Panggilan imamat Juan Sebastian

Juan Sebastian Miranda (1997) adalah seorang seminaris Argentina dari Keuskupan San Roque. Ia menjelaskan dengan penuh emosi bahwa panggilannya adalah "... panggilan untuk Gereja".hadiah yang tidak layak".Kisah yang dituliskan Tuhan melalui orang-orang sederhana yang tanpa sadar membawa-Nya kepada diri-Nya.

Mempelajari tahun ketiga dari program Sarjana Teologi di Fakultas Gerejawi Universitas Navarra dan ini adalah tahun keduanya tinggal di seminari internasional Bidasoadi mana ia terus melanjutkan jalan yang telah Tuhan tunjukkan baginya.

Panggilan dari kakak laki-laki

Juan adalah anak sulung dari enam bersaudara. Dia tahu apa artinya berbagi dan memberi. Dia dibesarkan di sebuah keluarga Katolik, meskipun selama bertahun-tahun mereka tidak mempraktikkannya.

"Untuk beberapa waktu sekarang, dengan anugerah Tuhan, saya telah melihat bagaimana keluarga sudah mulai menghadiri Misa Minggu lagi," katanya dengan antusias.

Juan saat itu sedang menempuh studi Pendidikan Jasmani. "Di tengah-tengah kesibukan studinya, ia juga merasa cemas tentang panggilan imamat.

Juan Sebastián (di sebelah kanan gambar), di sebuah paroki di San Roque.

Seminaris ini mengingat kembali saat-saat spesifik yang menandai titik balik dalam panggilannya. "Saat itu adalah hari terakhir dari novena kepada Maria Dikandung Tanpa Nodasanto pelindung paroki saya. Pada masa itu, seorang pengkhotbah akan memberikan renungan singkat sebelum Misa Kudus dan meminta kami membawa Alkitab.

Sore itu saya datang dengan perasaan putus asa, tanpa keinginan, dan saya pergi hanya karena saya adalah seorang pemimpin kelompok pemuda. Saya duduk di bangku paling belakang, di sela-sela, dengan Alkitab saya di satu sisi, mendengarkan khotbah di latar belakang tanpa terlalu memperhatikannya," katanya.

Tiba-tiba sebuah suara batin mengatakan kepadanya: "Buka Lk. 5,10".. John mengabaikannya namun suara itu kembali lagi: "Buka Lk. 5,10".. Lagi-lagi ia membiarkannya berlalu. Saat ketiga kalinya ia mendengar suara itu mendesaknya, ia mau tidak mau membuka Perjanjian Baru dan membaca ayat tersebut.

Lukas 5,10 adalah ayat Alkitab di mana Yesus berbicara kepada Simon Petrus setelah menangkap ikan secara ajaib dan berkata kepadanya: "Jangan takut, mulai sekarang engkau akan menjadi penjala manusia".

Juan Sebastián menceritakan bahwa pada saat itu ia hidup dengan keraguan apakah Tuhan memanggilnya untuk menjadi seorang imam. Tetapi hari itu, dengan kata-kata itu, semuanya menjadi jelas. Ayat itu menerangi segalanya. Dia merasa bahwa Tuhan sedang menegaskan kepadanya apa yang Dia inginkan darinya. "Sejak saat itu, hidup saya telah menjadi sebuah upaya, tidak sempurna namun tulus, untuk menjawab panggilan itu dan memenuhi kehendak-Nya". akan".

Juan Sebastian en el camino de su vocación como sacerdote

Untuk menjadi imam yang diharapkan dunia

Dalam perjalanan menuju imamat ini, ia sangat memahami apa yang dibutuhkan dunia saat ini, dan mereka adalah para imam yang mengidentifikasikan diri secara mendalam dengan Kristus.

"Doa dan keintiman dengan Tuhan tidak dapat diabaikan. Hanya hati yang berakar pada hubungan tersebut yang dapat merespons kebutuhan masyarakat dan kebutuhan umat. untuk membimbingnya di jalan harapan".Juan Sebastián menekankan.

Maka, seminaris ini terus berjalan, dengan keterbatasannya (seperti kita semua), tetapi dengan kepastian bahwa Tuhan sedang menulis kisah-Nya. "Setiap hari saya meminta kepada-Nya untuk menolong saya agar tetap setia, sehingga di dalam kelemahan saya, kekuatan-Nya dinyatakan," tambahnya.

Tantangan keuskupannya di San Roque

Juan berlatih di Spanyol sebelum kembali ke keuskupannya di San Roque, sebuah keuskupan yang sangat besar dengan 24 paroki, masing-masing dengan daerah pedesaan yang luas dan banyak komunitas.

"Paroki saya melayani sekitar 25.000 penduduk, ditambah sepuluh komunitas pedesaan, dan hanya memiliki satu imam".. Secara keseluruhan, keuskupan ini memiliki lebih dari 500.000 umat, yang dilayani oleh 41 imam keuskupan, misionaris, dan religius.

Untuk alasan ini, tim pendidikan imam sangat penting, paling tidak untuk mengatasi tantangan lain yang sedang terjadi di wilayah Anda: pertumbuhan agama Protestan.

"Salah satu tantangan besar kami adalah menjangkau tempat-tempat di mana mereka tidak dapat merayakan Misa Kudus setiap hari karena kekurangan imam. Selain itu, juga sangat penting untuk menemani kaum muda yang, dalam masyarakat yang ditandai oleh individualismeMereka berusaha mengisi kekosongan eksistensial mereka dengan jejaring sosial dan kebutuhan konstan untuk dilihat, tanpa menemukan makna hidup yang lebih dalam", mengekspresikan keprihatinan.

Juan Sebastián berpose dengan beberapa teman setelah merayakan Misa Kudus.

Penginjilan di tengah masyarakat yang sekuler

Bagi Juan Sebastián, individualisme yang ada di masyarakat adalah masalah yang membutuhkan perubahan paradigma. Dan dalam perubahan ini, sangat penting bagi orang Kristen untuk menunjukkan kepada dunia bahwa mereka tidak dipanggil untuk hidup dalam keterasingan, tetapi untuk pergi keluar untuk bertemu dengan yang lain.

"Dalam masyarakat yang semakin menjauh dari Tuhan dan mengakomodasi kebenaran sesuai dengan kenyamanannya sendiri - terkadang karena ketidaktahuan - kesaksian yang dekat dan komunal menjadi lebih penting dari sebelumnya," katanya.

