Tetapi segera menjadi jelas bahwa pria itu telah berubah dengan hal itu: perjumpaan dengan rasa sakit tidak lagi membangkitkan kenangan akan kebaikan. Dengan hilangnya ingatan, sumber kebaikan di dalam dirinya juga menghilang. Dia menjadi dingin dan memancarkan kedinginan di sekelilingnya".
Kisah ini sangat relevan dengan khotbah Paus Fransiskus pada Hari Raya Corpus Christi (14-VI-2020).
Ingatan adalah sesuatu yang penting bagi semua orang. Paus mengamati dalam homilinya pada hari raya ini: "Jika kita tidak mengingat (...), kita menjadi orang asing bagi diri kita sendiri, 'orang yang lewat' dalam keberadaan. Tanpa ingatan, kita tercerabut dari tanah yang menopang kita dan kita terbawa seperti daun yang tertiup angin. Di sisi lain, mengingat berarti mengikatkan diri pada ikatan yang lebih kuat, merasa menjadi bagian dari sebuah sejarah, bernapas bersama sebuah bangsa".
Dan itulah sebabnya Kitab Suci menegaskan mendidik kaum muda dalam "ingatan" atau kenangan akan tradisi dan sejarah bangsa Israel, terutama akan perintah dan karunia Tuhan (bdk. Mzm. 77:12; Ul. 6:20-22).
Masalah muncul jika - seperti yang sekarang terjadi pada transmisi iman Kristen - transmisi tersebut terputus atau jika apa yang didengarnya belum pernah dialami, ingatan individu dan masyarakat terancam.
Tuhan meninggalkan sebuah "tugu peringatan" bagi kita. Bukan hanya sesuatu untuk diingat, untuk diingat. Bukan hanya kata-kata atau simbol-simbol. Dia memberi kita makanan yang senantiasa efektif, Roti hidup yaitu diri-Nya sendiri: Ekaristi. Dan dia memberikannya kepada kami sebagai sebuah kesepakatan, karena dia menugaskan kami untuk melakukannya, merayakannya sebagai umat dan sebagai keluarga: "Lakukanlah semuanya itu untuk mengingat Aku" (1 Kor 11:24). Ekaristi, kata Fransiskus, adalah peringatan Tuhan.
Sesungguhnya, Ekaristi adalah sebuah kenangan, kenangan yang hidup atau peringatan yang memperbaharui (atau mengaktualisasikan tanpa mengulanginya) Paskah Tuhan, kematian dan kebangkitan-Nya, di antara kita. Ini adalah kenangan akan iman kita, akan pengharapan kita, akan kasih kita.
Ekaristi adalah peringatan akan semua yang ada dalam diri kita, kenangan - bisa juga dikatakan - akan hati, yang memberikan istilah terakhir ini makna alkitabiahnya: totalitas pribadi. Seorang pria bernilai sesuai dengan isi hatinya Dan ini termasuk - seperti dalam kisah yang diceritakan oleh Kardinal Ratzinger - kemampuan untuk berbuat baik dan berbelas kasih, yang dalam diri orang Kristen diidentikkan dengan perasaan Kristus sendiri.
Ekaristi, peringatan hati, menyembuhkan, memelihara dan menguatkan seluruh pribadi orang Kristen. Oleh karena itu, seperti yang dikatakan oleh Gereja, Ekaristi adalah sumber dan puncak dari kehidupan Kristiani dan misi Gereja (bdk. Benediktus XVI, Ensiklik. Sakramentum caritatis, 2007).
Pada kesungguhan dari Corpus ChristiFransiskus telah membongkar kekuatan penyembuhan dari "tugu peringatan" ini, yaitu Ekaristi. Dengan demikian, ia menunjukkan kepada kita pentingnya Ekaristi dalam membentuk perasaan kita kepada Allah dan sesama.
