Ekaristi, peringatan hati

Seorang pria telah kehilangan "ingatan hati". Dengan kata lain, "dia telah kehilangan seluruh rantai perasaan dan pemikiran yang telah ia hargai dalam perjumpaannya dengan rasa sakit manusia". Mengapa hal ini bisa terjadi dan apa konsekuensinya? Hilangnya ingatan akan cinta seperti itu telah ditawarkan kepadanya sebagai pembebasan dari beban masa lalu.

Tetapi segera menjadi jelas bahwa pria itu telah berubah dengan hal itu: perjumpaan dengan rasa sakit tidak lagi membangkitkan kenangan akan kebaikan. Dengan hilangnya ingatan, sumber kebaikan di dalam dirinya juga menghilang. Dia menjadi dingin dan memancarkan kedinginan di sekelilingnya".

Kisah ini sangat relevan dengan khotbah Paus Fransiskus pada Hari Raya Corpus Christi (14-VI-2020).

Memori dan perasaan

Ingatan adalah sesuatu yang penting bagi semua orang. Paus mengamati dalam homilinya pada hari raya ini: "Jika kita tidak mengingat (...), kita menjadi orang asing bagi diri kita sendiri, 'orang yang lewat' dalam keberadaan. Tanpa ingatan, kita tercerabut dari tanah yang menopang kita dan kita terbawa seperti daun yang tertiup angin. Di sisi lain, membuat memori adalah mengikatkan diri pada ikatan yang lebih kuat, merasa menjadi bagian dari sebuah sejarah, bernapas bersama masyarakat".

Dan itulah sebabnya Kitab Suci menegaskan mendidik kaum muda dalam "ingatan" atau kenangan akan tradisi dan sejarah bangsa Israel, terutama akan perintah dan karunia Tuhan (bdk. Mzm. 77:12; Ul. 6:20-22).

Masalah muncul jika - seperti yang sekarang terjadi pada transmisi iman Kristen - transmisi tersebut terputus atau jika apa yang didengarnya belum pernah dialami, ingatan individu dan masyarakat terancam.

Tuhan meninggalkan sebuah "tugu peringatan" bagi kita. Bukan hanya sesuatu untuk diingat, untuk diingat. Bukan hanya kata-kata atau simbol-simbol. Dia memberi kita makanan yang senantiasa efektif, Roti hidup yaitu diri-Nya sendiri: Ekaristi. Dan Dia memberikannya kepada kita sebagai "sudah selesai", karena Dia menugaskan kita untuk "melakukannya", merayakannya sebagai umat dan sebagai keluarga: "Lakukanlah semuanya itu untuk mengingat Aku" (1 Kor 11:24). Ekaristi, kata Fransiskus, adalah peringatan Tuhan.

Memang, Ekaristi adalah "memori", sebuah kenangan hidup atau peringatan yang memperbaharui (atau "mengaktualisasikan" tanpa mengulanginya) Paskah Tuhan, kematian dan kebangkitan-Nya, di antara kita. Ini adalah kenangan akan iman kita, akan pengharapan kita, akan kasih kita.

Ekaristi adalah peringatan akan semua yang ada dalam diri kita, kenangan - bisa juga dikatakan - akan hati, yang memberikan istilah terakhir ini makna alkitabiahnya: totalitas pribadi. Seorang pria bernilai sesuai dengan isi hatinya dan ini termasuk - seperti dalam kisah yang diceritakan oleh Kardinal Ratzinger - kapasitas untuk kebaikan dan kapasitas untuk kasih sayangPerasaan orang Kristen menjadi teridentifikasi dengan perasaan Kristus sendiri.

Ekaristi, peringatan hati, menyembuhkan, memelihara dan menguatkan seluruh pribadi orang Kristen. Dan untuk alasan ini, sebagai GerejaEkaristi adalah sumber dan puncak dari Kehidupan Kristen dan misi Gereja (bdk. Benediktus XVI, Nasihat Sacramentum caritatis, 2007).

Pada kesungguhan dari Corpus ChristiFransiskus telah membongkar kekuatan penyembuhan dari "tugu peringatan" ini, yaitu Ekaristi. Dengan demikian, ia menunjukkan kepada kita pentingnya Ekaristi dalam membentuk perasaan kita kepada Allah dan sesama.