Selama bertahun-tahun di Spanyol, ia telah dikejutkan oleh fakta bahwa, secara umum, orang-orang di sana cukup religius, terutama para lansia. Dia telah mengamati apresiasi terhadap tradisi ini, seperti prosesi Paskah.

seminario internacional bidasoa formación sacerdotes

Keluarga Bidasoa

Juan masuk Bidasoaseminar internasional di Pamplona. "Ini adalah tempat di mana sebuah keluarga di seluruh dunia berkumpul, di mana seseorang dapat mengenal saudara-saudara lain yang memiliki iman yang sama, kegilaan yang sama untuk melayani Tuhan dari panggilan imamat.

"Saya pikir akan lebih baik jika bahwa semangat yang sama untuk Pekan Suci juga harus dihayati dalam Ekaristi, dalam Pengakuan Dosa dan sakramen-sakramen. Di negara saya, kami tidak memiliki ekspresi budaya yang sama, jadi bagi saya ini adalah sesuatu yang baru dan memperkaya," tutup Juan Sebastián, berharap untuk kembali ke Argentina dengan kekuatan dan antusiasme.

Marta Santínjurnalis dengan spesialisasi di bidang agama.

Pertanyaan dan jawaban tentang imam

Apa saja empat panggilan Gereja Katolik?

Setiap orang memiliki panggilan yang unik untuk kekudusan. Akan tetapi, mereka dibedakan:

Pernikahan: sebuah panggilan suci di mana seorang pria dan seorang wanita berkomitmen untuk hidup bersama dalam sebuah ikatan yang tak terpisahkan, terbuka terhadap kehidupan dan pendidikan anak-anak, mencari pengudusan bersama dan keluarga mereka.

Imamat: memanggil para pria untuk melayani Gereja sebagai pemangku jawatan yang ditahbiskan (uskup, imam, dan diaken). Para imam didedikasikan untuk pewartaan Injil, administrasi sakramen-sakramen dan pelayanan pastoral bagi masyarakat.

Kehidupan yang dibaktikan: sebuah panggilan bagi pria dan wanita untuk membaktikan hidup mereka kepada Tuhan melalui kaul kemiskinan, kemurnian dan ketaatan, hidup dalam komunitas. Ini termasuk para biarawati, biarawan, biarawati, bruder dan suster dari berbagai ordo dan kongregasi religius.

Hidup selibat: Panggilan orang-orang yang, tanpa bergabung dengan ordo religius atau menikah, membaktikan diri mereka untuk melayani Tuhan dan Gereja melalui pekerjaan profesional mereka, pelayanan mereka kepada orang lain dan kehidupan doa mereka, mencari kekudusan dalam kondisi kehidupan mereka yang khusus.

Apakah panggilan seorang imam itu?

Menurut katekese Paus Fransiskus, "Sakramen Tahbisan Kudus terdiri dari tiga tingkatan: episkopat, presbiterat, dan diakonat.

Orang yang menerima sakramen ini menjalankan misi yang dipercayakan oleh Yesus kepada para Rasul-Nya dan memperpanjang waktu kehadiran dan tindakan-Nya sebagai Guru dan Gembala yang sejati. Apa artinya hal ini secara konkret di dalam kehidupan mereka yang ditahbiskan? Mereka yang ditahbiskan ditempatkan sebagai kepala komunitas sebagai pelayan, seperti yang Yesus lakukan dan ajarkan.

Sakramen ini juga membantu mereka untuk mencintai Gereja dengan penuh semangat, mendedikasikan seluruh keberadaan dan cinta mereka kepada komunitas, yang tidak boleh mereka anggap sebagai milik mereka sendiri, tetapi sebagai milik Tuhan.

Akhirnya, mereka harus berusaha untuk menghidupkan kembali karunia yang diterima di dalam sakramen, yang diberikan melalui doa dan penumpangan tangan. Ketika pelayanan tertahbis tidak dipelihara dengan doa, mendengarkan Sabda, perayaan Ekaristi setiap hari dan penerimaan Sakramen Tobat yang sering, seseorang akhirnya kehilangan rasa otentik pelayanannya sendiri dan sukacita yang datang dari persekutuan yang mendalam dengan Tuhan".

Berapa tahun seorang seminaris harus belajar untuk menjadi seorang imam?

Masa pembinaan seorang seminaris untuk menjadi seorang imam adalah proses yang panjang dan ketat yang umumnya berlangsung antara 6 hingga 8 tahun, tergantung pada seminari dan keuskupan. Periode ini tidak hanya difokuskan pada studi akademis, tetapi juga pada pembentukan integral yang mencakup beberapa dimensi: manusia, spiritual, intelektual dan pastoral.

Kualitas-kualitas apa yang harus dimiliki seorang imam?

Yang terbaik adalah jika seorang imam yang baru ditahbiskan menjawab: "Saya pikir akan lebih baik bagi imam menjadi orang yang normal. Saya mengacu pada karakter dan mentalitas. Selain itu, misi yang kami emban menuntut kami untuk menjadi orang yang memiliki pandangan supernatural, dengan kehidupan yang kuat dalam hubungan dengan Tuhan. Dan pada saat yang sama, sangat manusiawi, dekat, untuk berhubungan dengan semua jenis orang yang membutuhkan hubungan yang lebih intens dengan Tuhan. Saya ingin menjadi imam yang saleh, gembira, optimis, murah hati, siap sedia untuk semua orang dan semua kebutuhan. Menurut saya, ini adalah aspek-aspek yang sangat dihargai oleh orang-orang dalam diri Paus Fransiskus.

Daftar isi

Hari Keluarga Maria di Torreciudad

Torreciudad pada kesempatan ini memperingati acara yang sangat istimewa: perayaan Ulang tahun ke-50 pembukaan untuk ibadah gereja baru yang didedikasikan untuk Perawan Maria.

Sebuah pertemuan yang ditandai dengan sukacita, doa dan kepastian untuk berbagi iman sebagai sebuah keluarga. Seperti yang dikatakan oleh Vikaris Opus Dei di Spanyol, Don Ignacio Barrera, "Betapa banyak keindahan dan sukacita yang dapat ditularkan oleh sebuah keluarga yang berdoa!

The Yayasan CARFyang setia pada komitmennya terhadap pendidikan imamat dan Gereja universal, adalah salah satu sponsor pada hari itu, dan dengan demikian bergabung dalam sukacita keluarga-keluarga yang datang ke tempat kudus Aragon.

Keluarga yang berdoa

Acara utamanya adalah Perayaan Ekaristi di esplanadeIgnacio Barrera, Vikaris Opus Dei di Spanyol, yang mengundang semua yang hadir untuk menjadi "penabur kedamaian dan sukacita", dengan mengingat kata-kata St. Josemaría: keluarga dipanggil untuk menjadi "rumah yang bercahaya dan penuh sukacita".

