Jede 8. Septemberfeiert die Kirche das Geburt der Jungfrau MariaDas Fest zum Gedenken an die Geburt der Mutter Gottes. Das Fest ist eng mit der Feierlichkeit des Heiligen Abendmahls verbunden. Unbefleckte Empfängnis (8. Dezember), denn neun Monate später erinnert sich die Kirche an das Geschenk seiner Geburt.

Marias Geburt wird als der Beginn der Erfüllung der göttlichen Verheißungen gesehen: Sie ist die Frau, die auserwählt wurde, die Mutter des Erlösers zu sein.

Viele Jahrhunderte waren vergangen, seit Gott unseren ersten Eltern an der Schwelle des Paradieses die Ankunft des Messias versprochen hatte. Hunderte von Jahren, in denen sich die Hoffnung des Volkes Israel, des Trägers der göttlichen Verheißung, auf ein Mädchen aus dem Geschlecht Davids konzentrierte, das wird sie schwanger werden und einen Sohn gebären, den sie Immanuel nennen wird, was Gott mit uns bedeutet. (Ist 7, 14). Generation für Generation erwarteten die frommen Israeliten die Geburt der Mutter des Messias, diejenige, die gebären soll, wie Micha vor dem Hintergrund der Prophezeiung des Jesaja erklärte (vgl. Mein 5, 2).

Die Geburt Marias, die Verkündigung der Erlösung

Mehrere Päpste haben dieses Fest als das Morgenröte, die das Kommen der Sonne der Gerechtigkeit ankündigt: Jesus Christus.. Unter Worte des Heiligen Johannes Paul II.Die Geburt der Jungfrau Maria ist ein leuchtendes Zeichen, das die Menschwerdung des Gottessohnes vorbereitet.

Die Liturgie nennt sie "die Wurzel unserer Freude", denn in Maria beginnt der Plan der Erlösung sichtbar zu werden. Der Prophet Micha, der an diesem Fest zitiert wird, kündigt an, dass der Erlöser in Bethlehem geboren wird und dass er selbst Frieden sein wird. Maria, die Tochter Israels und Mutter des Messias, ist die Brücke zwischen der Verheißung und ihrer Erfüllung.

Maria, Zeichen des Friedens und der Hoffnung

Papst Franziskus erinnerte daran, dass dieses Fest auch vom Frieden spricht. In den Lesungen des Tages taucht das Wort Frieden dreimal auf, denn die Ankunft Marias bereitet das Herz der Menschheit darauf vor, Christus, den Fürsten des Friedens, zu empfangen.

Die Geburt der Jungfrau Maria zu feiern bedeutet, sie als Stern der Hoffnung. Sie erleuchtet die Kirche und jeden Christen, indem sie uns einlädt, offen für Gott zu leben, wie sie es tat, und Christus unser Leben verwandeln zu lassen.

Maria, Vorbild der Heiligkeit

Die Geburt der Jungfrau Maria ist nicht nur eine historische Erinnerung, sondern ein Fest, das uns ermutigt, das Leben mit Glauben zu betrachten: Maria ist ein Vorbild an Heiligkeit und geistiger Schönheit.Die perfekte Kreatur, die Gott für seinen Sohn vorbereitet hat.

Seine Geburt markiert den Beginn der ErlösungSie ist das Bindeglied zwischen den Verheißungen des Alten Testaments und ihrer Erfüllung in Christus. Für die Gläubigen ist ihr Fest eine Gelegenheit, unser Vertrauen in Gott zu erneuern und um die Gnade zu bitten, mit der gleichen Fügsamkeit und dem gleichen Glauben zu leben, wie es die Gottesmutter tat.