Pada hal ini juga tergantung pada apa yang dapat kita sebut sebagai pendidikan afektif - yang tidak pernah berakhir dalam diri setiap orang - dan hubungan afektif dengan Tuhan dan dengan orang lain: mengetahui bagaimana menempatkan diri di hadapan orang lain - kerabat dan teman kita, kolega dan rekan kerja kita, orang-orang yang kita temui setiap hari.
"Bertanggung jawab" secara batin atas apa yang terjadi pada diri kita, untuk mengetahui bagaimana mengkomunikasikan dan mengekspresikan perasaan-perasaan kita secara tepat, untuk mengintegrasikannya ke dalam keputusan-keputusan dan aktivitas-aktivitas kita, merupakan bagian yang penting dari daya tarik kehidupan Kristiani itu sendiri. Dengan demikian, Ekaristi menempati tempat sentral dalam hubungannya dengan kebijaksanaanKita perlu menyadari implikasi-implikasi rohani dan gerejawi dari semua tindakan kita.
Ekaristi menyembuhkan ingatan yang terluka dan menyembuhkan luka-lukanya. Dengan kata lain, "ingatan yang terluka oleh kurangnya kasih sayang dan kekecewaan pahit yang diterima dari orang yang seharusnya memberikan kasih tetapi malah meninggalkan hati yang sunyi". Ekaristi menanamkan kepada kita kasih yang lebih besar, kasih Allah sendiri.. Begitu kata Paus:
"Ekaristi memberikan kepada kita kasih setia Bapa, yang menyembuhkan keadaan yatim piatu kita. Ekaristi memberi kita kasih Yesus, yang mengubah sebuah makam dari titik kedatangan menjadi titik keberangkatan, dan yang dengan cara yang sama dapat mengubah hidup kita. Hal ini mengkomunikasikan kepada kita kasih Roh Kudus, yang menghibur, karena Dia tidak pernah meninggalkan siapa pun sendirian, dan menyembuhkan luka-luka".
Kedua, Ekaristi menyembuhkan ingatan negatif kita. "Memori" yang "selalu membawa ke permukaan hal-hal yang salah dan membuat kita merasa sedih karena kita tidak berguna, bahwa kita hanya membuat kesalahan, bahwa kita salah". Dan itu selalu menempatkan masalah kita, kejatuhan kita, impian kita yang hancur di depan kita.
Jesus datang untuk memberi tahu kita bahwa ini tidak benar. Bahwa kita sangat berharga baginyayang selalu melihat yang baik dan indah dalam diri kita, yang menginginkan kebersamaan dan kasih kita. "Tuhan tahu bahwa kejahatan dan dosa bukanlah identitas kita; mereka adalah penyakit, infeksi. Dan - dengan contoh yang baik di masa pandemi ini, Paus menjelaskan bagaimana Ekaristi menyembuhkan - dia datang untuk menyembuhkan mereka dengan Ekaristi, yang mengandung antibodi untuk ingatan kita yang sakit akan hal-hal negatif.
Dengan Yesus kita dapat mengimunisasi diri kita dari kesedihan. Y por ello la fuerza de la Eucaristía –cuando procuramos recibirla con las mejores disposiciones, de modo que dé en nosotros todos sus frutos– nos transforma en portadores de Dios, que equivale a decir: portadores de alegría.
Ketiga, Ekaristi menyembuhkan ingatan kita yang tertutup. Hidup sering kali membuat kita terluka. Dan itu membuat kita menjadi takut dan curiga, sinis atau acuh tak acuh, sombong..., egois. Semua ini, menurut penerus Petrus, "adalah sebuah penipuan, karena hanya kasih yang dapat menyembuhkan rasa takut sampai ke akar-akarnya dan membebaskan kita dari sikap keras kepala yang memenjarakan kita". Yesus datang untuk membebaskan kita dari belenggu ini, penyumbatan batin dan kelumpuhan hati.