Dalam dunia yang sering ditandai dengan ketergesa-gesaan, perpecahan dan ketidakpastian, Barrera mengingatkan bahwa "Tuhan akan mengurus sisanya dan akan menyalakan banyak cahaya lainnya", jika setiap keluarga mencoba untuk menjadi saksi cinta dalam kehidupan sehari-hari: "Tuhan akan mengurus sisanya dan akan menyalakan banyak cahaya lainnya", jika setiap keluarga mencoba untuk menjadi saksi cinta dalam kehidupan sehari-harinya: ".Berikan cahaya di rumah Anda, di sekolah, di tempat kerja.... Betapa banyak keindahan dan sukacita yang dapat disampaikan oleh sebuah keluarga yang berdoa, yang saling mengasihi, yang saling memaafkan dan bersatu". Dan dia bertanya: "Tidakkah Anda berpikir bahwa ada kebutuhan yang besar akan hal ini di zaman kita, di dalam kehidupan sosial, di dalam kehidupan politik, di dalam tempat kerja?

Hari ini menghembuskan persaudaraan dan doa. Setelah doa Angelus, ada berbagai persembahan dari asosiasi, paroki, sekolah dan kelompok yang berpartisipasi, yang mempersembahkan bunga, hasil bumi, gambar Perawan Maria, kerajinan tangan anak-anak dan simbol-simbol lain dari rasa syukur dan iman.

Dengan gerakan yang penuh kelembutan, para orang tua mempersembahkan anak-anak mereka kepada Perawan Torreciudadmempercayakan masa depan mereka dan memohon perlindungannya. Momen ini, yang dihayati dengan air mata dan senyuman, merupakan sebuah kesaksian tentang apa artinya berjalan bersama sebagai sebuah keluarga Kristiani: membiarkan diri dibimbing oleh Bunda Maria menuju Putranya.

torreciudad-jornada-mariana-de-la-familia-carf — Dalam dialog dengan Nachter dan Roseanne.

Nachter dan Roseanne

Hari itu penuh dengan momen perjumpaan dan kesaksian. Pasangan yang dibentuk oleh Nachter dan Roseanneyang dikenal karena humor dan kedekatan mereka di jejaring sosial, berbagi pengalaman mereka tentang "bagaimana meningkatkan hubungan keluarga kita dengan banyak humor". Mereka mengingatkan kita bahwa "tertawa bersama orang lain, bukan pada orang lain" adalah kunci sederhana untuk menghayati cinta kasih dalam rumah tangga, dan bahwa "dalam menghadapi penderitaan, sangat penting bahwa hidup kita tidak ditentukan oleh penderitaan, tetapi oleh bantuan yang kita berikan satu sama lain. Dan di atas segalanya, Allah, yang adalah Bapa kita dan kepada-Nya kita dapat memiliki kepercayaan penuh, bahkan jika kadang-kadang kita tidak memahami-Nya".

Sebuah gerakan sederhana

Sepanjang hari, lebih dari 200 relawan berkolaborasi dalam layanan penerimaan, parkir, informasi, dan kebersihan, bersama dengan Guardia Civil, Turismo de Aragón, wilayah Somontano, Ribagorza, dan Cinca Medio, dewan kota Secastilla dan El Grado, dewan Yayasan CARF dan Grup Mahou San Miguel. Selain itu, produk kebersihan dikumpulkan untuk keluarga yang membutuhkan, yang akan dikirimkan melalui Cáritas Diocesana de Barbastro-Monzón: sebuah gerakan yang mewujudkan cinta kasih Kristiani dalam pelayanan.

Pada ulang tahun ke-50 gereja, hari ini sekali lagi menunjukkan semangat hidup gereja: keluarga yang dipersatukan oleh iman, berdoa, mengampuni, dan percaya kepada Tuhan. ... Yayasan CARFhadir di antara mereka, berbagi misi untuk memancarkan harapan dan membentuk hati imam yang melayani banyak keluarga di seluruh dunia.

Torreciudad, sekali lagi, adalah cahaya. Cahaya yang lahir dari Maria dan melalui keluarga, menerangi masyarakat dengan sukacita Injil.

Walikota mendorong pengulangan

Javier Betorz, delegasi dari Pemerintah Aragon di Huesca, menekankan bahwa "Torreciudad adalah fokus daya tarik yang tidak perlu dipertanyakan lagi, oleh karena itu Torreciudad mendapat dukungan penuh dari kami dalam mempromosikan wisata religi dan budaya". Mari Carmen Obis, walikota El Grado, menunjukkan pentingnya festival "dalam acara ini untuk berbagi warisan dan kegembiraan kita, untuk menjangkau pengunjung baru".

José Luis Arasanz, wakil walikota Secastilla, dan Ana María Rabal, anggota dewan, yakin dengan proyek poros jalan dengan El Grado dan Graus yang melintasi kotamadya. Antonio Comps, walikota Castejón del Puente, berpendapat bahwa "hari ini adalah peristiwa yang sangat penting bagi Alto Aragón, dengan makna positif yang mendalam bagi keluarga dan sebagai elemen promosi".

Fernando Torres, walikota Barbastro, mengatakan bahwa ia "sangat senang dapat mengulang edisi yang sama, dan berbagi kepedulian terhadap tempat perlindungan karena kerusakan yang disebabkan oleh badai semalam", sementara bagi José Pedro Sierra, walikota Peraltilla, "yang terbaik adalah bahwa saya telah melihat banyak orang, dengan keluarga yang kami harapkan dapat kembali dan mengenal lingkungan kami".

José María Civiac, presiden wilayah Cinca Medio dan walikota Alfántega, berkomentar bahwa "Saya telah melihat banyak orang yang rela melakukan perjalanan jauh, dan tentu saja, kita semua harus bekerja sama untuk meningkatkan jumlah pengunjung".

Lola Ibort, anggota dewan di Almudévar dan wakil provinsi, mengatakan dalam kehadirannya yang kedua kalinya hingga hari ini, bahwa "Saya sangat senang bisa kembali karena saya berbagi begitu banyak nilai yang mempromosikan keluarga, yang sangat penting. Dan keluarga-keluarga muda ini, pada saat yang sama, adalah duta-duta besar terbaik di wilayah kami".

Walikota El Pueyo de Santa Cruz, Teresa Rupín, dan perwakilan kota dari Puente de Montañana, Arén, Enate dan Artasona juga turut hadir.

Marta Santínjurnalis dengan spesialisasi di bidang agama.

Daftar isi

Kristus, akankah mereka bertemu dengan-Nya?