Als die Fülle der Zeit gekommen war, sandte Gott seinen Sohn, geboren von einer Frau, geboren unter dem Gesetz, um die, die unter dem Gesetz waren, zu erlösen, damit wir die Sohnschaft empfangen können. (Gal 4, 4-5). Gott wählt seine Tochter, seine Braut und seine Mutter sorgfältig aus. Und die heilige Jungfrau, die allerhöchste Frau, Gottes geliebtes Geschöpf, die ohne Erbsünde gezeugt wurde, kam auf unsere Erde. Sie wurde inmitten einer tiefen Stille geboren. Man sagt, im Herbst, wenn die Felder schlafen. Keiner seiner Zeitgenossen begriff, was vor sich ging. Nur die Engel im Himmel waren fröhlich.

Von den beiden Stammbäumen Christi, die in den Evangelien auftauchen, ist der von Lukas aufgezeichnete höchstwahrscheinlich derjenige von Maria. Wir wissen, dass sie von erlauchter Abstammung war, eine Nachfahrin Davids, wie der Prophet im Hinblick auf den Messias gesagt hatte.aus dem Stamm Isais wird ein Spross hervorgehen, und aus seinen Wurzeln wird ein Spross blühen. (Ist 11, 1)- und wie der heilige Paulus bestätigt, als er den Römern über Jesus Christus schreibt, geboren aus dem Samen Davids nach dem Fleisch (Rm 1, 3).

Eine apokryphe Schrift aus dem zweiten Jahrhundert, bekannt als die Protoevangelium des Jakobus, hat die Namen ihrer Eltern - Joachim und Anna - überliefert, die die Kirche in den liturgischen Kalender eintrug. Nach verschiedenen Überlieferungen liegt der Ort der Geburt Marias in Galiläa oder, was wahrscheinlicher ist, in der heiligen Stadt Jerusalem, wo man die Ruinen einer byzantinischen Basilika aus dem 5. Haus von Santa AnaDie Kirche befindet sich ganz in der Nähe des Probierbeckens. Kein Wunder, dass die Liturgie einige Sätze aus dem Alten Testament auf Marias Lippen legt: Ich habe mich in Zion niedergelassen. In der geliebten Stadt hat er mir Ruhe gegeben, und in Jerusalem ist meine Herrschaft. (Sir 24, 15).

Lesung aus dem Evangelium des Tages

Eine Lesung aus dem Heiligen Evangelium nach Matthäus 1:1-16. 18-23

Buch über den Ursprung von Jesus Christus, Sohn Davids, Sohn Abrahams.

Abraham zeugte Isaak, Isaak zeugte Jakob, Jakob zeugte Juda und seine Brüder. Juda zeugte Parez und Zarah von Tamar, Parez zeugte Eshron, Eshron zeugte Aran, Aran zeugte Amminadab, Amminadab zeugte Nahschon, Nahschon zeugte Salmon, Salmon zeugte Salmon, Rachab zeugte Boas, Boas zeugte Obed von Rut, Obed zeugte Isai, Isai zeugte David, den König.

David zeugte mit Urias Frau Salomo, Salomo zeugte Rehabeam, Rehabeam zeugte Abija, Abija zeugte Asaph, Asaph zeugte Joschafat, Joschafat zeugte Jehoran, und Joran zeugte Usija, und Usija zeugte Johanan, und Johanan zeugte Ahas, und Ahas zeugte Hiskia, und Hiskia zeugte Manasse, und Manasse zeugte Amos, und Amos zeugte Josia; Josia zeugte Jeconja und seine Brüder, zur Zeit des babylonischen Exils.

Nach dem babylonischen Exil zeugte Jeconja Schealtiel, Schealtiel zeugte Serubbabel, Serubbabel zeugte Abiud, Abiud zeugte Eljakim, Eljakim zeugte Azor, Azor zeugte Zadok, Zadok zeugte Zadok, Zadok zeugte Aquinas, Aquinas zeugte Eliud, Eliud zeugte Eleasar, Eleasar zeugte Mattan, Mattan zeugte Jakob; Und Jakob zeugte Joseph, den Mann Marias, von dem Jesus geboren wurde, der Christus genannt wird.

Die Zeugung von Jesus Christus verlief so: Maria, seine Mutter, war mit Josef verlobt und bevor sie zusammenlebten, stellte sich heraus, dass sie durch das Wirken des Heiligen Geistes einen Sohn erwartete.