"Tuhan, yang menawarkan diri-Nya kepada kita dalam kesederhanaan roti, juga mengundang kita untuk tidak menyia-nyiakan hidup kita dalam mengejar seribu hal yang tidak berguna yang menciptakan ketergantungan dan membuat kita hampa di dalam diri kita. Ekaristi menghilangkan rasa lapar kita akan segala sesuatu dan menyalakan di dalam diri kita keinginan untuk melayani". Hal ini membantu kita untuk berdiri dan membantu orang lain yang lapar akan makanan, martabat, dan pekerjaan. Ini mengundang kita untuk membangun rantai solidaritas yang nyata.
Ekaristi menyembuhkan ingatan kita yang yatim piatu dan terluka, ingatan negatif dan ingatan kita yang tertutup. Untuk ini Fransiskus menambahkan, dalam pidato Angelus pada 14 Juni, penjelasan tentang dua efek Ekaristi: efek mistik dan efek komunitarian.
Efek mistik (mistik dalam kaitannya dengan misteri mendalam yang terjadi di sana) mengacu pada penyembuhan "ingatan yang terluka" yang ia bicarakan dalam homilinya. Ekaristi menyembuhkan dan mengubah kita secara batiniah melalui keintiman kita dengan Yesus; karena apa yang kita terima, di bawah rupa roti dan anggur, tidak lain adalah tubuh dan darah Kristus (bdk. 1 Kor 10:16-17).
Yesus," jelas Paus sekali lagi, "hadir dalam Sakramen Ekaristi untuk menjadi makanan kita, untuk diasimilasi dan menjadi kekuatan pembaharuan dalam diri kita yang memberi kita kembali energi kita dan memberi kita kembali keinginan untuk kembali ke jalur yang benar setelah setiap jeda atau setelah setiap kejatuhan".
Pada saat yang sama, hal ini menunjukkan seperti apa watak kita agar semua ini dapat terjadi; di atas segalanya, "kesediaan kita untuk membiarkan diri kita berubah, cara berpikir dan bertindak".
Demikianlah, dan kehendak itu dimanifestasikan dalam mendekati Ekaristi dengan hati nurani yang bebas dari dosa berat (setelah terlebih dahulu menghadiri Sakramen Tobat jika perlu), dalam membiarkan diri kita dibantu oleh mereka yang dapat membantu kita membentuk hati nurani kita, meluruskan keinginan-keinginan kita, mengarahkan kegiatan-kegiatan kita ke arah yang benar sesuai dengan keadaan kita, sehingga hidup kita dapat memiliki rasa cinta dan pelayanan yang sejati.
Untuk semua alasan ini, Francis menunjukkan, Misa bukan sekadar tindakan sosial atau penghormatan, tetapi kosong dari isi. Misa ini adalah "Yesus yang hadir untuk memberi makan kita".
Semua ini terkait dengan efek komunitarian dari Ekaristi, yang merupakan tujuan utamanya seperti yang diungkapkan dalam kata-kata berikut Santo PaulusSebab walaupun kita banyak, kita adalah satu roti dan satu tubuh" (Ibid., ay. 17). Yaitu, untuk menjadikan para murid-Nya sebagai sebuah komunitas, sebuah keluarga yang mengatasi persaingan dan iri hati, prasangka dan perpecahan. Dengan memberikan karunia kasih persaudaraan kepada kita, kita dapat mencapai apa yang Dia juga minta dari kita: "Tinggallah di dalam kasih-Ku" (Yoh. 15:9).
Dengan cara ini - Fransiskus menyimpulkan - bukan hanya Gereja yang "membuat" Ekaristi; tetapi juga dan pada akhirnya Ekaristi membuat Gereja, sebagai "misteri persekutuan" untuk misinya. Sebuah misi yang dimulai dengan memproduksi dan meningkatkan persatuan kita. Beginilah seharusnya, dan bagaimana Gereja dapat menjadi benih persatuan, perdamaian dan transformasi seluruh dunia.
Bapak Ramiro Pellitero Iglesias
Profesor Teologi Pastoral di Fakultas Teologi Universitas Navarra.
Diterbitkan di Gereja dan Penginjilan Baru.