Iman Kristiani, Misa Kudus, adalah sebuah perjumpaan yang hidup dengan Kristus atau tidak. Itulah mengapa Liturgi menjamin kita akan kemungkinan perjumpaan dengan-Nya.

Dalam sebuah surat kepada keluarganya tertanggal 14 Juli 1929 di New York, Federico García Lorca menulis: "Kesungguhan dalam hal-hal religius adalah keramahan, karena itu adalah bukti yang hidup, bagi indera, akan kehadiran Allah secara langsung. Hal ini seperti mengatakan: Tuhan bersama kita, marilah kita menyembah dan memuji-Nya (...) Ini adalah bentuk-bentuk yang sangat indah, kemuliaan bersama Tuhan".

Saya tidak tahu apa yang ada di dalam hati dan pikiran Federico ketika ia menulis kata-kata ini. Saya dapat mengatakan bahwa kata-kata itu adalah manifestasi dari jiwa penyairnya dan penghayatannya akan keindahan perjumpaan dengan Allah yang hidup; dan saya yakin itu, karena sebelum kalimat-kalimat itu, ia menulis: "Sekarang saya memahami tontonan yang sungguh-sungguh, unik di dunia, yaitu Misa di Spanyol".

Misa Kudus, sebuah perjumpaan dengan Kristus yang hidup

Dalam Surat Apostoliknya "Desiderio Desideravi"di bawah judul Liturgi: tempat perjumpaan dengan Kristus Paus Fransiskus menulis: "Di sinilah letak semua keindahan yang kuat dari Liturgi (...) Iman Kristen adalah perjumpaan yang hidup dengan-Nya, atau tidak. Liturgi menjamin kita akan kemungkinan perjumpaan seperti itu. Ingatan yang samar-samar tentang Perjamuan Terakhir tidak ada gunanya bagi kita; kita perlu hadir dalam Perjamuan itu, untuk dapat mendengar suara-Nya, untuk memakan Tubuh-Nya dan meminum Darah-Nya: kita membutuhkan-Nya.

Di dalam Ekaristi dan di dalam semua Sakramen, kita dijamin untuk bertemu dengan Tuhan Yesus dan dijangkau oleh kuasa Paskah-Nya. Kuasa penyelamatan dari kurban Yesus, dari setiap perkataan-Nya, dari setiap gerak-gerik-Nya, pandangan-Nya, perasaan-Nya, menjangkau kita dalam perayaan Sakramen-sakramen" (nn, 10-11).

"Perjumpaan yang hidup dengan Kristus". Dan jika di dalam semua Sakramen, Yesus Kristus hadir dan bertindak, dengan cara yang sangat khusus, secara sakramental, maka di dalam Sakramen Kudus, Ia hadir dan bertindak. Massa.

"Ini adalah Kurban Kristus, yang dipersembahkan kepada Bapa dengan kerja sama Roh Kudus: sebuah persembahan dengan nilai yang tak terbatas, yang mengabadikan Penebusan di dalam diri kita (...) Misa Kudus dengan demikian menempatkan kita di hadapan misteri-misteri iman yang primordial, karena ini adalah karunia dari Tritunggal kepada Gereja. Oleh karena itu, dapat dimengerti bahwa Misa Kudus adalah pusat dan akar dari kehidupan rohani umat Kristiani (...).

Dalam Misa, kehidupan rahmat, yang dititipkan kepada kita melalui Pembaptisan dan yang bertumbuh semakin kuat melalui Penguatan, dibawa ke kepenuhannya. Cyril dari Yerusalem, "ketika kita berpartisipasi dalam Ekaristi," tulis Santo Cyril dari Yerusalem, "kita mengalami spiritualisasi Roh Kudus yang mengilahi, yang tidak hanya mengonfigurasikan kita kepada Kristus, seperti yang terjadi dalam Pembaptisan, tetapi juga mengkristenkan kita secara penuh, mengasosiasikan kita dengan kepenuhan Kristus Yesus" (Josemaría Escrivá. Kristuslah yang lewat, nn. 86 dan 87).

Keindahan liturgi pada Misa Kudus

Teks-teks yang mengacu pada keindahan Liturgi yang diungkapkan dalam perayaan Misa Kudus ini muncul di benak saya pada hari Minggu sore. Setelah merawat orang sakit, saya pergi ke gereja untuk menemani Tuhan sejenak. Saat itu seperempat jam sebelum perayaan, pada pukul 20.00, umat mulai berdatangan. Umat mulai berdatangan, dalam keheningan dan renungan tertentu. Sebagian besar pria mengenakan celana pendek, dan sebagian kecil wanita juga.

Apakah mereka akan mengenakan pakaian tersebut ke pesta teman keluarga, atau ke pertemuan dengan atasan mereka di bidang pekerjaan profesional mereka? Apakah mereka akan mengenakan pakaian tersebut untuk menerima penghargaan atas kinerja profesional, untuk buku yang diterbitkan, dll.?

Di pintu masuk gereja tidak ada satu pun dari tanda-tanda itu - yang saya yakin semua pembaca akan ingat - yang melarang masuk ke dalam gereja dengan berpakaian seperti itu. Mungkin para imam tidak akan mengatakan apa-apa ketika mereka melihat mereka pada kesempatan lain mendekat dengan cara seperti ini untuk menerima Yesus Kristus dalam Perjamuan Kudus.

Sejumlah besar - lebih dari seratus - pria dan wanita ini datang ke altar untuk menerima Komuni. Segera setelah Misa selesai, gereja menjadi sepi. Imam tetap diam di dalam selama hampir setengah menit, setelah membersihkan altar, tanpa berlutut saat dia lewat di depan tabernakel. Dan umat beriman yang tetap berada di dalam gereja bersyukur kepada Tuhan karena telah menerima Ekaristi hampir tidak ada selusin. Apakah umat menyadari bahwa mereka telah bertemu dengan Putra Allah yang menjadi manusia? Dan bahwa mereka telah menghayati setiap momen Misa bersama Yesus, dan bahwa mereka telah "makan" Dia dalam Hosti Kudus?

Artikel asli diterbitkan dalam Rahasia Agama

Ernesto Juliá, ernesto.julia@gmail.com

Daftar isi

"Panggilan saya didasarkan pada cinta Bunda Maria".

Menjadi seorang imam adalah panggilan Francesco Fiorioseorang seminaris muda Italia berusia 25 tahun dari Serikat Hidup Apostolik Para Putra Salib, sebuah cabang laki-laki dari komunitas Rumah Maria, sebuah realitas marial yang lahir dari pengalaman Medjugorje. Berkat dukungan dari Yayasan CARFBanyak anggotanya, para seminaris, imam, biarawan-biarawati dan umat awam, telah dilatih di Universitas Kepausan Salib Suci. Sekarang ini sudah memasuki tahun kedua dalam bidang teologi.