Joseph, ihr Ehemann, der gerecht war und sie nicht verleumden wollte, beschloss, sich heimlich von ihr scheiden zu lassen. Aber kaum hatte er diesen Entschluss gefasst, erschien ihm ein Engel des Herrn im Traum und sagte:
"Josef, Sohn Davids, fürchte dich nicht, Maria zu deiner Frau zu nehmen, denn das Kind in ihr ist vom Heiligen Geist. Sie wird einen Sohn gebären, und du sollst ihm den Namen Jesus geben, denn er wird sein Volk von seinen Sünden erlösen".

All dies geschah, damit sich erfüllte, was der Herr durch den Propheten gesagt hatte:
"Siehe, die Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn gebären, und sie werden ihm den Namen Immanuel geben, das heißt "Gott mit uns"."

Bibliographie

Opusdei.org. Leben der Maria.

Generalaudienz mit Papst Leo XIV. auf dem Petersplatz, 3. September 2025.

Liebe Brüder und Schwestern:

Im Herzen der Passionsgeschichte, im hellsten und dunkelsten Moment des Leben von Jesus ChristusDas Johannesevangelium gibt uns zwei Worte, die ein unermessliches Geheimnis enthalten: "Mich dürstet" (19:28) und gleich danach: "Alles ist vollbracht" (19:30). Diese letzten Worte, die jedoch mit einem ganzen Leben beladen sind, offenbaren den Sinn der gesamten Existenz des Sohnes Gottes. Am Kreuz erscheint Jesus nicht als siegreicher Held, sondern als ein Bettler der Liebe. Er verkündet nicht, er verurteilt nicht, er verteidigt sich nicht. Er bittet demütig um das, was er selbst in keiner Weise geben kann.

Jesus Christus, der Gekreuzigte, voller Ausdruck der Liebe

Der Durst des Gekreuzigten ist nicht nur das physiologische Bedürfnis eines gebrochenen Körpers. Er ist auch und vor allem der Ausdruck einer tiefen Sehnsucht: der Sehnsucht nach Liebe, nach Beziehung, nach Gemeinschaft. Es ist der stumme Schrei eines Gottes, der alles an unserem menschlichen Zustand teilen wollte und sich von diesem Durst durchbohren lässt. Ein Gott, der sich nicht schämt, um einen Schluck zu bitten, denn mit dieser Geste sagt er uns, dass die Liebe, um wahr zu sein, auch lernen muss, zu bitten und nicht nur zu geben.

"Mich dürstet", sagt Jesus, und auf diese Weise manifestiert er seine Menschlichkeit und auch die unsere. Niemand von uns kann auf sich selbst gestellt sein. Keiner kann sich selbst retten. Das Leben ist nicht "erfüllt", wenn wir stark sind, sondern wenn wir lernen, zu empfangen. Und genau in diesem Moment, nachdem er aus den Händen anderer einen in Essig getränkten Schwamm erhalten hat, verkündet Jesus: "Alles ist erfüllt". Die Liebe hat sich bedürftig gemacht, und genau deshalb hat sie ihr Werk vollbracht.

Das ist das christliche Paradoxon: Gott rettet nicht, indem er tut, sondern indem er sich tun lässt. Nicht indem er das Böse mit Gewalt besiegt, sondern indem er bis zum Ende die Schwäche der Liebe akzeptiert. Am Kreuz lehrt uns Jesus, dass der Mensch sich nicht in der Macht erfüllt, sondern in der vertrauensvollen Offenheit gegenüber anderen, auch wenn sie feindlich gesinnt sind. Das Heil liegt nicht in der Autonomie, sondern im demütigen Erkennen der eigenen Bedürfnisse und im Wissen, wie man sie frei ausdrücken kann.

