib setiap hari, Salib yang tersembunyi, kusam dan tanpa penghiburan..., yang menunggu Salib yang tidak ada di sana: dan Salib itu haruslah Anda" (The Way, 178).
The kematian Tuhan di atas kayu salib bukanlah sebuah tragedi yang tidak berarti, tetapi merupakan tindakan kasih Allah yang tertinggi bagi umat manusia. Yesus memberikan hidupnya secara cuma-cuma bagi kita semua, memikul beban dosa dunia di pundak-Nya. Sengsara-Nya bukan hanya sebuah fakta sejarah, tetapi sebuah Misteri yang diaktualisasikan dalam setiap Ekaristi dan yang sangat menantang hati setiap orang.
Untuk Saint Josemaría EscriváSalib Kristus adalah ekspresi paling jelas dari kasih ilahi yang tidak berhenti dalam menghadapi penderitaan. Dia berkata: "Salib adalah sekolah kasih".
Renungkanlah kematian Tuhan seharusnya tidak membawa kita kepada keputusasaan, tetapi kepada pengharapan. Pada saat kesedihan itu, jalan menuju kehidupan kekal terbuka bagi kita. Keheningan Kalvari tidaklah kosong: keheningan itu penuh dengan makna, pemberian diri, dan penebusan.
Josemaría menegaskan bahwa kita umat Kristiani dipanggil untuk menyatukan penderitaan kecil kita dengan penderitaan Kristus. Dengan cara ini, 'kematian' kita sendiri - penolakan, penyakit, pengorbanan demi cinta - juga menjadi berbuah. Dalam kata-kata pendiri Opus Dei: "Setiap hari Anda harus mati sedikit, jika Anda benar-benar ingin hidup: mati untuk keegoisan, untuk kenyamanan, untuk kesombongan ... Itulah kematian yang memberi kehidupan".
The kematian TuhanJadi, ini bukanlah akhir: ini adalah awal dari sebuah eksistensi baru, berdamai dengan Tuhan. Ini adalah pintu yang membuka Kebangkitan. Dan itulah sebabnya mengapa Jumat AgungMeskipun ditandai dengan kesungguhan, namun di dalamnya juga terkandung cahaya kemenangan.
Santo Josemaría Escrivá menawarkan perspektif yang mendalam tentang makna salib. Baginya, Salib bukan hanya simbol penderitaan, tetapi juga manifestasi dari kasih penebusan Allah dan panggilan untuk hidup kudus dalam kehidupan sehari-hari. Dalam ajarannya, ia menekankan bahwa setiap orang Kristen dipanggil untuk memikul salibnya masing-masing dengan cinta dan dedikasi, melihat di dalamnya sebuah jalan menuju persatuan dengan Kristus.
"Salib tidak lagi menjadi lambang penghukuman dan telah menjadi lambang kemenangan. Salib adalah lambang Penebus: in quo est salus, vita et resurrectio nostraDi situlah letak kesehatan, kehidupan dan kebangkitan kita" (Via Crucis, Stasiun II). Kata-kata dari Santo Yosemaría merangkum pengharapan Kristen: rasa sakit tidak steril jika dipersatukan dengan pengorbanan Kristus.
The Jumat AgungOleh karena itu, hal ini tidak hanya mengingatkan akan pengorbanan Yesus, tetapi juga menginspirasi umat Kristiani untuk hidup dengan penuh pengharapan dan komitmen.
Menerima salib setiap hari - besar atau kecil - dengan iman adalah tindakan kasih dan kepercayaan kepada Tuhan, dan cara konkret untuk meniru Kristus.
The kematian Tuhan bukanlah akhir, tetapi awal dari kehidupan baru bagi semua. Beginilah cara dia memahaminya Santo YosemaríaDia mengajarkan untuk melihat Kristus juga dalam penderitaan, dan untuk mengubah kehidupan sehari-hari - bahkan kesulitan - menjadi persembahan yang kudus.