Sejak kecil, ia telah merasakan paroki sebagai keluarga kedua.

Akar dari kisah kejuruannya berawal dari masa kecilnya. Ia lahir dan tumbuh di Roma, di pinggiran kota Trullo. Sejak usia dini ia masuk paroki yang dipercayakan kepada para Putra Salib pada tahun 2005. Sejak usia 6-7 tahun ia pergi setiap hari ke oratorium, yang baginya telah menjadi rumah kedua.

"Para imam dan Putri-putri Salib menemani saya untuk menerima semua sakramen: dari Pengakuan Dosa pertama saya, Komuni pertama saya hingga Krisma. Para Putra dan Putri Salib, bersama dengan anak-anak lelaki lain di paroki, adalah keluarga kedua, dan saya percaya bahwa semua kebaikan yang mereka lakukan untuk saya adalah membantu saya menerima sakramen-sakramen, mulai dari Pengakuan Dosa pertama saya hingga Komuni Kudus pertama saya. meninggalkan bekas tak terhapuskan dalam hati dan nurani saya".

"Saya ingat suatu kali, ketika saya masih kecil, saya ditanya apa cita-cita saya ketika saya besar nanti dan saya menjawab dengan tenang: "imam", karena saya melihat para Putra Salib bermain sepak bola setiap hari dan mereka sangat bahagia, maka saya ingin menjadi seperti mereka".

Anekdot lain yang menjelaskan hubungan ini dengan masa kecilnya adalah bahwa Putri-putri Salib, yang merupakan katekisnya, sekarang adalah orang-orang yang sama yang mengurus kebutuhannya sehari-hari di seminari. "Bagi saya, mereka adalah perpanjangan tangan Perawan Maria yang merawat saya sejak kecil. Melalui mereka saya mengenal dan bersentuhan dengan realitas Rumah Maria, para atasan kami dan para anak laki-laki lain di komunitas".

vocación sacerdote de Francesco Fiorio virgen maría — Francesco Fiorio saat diwawancarai oleh Yayasan CARF.

Masa remaja dan menjauh dari iman

Semuanya berjalan dengan baik sampai dia remaja, ketika dia mulai mencari pertemanan lain yang menjauhkannya dari ikatan sejati yang ditawarkan Perawan Maria kepadanya. "Saya mulai memakai dua sepatu. Saya tidak pernah benar-benar putus dengan iman saya: Saya terus pergi ke Misa pada hari Minggu, pergi ke paroki, tetapi pada saat yang sama satu-satunya hal yang menarik bagi saya adalah membangun citra diri saya di depan dunia dan menaklukkan para gadis.

Hal ini berlangsung seperti ini selama beberapa waktu hingga tahun 2016 ketika, pada WYD 2016 di Krakowberziarah ke tempat suci Madonna Hitam dari CzęstochowaDia merasakan panggilan untuk menjadi imam. "Panggilan ini membuat saya benar-benar bingung, karena itu seperti sebuah kilat dari langit, bahkan, saya dapat mengatakan bahwa panggilan ini datang tepat pada saat saya sedang tidak bersemangat.

Ketika saya kembali ke rumah, saya benar-benar menutup diri, karena tidak mungkin saya ingin menjadi seorang imam: saya memiliki proyek dan program lain. Saya ingin membangun kehidupan yang dikelola sendiri untuk diri saya sendiri. Saya menentangnya selama beberapa tahun, sampai tahun 2018, ketika dalam perjalanan ke Medjugorje untuk retret musim panas, kami melewati Široki Brijeg, sebuah desa yang menjadi pusat agama Katolik di Bosnia dan Herzegovina.

Dampak dari Široki Brijeg

Pada tanggal 7 Februari 1945, partisan komunis Yugoslavia membunuh 30 orang biarawan Fransiskan, membakar mayat mereka dan menghancurkan biara, perpustakaan, dan arsip. Itu adalah upaya untuk menghapus kehadiran budaya dan agama Katolik di Herzegovina. Secara keseluruhan, lebih dari 120 orang Fransiskan dari provinsi ini dibunuh selama penganiayaan itu. Hari ini, para biarawan itu dikenang sebagai martir iman, dan pengorbanan mereka diperingati setiap tahun.

"Ketika saya mengunjungi Široki Brijeg, saya mengetahui bahwa puluhan saudara Fransiskan menjadi martir di sana selama masa pendudukan komunis di abad ke-20 dan banyak lainnya pada abad-abad sebelumnya di bawah pemerintahan Turki.

Sejarah tempat itu dijelaskan kepada kami oleh seorang wanita setempat. Saya ingat betul bahwa ia sangat terharu dan menangis ketika ia menceritakan kepada kami tentang dedikasi para imam yang rela mengorbankan nyawanya demi umat, dan juga dedikasi umat itu sendiri terhadap para imam mereka. Dia menangis ketika dia berbicara tentang para imamMisa Kudus.

Kesaksiannya itu menyentuh hati saya dan mulai menggerakkan sesuatu di dalam hati saya yang keras. Pergi ke
Di tempat kesyahidan, salah satu pastor kami yang mengikuti kelompok anak muda kami berkata kepada saya: "Apakah Anda ingin jawaban lain?", menyadari bahwa dia tidak acuh tak acuh dengan kata-kata itu".

Prapaskah 2019, menemukan kembali kasih Kristus

Pinjaman 2019 Dia menemukan kembali kasih Kristus dan sentralitas doa. Masa Prapaskah tahun itu dipandu oleh kata-kata Santo Benediktus: "janganlah menaruh apa pun di hadapan cinta Kristus". "Kata-kata ini terus melekat pada saya dan saya mengaitkannya dengan kata-kata Santo Paulus: "Demi Dia aku telah melepaskan semuanya itu dan menganggapnya sampah, supaya aku memperoleh Kristus". Dengan demikian saya mulai lagi menempatkan doa, hubungan dengan Tuhan, sebagai pusatnya, menganggap tidak berguna semua yang sebelumnya saya cari dengan putus asa".

Pentahbisan delapan Putra Salib menjadi sebuah peristiwa yang menegaskan dalam diri Francesco kepastian panggilannya, yang menunjukkan kepadanya sukacita dari sebuah kehidupan yang diberikan.