Die Verwirklichung unseres Menschseins in Gottes Plan ist kein Akt der Gewalt, sondern eine Geste des Vertrauens. Jesus rettet nicht mit einem Gnadenstoß, sondern indem er um etwas bittet, das nicht von selbst gegeben werden kann. Und hier öffnet sich eine Tür zur wahren Hoffnung: Wenn sogar der Sohn Gottes beschlossen hat, sich selbst nicht zu genügen, dann ist sein Durst - nach Liebe, nach Sinn, nach Gerechtigkeit - kein Zeichen des Versagens, sondern der Wahrheit.

Wir lassen uns von Jesus Christus lieben

Diese scheinbar einfache Wahrheit ist schwer zu akzeptieren. Wir leben in einer Zeit, die Selbstgenügsamkeit, Effizienz und Leistung belohnt. Das Evangelium zeigt uns jedoch, dass das Maß unserer Menschlichkeit nicht darin besteht, was wir erobern können, sondern in der Fähigkeit, uns lieben zu lassen und, wenn nötig, zu helfen.

Jesus rettet uns, indem er uns zeigt, dass Bitten nicht unwürdig, sondern befreiend ist. Es ist der Weg aus der Verborgenheit der Sünde, zurück in den Raum der Gemeinschaft. Von Anfang an hat die Sünde Scham hervorgerufen. Aber Vergebung, wahre Vergebung, wird geboren, wenn wir unserer Not ins Gesicht sehen können und keine Angst mehr vor Ablehnung haben.

Der Durst Jesu am Kreuz ist also auch unser Durst. Es ist der Schrei der verwundeten Menschheit, die weiterhin nach lebendigem Wasser sucht. Und dieser Durst entfernt uns nicht von Gott, sondern verbindet uns mit ihm. Wenn wir den Mut haben, ihn zu erkennen, können wir entdecken, dass unsere Zerbrechlichkeit auch eine Brücke zum Himmel ist. Gerade im Bitten - nicht im Besitzen - eröffnet sich ein Weg der Freiheit, weil wir aufhören, uns selbst genug zu sein.

In der Brüderlichkeit, im einfachen Leben, in der Kunst, ohne Scham zu bitten und ohne Berechnung zu geben, ist eine Freude verborgen, die die Welt nicht kennt. Eine Freude, die uns zur ursprünglichen Wahrheit unseres Seins zurückführt: Wir sind Geschöpfe, die dazu geschaffen sind, Liebe zu geben und zu empfangen.

Liebe Brüder und Schwestern, in dem Durst nach Christus können wir unseren ganzen Durst erkennen. Und lernen, dass es nichts Menschlicheres, nichts Göttlicheres gibt, als zu wissen, wie man sagt: Ich brauche. Scheuen wir uns nicht zu bitten, vor allem, wenn es uns scheint, dass wir es nicht verdienen. Wir sollten uns nicht schämen, die Hand auszustrecken. Genau dort, in dieser demütigen Geste, ist die Rettung verborgen.

Der letzte Appell von Papst Leo

Aus dem Sudan, insbesondere aus Darfur, erreichen uns dramatische Nachrichten. In El Fasher sind viele Zivilisten in der Stadt gefangen, Opfer von Mangel und Gewalt. In Tarasin hat ein verheerender Erdrutsch zahlreiche Todesopfer gefordert und Trauer und Verzweiflung hinterlassen. Und als ob das nicht genug wäre, bedroht die Ausbreitung der Cholera Hunderttausende von bereits erschöpften Menschen. Ich bin dem sudanesischen Volk, insbesondere Familien, Kindern und Vertriebenen, näher denn je.

Ich bete für alle Opfer. Ich appelliere aufrichtig an die Verantwortlichen und an die internationale Gemeinschaft, humanitäre Korridore zu gewährleisten und eine koordinierte Reaktion einzuleiten, um diese humanitäre Katastrophe zu stoppen. Es ist Zeit für einen ernsthaften, aufrichtigen und umfassenden Dialog zwischen den Parteien, um den Konflikt zu beenden und dem sudanesischen Volk Hoffnung, Würde und Frieden zurückzugeben.