"Ajaran Kristen tentang penderitaan bukanlah sebuah program penghiburan yang mudah. Pertama-tama, ajaran ini adalah sebuah doktrin untuk menerima penderitaan yang pada kenyataannya tidak dapat dipisahkan dari setiap kehidupan manusia. Saya tidak dapat bersembunyi dari Anda - dengan sukacita, karena saya selalu berkhotbah dan berusaha menghidupi bahwa, di mana ada Salib, di situ ada Kristus, Cinta - bahwa rasa sakit sering muncul dalam hidup saya; dan lebih dari sekali saya merasa ingin menangis. Di lain waktu, saya merasa jijik terhadap ketidakadilan dan kejahatan. Dan saya telah merasakan ketidaknyamanan melihat bahwa saya tidak dapat melakukan apa-apa, bahwa - terlepas dari keinginan dan usaha saya - saya tidak dapat memperbaiki situasi-situasi yang salah itu.
Ketika saya berbicara kepada Anda tentang penderitaan, saya tidak hanya berbicara tentang teori-teori. Saya juga tidak hanya mengambil pengalaman orang lain, menegaskan kepada Anda bahwa, jika - dalam menghadapi kenyataan penderitaan - Anda pernah merasakan jiwa Anda goyah, obatnya adalah dengan memandang Kristus. Pemandangan Kalvari menyatakan kepada semua orang bahwa penderitaan dapat dikuduskan, jika kita hidup bersatu dengan Salib.
Karena kesengsaraan kita, yang dijalani sebagai orang Kristen, menjadi pendamaian, penebusan, partisipasi dalam takdir dan kehidupan Yesus, yang dengan sukarela mengalami berbagai macam penderitaan, segala macam siksaan, demi kasih kepada umat manusia. Dia lahir, hidup dan mati dalam keadaan miskin; Dia diserang, dihina, difitnah, diejek dan dihukum secara tidak adil; Dia mengetahui pengkhianatan dan ditinggalkan oleh para murid-Nya; Dia mengalami kesepian dan kepahitan hukuman dan kematian. Bahkan sampai sekarang pun Kristus terus menderita di dalam anggota-anggota-Nya, di dalam seluruh umat manusia yang menghuni bumi, dan di mana Dia adalah Kepala, dan yang Sulung, dan Penebus.
Rasa sakit adalah bagian dari rencana Tuhan. Itulah kenyataannya, meskipun sulit bagi kita untuk memahaminya. Juga, sebagai seorang Manusia, sulit bagi Yesus Kristus untuk menanggungnya: Bapa, jikalau Engkau mau, ambillah cawan ini dari pada-Ku, tetapi janganlah kehendak-Ku, melainkan kehendak-Mulah yang terjadi.36. Dalam ketegangan penyiksaan dan penerimaan kehendak Bapa ini, Yesus menuju kematian-Nya dengan tenang, mengampuni mereka yang menyalibkan-Nya.
Justru penerimaan penderitaan secara supranatural inilah yang merupakan penaklukan terbesar. Yesus, dengan mati di kayu salib, telah menaklukkan maut; Allah membawa kehidupan dari kematian. Sikap seorang anak Allah bukanlah sikap seorang yang pasrah pada kemalangannya yang tragis, melainkan sikap seorang yang telah mengharapkan kemenangan. Atas nama kasih Kristus yang berkemenangan ini, kita sebagai orang Kristen harus pergi ke seluruh penjuru dunia, menjadi penabur kedamaian dan sukacita dengan perkataan dan perbuatan kita. Kita harus berjuang - perjuangan untuk perdamaian - melawan kejahatan, melawan ketidakadilan, melawan dosa, untuk menyatakan bahwa kondisi manusia saat ini bukanlah kondisi akhir; bahwa kasih Allah, yang dimanifestasikan di dalam Hati Kristus, akan mencapai kemenangan rohani yang agung bagi umat manusia". (Kristuslah yang sedang lewat, 168).