"Namun, pentahbisan imamat delapan Putera Salib, yang terjadi pada 12 Mei tahun itu juga, sangat menentukan bagi saya. Melihat sukacita dan kebahagiaan para imam baru itu, yang telah menyambut dan mengasihi saya sebagai seorang adik, dalam memberikan diri mereka sepenuhnya kepada Tuhan dalam keperawanan, dalam persembahan seluruh hidup mereka untuk Gereja, untuk saudara-saudari di Rumah Maria dan untuk begitu banyak jiwa-jiwa lain yang Perawan ingin mereka temui, membuat saya berkata: "Tuhan, jika ini yang Engkau kehendaki dariku, untuk apa Engkau memanggil saya, baiklah, saya menerimanya".

Sebuah keluarga spiritual

Panggilan di Rumah Maria membuatnya mengerti bahwa Perawan Maria sudah menawarkan semua yang dia inginkan di tempat itu: keluarga spiritual dan makna dedikasinya.

"Kemudian saya menyadari bahwa Bunda Maria telah menawarkan kepada saya segala sesuatu yang saya cari dan inginkan untuk waktu yang lama di rumah Maria, hanya menunggu saya untuk menerima dan menerima panggilannya. Dia memenuhi semua keinginan saya yang paling tulus: dia memberi saya keluarga rohani, saudara dan saudari, cinta seorang ayah dan ibu rohani, realisasi dari afektivitas saya, memanggil saya, bukan untuk mencintai seseorang, tetapi untuk memberikan diri saya sepenuhnya kepada Tuhan dan orang lain. Sudah jelas bagi saya sejak awal bahwa, jika saya harus menjadi seorang imam, saya tidak akan pernah ingin menjadi seorang imam di luar Rumah Maria, karena hanya di dalam keluarga ini panggilan saya masuk akal.

Francesco Fiorio bersama saudara-saudara rohaninya.

Pada tahun 2021 ia membaktikan diri kepada Bunda Maria dan pada tahun 2022 ia masuk ke Rumah Maria, di mana hari ini ia menghayati panggilannya dalam komunitas.

"Maka saya memulai pendekatan yang lebih radikal terhadap Rumah Maria. Pada tanggal 6 Januari 2021 saya membaktikan diri kepada Bunda Maria. Pada tanggal 4 Desember 2022 saya masuk komunitas, dan saya telah tinggal di Rumah Maria selama dua tahun sekarang.

Terima kasih kepada para donatur

"Saya ingin mengakhiri kesaksian saya dengan menjelaskan bagaimana, di luar peristiwa atau pengalaman tertentu yang dapat saya ceritakan, panggilan saya didasarkan pada cinta yang dimiliki Perawan Maria untuk saya sepanjang hidup saya dan yang telah dia tunjukkan kepada saya melalui orang-orang yang dia tempatkan di sisi saya, menemani saya di setiap saat dan dalam setiap keadaan.

"Saya juga mengambil kesempatan ini untuk berterima kasih kepada para dermawan Yayasan CARF atas dukungan keuangan yang mereka berikan untuk mendukung studi saya dan saudara-saudari di Universitas Kepausan Salib Suci. Saya berharap dapat membalas mereka dengan doa-doa saya dan juga dengan hasil yang baik dalam studi saya di universitas".

Francesco Fiorio, una vocación fundada por la Virgen María

Gerardo FerraraLulusan Sejarah dan Ilmu Politik, dengan spesialisasi Timur Tengah. Ketua badan kemahasiswaan di Universitas Kepausan Salib Suci di Roma.

Daftar isi

Kelahiran Perawan Maria: 8 September

Setiap 8 SeptemberGereja merayakan Kelahiran Perawan MariaPerayaan untuk memperingati kelahiran Bunda Maria. Perayaan ini terkait erat dengan kekhidmatan Pembuahan yang Tak Bernoda (8 Desember), selama sembilan bulan kemudian Gereja merenungkan anugerah kelahirannya.

Kelahiran Maria dipandang sebagai awal dari penggenapan janji-janji ilahi: ia adalah wanita yang dipilih untuk menjadi Bunda Juruselamat.

Berabad-abad telah berlalu sejak Allah, di ambang pintu Firdaus, menjanjikan kepada orang tua kita yang pertama tentang kedatangan Mesias. Ratusan tahun di mana pengharapan umat Israel, tempat penyimpanan janji ilahi, berpusat pada seorang gadis, dari garis keturunan Daud, yang Ia akan mengandung dan melahirkan seorang anak laki-laki, yang akan disebutnya Imanuel, yang berarti Allah beserta kita. (Apakah 7, 14). Dari generasi ke generasi, orang Israel yang saleh menantikan kelahiran Bunda Mesias, orang yang akan melahirkan, seperti yang dijelaskan oleh Mikha dengan latar belakang nubuat Yesaya (lih. Saya 5, 2).

*Kelahiran Perawan* oleh Bartolomé Esteban Murillo. Museum Louvre, Paris.

Kelahiran Maria, pewartaan Keselamatan

Berbagai Paus telah menggambarkan pesta ini sebagai fajar yang mengumumkan kedatangan Matahari kebenaran: Yesus Kristus.. Di Kata-kata Santo Yohanes Paulus IIKelahiran Perawan Maria adalah tanda bercahaya yang mempersiapkan Inkarnasi Anak Allah.

Liturgi menyebutnya "akar sukacita kita", karena dalam diri Maria rencana keselamatan mulai terlihat. Nabi Mikha, yang dikutip pada hari raya ini, mengumumkan bahwa Juruselamat akan lahir di Betlehem dan bahwa Dia sendiri akan menjadi damai sejahtera. Maria, putri Israel dan ibu Mesias, adalah jembatan antara janji dan penggenapannya.

Maria, tanda perdamaian dan harapan

Paus Fransiskus mengingatkan bahwa pesta ini juga berbicara tentang perdamaian. Dalam bacaan hari itu, kata damai bergema tiga kali, karena kedatangan Maria mempersiapkan hati manusia untuk menerima Kristus, Sang Raja Damai.

Merayakan kelahiran Perawan Maria berarti mengenalinya sebagai bintang harapan. Dia mencerahkan Gereja dan setiap orang Kristen, mengundang kita untuk hidup terbuka kepada Tuhan, seperti yang dia lakukan, dan membiarkan Kristus mengubah hidup kita.

Maria, teladan kekudusan

Kelahiran Perawan Maria bukan hanya sebuah kenangan bersejarah, tetapi juga sebuah pesta yang mendorong kita untuk melihat kehidupan dengan iman: Maria adalah teladan kekudusan dan keindahan rohani.Makhluk sempurna yang dipersiapkan Tuhan untuk Anak-Nya.

Kelahirannya menandai awal dari keselamatanDia adalah penghubung antara janji-janji Perjanjian Lama dan penggenapannya di dalam Kristus. Bagi umat beriman, pesta ini merupakan kesempatan untuk memperbarui kepercayaan kita kepada Tuhan dan memohon rahmat untuk hidup dengan ketaatan dan iman yang sama seperti yang dilakukan Bunda Maria.

Setelah genap waktunya, maka Allah mengutus Anak-Nya, yang lahir dari seorang perempuan dan takluk kepada hukum Taurat, untuk menebus mereka yang takluk kepada hukum Taurat, supaya kita menerima pengangkatan sebagai anak. (Gal 4, 4-5). Allah sangat berhati-hati dalam memilih Puteri, Mempelai dan Bunda-Nya. Dan Perawan suci, Wanita yang paling tinggi, makhluk yang paling dikasihi Allah, yang dikandung tanpa dosa asal, datang ke bumi kita. Dia dilahirkan di tengah-tengah keheningan yang mendalam. Mereka mengatakan bahwa di musim gugur, ketika ladang tidur. Tak seorang pun dari orang-orang sezamannya menyadari apa yang sedang terjadi. Hanya para malaikat di surga yang bersorak-sorai.

Dari dua silsilah Kristus yang muncul dalam Injil, silsilah yang dicatat oleh Lukas kemungkinan besar adalah silsilah Maria. Kita tahu bahwa ia berasal dari garis keturunan yang termasyhur, keturunan Daud, seperti yang ditunjukkan oleh sang nabi ketika berbicara tentang Mesias.akan keluar tunas dari batang Isai, dan tunas akan bertunas dari akarnya. (Apakah Paulus menegaskan ketika ia menulis kepada jemaat di Roma tentang Yesus Kristus, lahir dari keturunan Daud menurut daging (Rm 1, 3).

Sebuah tulisan apokrif dari abad ke-2, yang dikenal sebagai Protoevangelium dari Yakobus, telah mewariskan nama orangtuanya - Joachim dan Anna - yang oleh Gereja dituliskan dalam kalender liturgi. Berbagai tradisi menempatkan tempat kelahiran Maria di Galilea atau, lebih mungkin, di kota suci Yerusalem, di mana reruntuhan basilika Bizantium abad ke-5 telah ditemukan, yang dibangun di atas apa yang disebut rumah Santa AnaGereja ini sangat dekat dengan kolam Percobaan. Tidak heran jika liturgi menempatkan beberapa frasa dari Perjanjian Lama di bibir Maria: Aku telah menetap di Sion. Di kota yang dikasihi-Nya, Ia telah memberikan perhentian kepadaku, dan di Yerusalem adalah kekuasaanku. (Pak. 24, 15).

Bacaan Injil hari ini

Bacaan dari Injil menurut Matius 1:1-16. 18-23

Kitab tentang asal-usul Yesus Kristus, putra Daud, putra Abraham.

Abraham memperanakkan Ishak, Ishak memperanakkan Yakub, Yakub memperanakkan Yehuda dan saudara-saudaranya. Yehuda memperanakkan Phares dan Zarah melalui Tamar, Phares memperanakkan Esyron, Esyron memperanakkan Aran, Aran memperanakkan Amnadab, Amnadab memperanakkan Nahshon, Nahshon memperanakkan Salmon, Salmon memperanakkan Rachab, Rachab memperanakkan Boas, Boas memperanakkan Obed melalui Rut, Obed memperanakkan Isai, Isai memperanakkan Daud, raja.

Daud memperanakkan Salomo dari istri Uria, Salomo memperanakkan Rehabeam, Rehabeam memperanakkan Abia, Abia memperanakkan Asaf, Asaf memperanakkan Yosafat, Yosafat memperanakkan Yoran, Yoran memperanakkan Uzia, Uzia memperanakkan Yohanan, Yohanan memperanakkan Ahas, Ahas memperanakkan Hizkia, Hizkia memperanakkan Manasye, Manasye memperanakkan Amos, dan Amos memperanakkan Yosia; Yosia memperanakkan Yekhonya dan saudara-saudaranya, pada masa pembuangan ke Babel.

Sesudah pembuangan ke Babel, Yekhonya memperanakkan Sealtiel, Sealtiel memperanakkan Zerubabel, Zerubabel memperanakkan Abiud, Abiud memperanakkan Elyakim, Elyakim memperanakkan Azor, Azor memperanakkan Zadok, Zadok memperanakkan Zadok, Zadok memperanakkan Aleksandria, Aleksandria memperanakkan Eliud, Eliud memperanakkan Eleazar, Eleazar memperanakkan Matanya, Matanya memperanakkan Yakub; Dan Yakub memperanakkan Yusuf, suami Maria, yang dari padanya lahir Yesus, yang disebut Kristus.

Generasi Yesus Kristus pun demikian: Maria, ibu-Nya, bertunangan dengan Yusuf dan, sebelum mereka hidup bersama, ternyata ia mengandung seorang anak laki-laki melalui karya Roh Kudus.

Yusuf, suaminya, yang adil dan tidak ingin mencemarkan nama baiknya, memutuskan untuk menceraikannya secara pribadi. Tetapi tidak lama setelah ia mengambil keputusan ini, seorang malaikat Tuhan menampakkan diri kepadanya dalam mimpi dan berkata:
"Yusuf, anak Daud, janganlah engkau takut mengambil Maria sebagai isterimu, sebab anak yang di dalam kandungannya adalah dari Roh Kudus. Ia akan melahirkan seorang anak laki-laki dan engkau harus menamai Dia Yesus, sebab Dialah yang akan menyelamatkan umat-Nya dari dosa mereka."

Semua ini terjadi agar apa yang telah difirmankan Tuhan melalui nabi dapat digenapi:
"Sesungguhnya, anak dara itu akan mengandung dan melahirkan seorang anak laki-laki, dan mereka akan menamakan Dia Imanuel, yang berarti "Allah menyertai kita"."

Isi

Daftar Pustaka

Opusdei.org. Kehidupan Maria.

Katekese Paus: Yesus Kristus, Harapan Kita

Audiensi Umum dengan Paus Leo XIV di St Peter's Square, 3 September 2025.

Saudara-saudari yang terkasih:

Di jantung narasi gairah, pada saat paling terang dan paling gelap dari kehidupan Yesus KristusInjil Yohanes memberi kita dua kata yang mengandung misteri yang sangat besar: "Aku haus" (19:28), dan segera setelah itu: "Sudah genaplah semuanya" (19:30). Kata-kata terakhir ini, tetapi sarat dengan seluruh kehidupan, mengungkapkan makna seluruh keberadaan Anak Allah. Di atas kayu salib, Yesus tidak tampil sebagai pahlawan yang menang, tetapi sebagai pengemis cinta. Dia tidak memproklamirkan, Dia tidak mengutuk, Dia tidak membela diri. Dia dengan rendah hati meminta apa yang tidak dapat Dia berikan dengan cara apa pun.

Yesus Kristus yang disalibkan, ekspresi penuh Kasih

Rasa haus Sang Tersalib bukan hanya kebutuhan fisiologis dari tubuh yang hancur. Hal ini juga, dan di atas segalanya, merupakan ekspresi dari sebuah hasrat yang dalam: hasrat akan cinta, akan relasi, akan persekutuan. Ini adalah seruan hening dari seorang Allah yang, karena ingin berbagi segala sesuatu tentang kondisi manusiawi kita, membiarkan diri-Nya ditembus oleh rasa haus ini. Tuhan yang tidak malu untuk meminta seteguk, karena dalam gerakan ini dia memberi tahu kita bahwa cinta, untuk menjadi sejati, juga harus belajar untuk meminta dan tidak hanya memberi.

"Aku haus", kata Yesus, dan dengan cara ini Ia menyatakan kemanusiaan-Nya dan juga kemanusiaan kita. Tidak seorang pun dari kita yang dapat mencukupi dirinya sendiri. Tidak seorang pun dapat menyelamatkan dirinya sendiri. Hidup ini "digenapi" bukan ketika kita menjadi kuat, tetapi ketika kita belajar untuk menerima. Dan tepat pada saat itu, setelah menerima dari tangan orang lain sebuah spons yang dibasahi dengan cuka, Yesus menyatakan: "Sudah genaplah semuanya". Kasih telah membuat dirinya menjadi miskin, dan itulah sebabnya mengapa kasih menyelesaikan pekerjaannya.

Inilah paradoks Kristiani: Allah menyelamatkan bukan dengan melakukan, tetapi dengan membiarkan diri-Nya dilakukan. Bukan dengan mengalahkan kejahatan dengan kekuatan, tetapi dengan menerima sampai akhir kelemahan dalam kasih. Di atas kayu salib, Yesus mengajarkan kepada kita bahwa manusia tidak dipenuhi dengan kekuatan, tetapi dengan mempercayai keterbukaan kepada orang lain, bahkan ketika mereka memusuhi dan memusuhi. Keselamatan tidak terletak pada otonomi, tetapi pada kerendahan hati untuk mengenali kebutuhan diri sendiri dan mengetahui bagaimana mengekspresikannya dengan bebas.

Penggenapan kemanusiaan kita dalam rancangan Allah bukanlah sebuah tindakan pemaksaan, tetapi sebuah sikap percaya. Yesus tidak menyelamatkan dengan kudeta, tetapi dengan meminta sesuatu yang tidak dapat diberikan dengan sendirinya. Dan di sini terbuka sebuah pintu menuju pengharapan yang sejati: jika Anak Allah telah memilih untuk tidak mencukupkan diri-Nya sendiri, maka kehausan-Nya - akan cinta, akan makna, akan keadilan - bukanlah sebuah tanda kegagalan, tetapi sebuah tanda kebenaran.

Membiarkan diri kita dikasihi oleh Yesus Kristus

Kebenaran yang tampaknya sederhana ini sulit untuk diterima. Kita hidup di zaman yang menghargai kemandirian, efisiensi, kinerja. Namun, Injil menunjukkan kepada kita bahwa ukuran kemanusiaan kita bukanlah apa yang dapat kita taklukkan, tetapi kapasitas untuk membiarkan diri kita dicintai dan, bila perlu, membantu.

Yesus menyelamatkan kita dengan menunjukkan kepada kita bahwa meminta bukanlah sesuatu yang tidak layak, tetapi memerdekakan. Ini adalah jalan keluar dari kegelapan dosa, kembali ke dalam ruang persekutuan. Sejak awal, dosa telah menimbulkan rasa malu. Tetapi pengampunan, pengampunan yang sejati, lahir ketika kita dapat melihat kebutuhan kita dan tidak lagi takut akan penolakan.

Kehausan Yesus di kayu salib adalah kehausan kita juga. Ini adalah jeritan umat manusia yang terluka yang terus mencari air kehidupan. Dan rasa haus ini tidak menjauhkan kita dari Allah, tetapi menyatukan kita dengan-Nya. Jika kita memiliki keberanian untuk mengenalinya, kita dapat menemukan bahwa kerapuhan kita juga merupakan jembatan menuju surga. Justru dengan meminta - bukan dengan memiliki - jalan kebebasan akan terbuka, karena kita berhenti berpura-pura merasa cukup untuk diri kita sendiri.

Dalam persaudaraan, dalam kehidupan yang sederhana, dalam seni meminta tanpa rasa malu dan memberi tanpa perhitungan, tersembunyi sebuah sukacita yang tidak diketahui oleh dunia. Sukacita yang membawa kita kembali ke kebenaran asli keberadaan kita: kita adalah makhluk yang diciptakan untuk memberi dan menerima cinta.

Saudara dan saudari yang kekasih, di dalam kehausan akan Kristus, kita dapat mengenali semua kehausan kita. Dan belajarlah bahwa tidak ada yang lebih manusiawi, tidak ada yang lebih ilahi, daripada mengetahui bagaimana mengatakan: Saya membutuhkan. Janganlah kita takut untuk meminta, terutama ketika kita merasa bahwa kita tidak layak mendapatkannya. Janganlah kita malu untuk mengulurkan tangan. Justru di sanalah, dalam sikap rendah hati itu, keselamatan tersembunyi.

Momen katekese tentang Yesus Kristus selama audiensi umum Paus Leo XIV di Lapangan Santo Petrus (@Vatikan Media)

Seruan terakhir Paus Leo

Berita dramatis datang dari Sudan, khususnya dari Darfur. Di El Fasher, banyak warga sipil terjebak di kota, menjadi korban kekurangan pangan dan kekerasan. Di Tarasin, tanah longsor yang dahsyat telah menyebabkan banyak kematian, meninggalkan kesedihan dan keputusasaan. Dan, seakan belum cukup, penyebaran kolera mengancam ratusan ribu orang yang sudah kelelahan. Saya lebih dekat dari sebelumnya dengan rakyat Sudan, terutama keluarga, anak-anak dan para pengungsi.

Saya berdoa untuk semua korban. Saya dengan tulus memohon kepada mereka yang bertanggung jawab dan masyarakat internasional untuk memastikan koridor kemanusiaan dan meluncurkan tanggapan terkoordinasi untuk menghentikan bencana kemanusiaan ini. Sudah waktunya untuk dialog yang serius, tulus dan inklusif antara para pihak untuk mengakhiri konflik dan memulihkan harapan, martabat dan perdamaian bagi rakyat Sudan.