Hal ini juga bergantung pada apa yang dapat kita sebut sebagai pendidikan afektif - yang tidak pernah berakhir untuk setiap orang - dan hubungan afektif dengan Tuhan dan dengan orang lain: mengetahui bagaimana "menempatkan" diri kita di depan orang lain - kerabat dan teman, kolega dan rekan kerja, orang-orang yang kita temui setiap hari.

Secara batin "bertanggung jawab" atas apa yang terjadi pada mereka, untuk mengetahui cara berkomunikasi dan untuk mengekspresikan perasaan-perasaan kita secara tepat di mana perlu, untuk mengintegrasikannya ke dalam keputusan-keputusan dan aktivitas-aktivitas kita, sebagai bagian penting dari daya tarik yang melekat pada kehidupan Kristiani. Dengan demikian, Ekaristi menempati sebuah tempat yang sentral dalam hubungannya dengan kebijaksanaanKita perlu menyadari implikasi-implikasi rohani dan gerejawi dari semua tindakan kita.

Kuasa penyembuhan dari Ekaristi dalam ingatan

Ekaristi menyembuhkan ingatan yang terluka dan menyembuhkan luka-lukanya. Dengan kata lain, "ingatan yang terluka oleh kurangnya kasih sayang dan kekecewaan pahit yang diterima dari orang yang seharusnya memberikan kasih tetapi malah meninggalkan hati yang sunyi". Ekaristi menanamkan kepada kita kasih yang lebih besar, kasih Allah sendiri.. Begitu kata Paus:

"Ekaristi membawa kepada kita kasih setia Bapa, yang menyembuhkan kepengasuhan kita. Ekaristi memberi kita kasih Yesusyang mengubah sebuah makam dari titik kedatangan menjadi titik keberangkatan, dan dengan cara yang sama dapat mengubah hidup kita. Dia mengkomunikasikan kepada kita kasih Roh Kudus, yang menghibur, karena Dia tidak pernah meninggalkan siapa pun sendirian, dan menyembuhkan luka.

Kedua, Ekaristi menyembuhkan ingatan negatif kita. "Memori" yang "selalu membawa ke permukaan hal-hal yang salah dan membuat kita merasa sedih karena kita tidak berguna, bahwa kita hanya membuat kesalahan, bahwa kita salah". Dan itu selalu menempatkan masalah kita, kejatuhan kita, impian kita yang hancur di depan kita.

Jesus datang untuk memberi tahu kita bahwa ini tidak benar. Bahwa kita sangat berharga baginyayang selalu melihat yang baik dan indah dalam diri kita, yang menginginkan kebersamaan dan kasih kita. "Tuhan tahu bahwa kejahatan dan dosa bukanlah identitas kita; mereka adalah penyakit, infeksi. Dan - dengan contoh-contoh yang baik dalam hal ini musim pandemiPaus menjelaskan bagaimana Ekaristi "menyembuhkan" mereka - ia datang untuk menyembuhkan mereka dengan Ekaristi, yang mengandung antibodi terhadap ingatan kita yang sakit akan hal-hal negatif. Dengan Yesus kita dapat mengimunisasi diri kita dari kesedihan. Dan itulah sebabnya mengapa kuasa Ekaristi - ketika kita berusaha menerimanya dengan watak-watak yang terbaik, sehingga menghasilkan semua buahnya di dalam diri kita - mengubah kita menjadi pembawa-pembawa Allah, yang sama dengan mengatakan: "Ekaristi adalah sebuah karunia dari Allah: pembawa sukacita.

Ketiga, Ekaristi menyembuhkan ingatan kita yang tertutup. Kehidupan sering kali membuat kita terluka. Dan itu membuat kita menjadi takut dan curiga, sinis atau acuh tak acuh, sombong..., egois. Semua ini, menurut pengamatan penerus Peteradalah sebuah tipuan, karena hanya cinta yang dapat menyembuhkan rasa takut root dan membebaskan kita dari sikap keras kepala yang memenjarakan". Yesus datang untuk membebaskan kita dari baju besi, penyumbatan batin, dan kelumpuhan hati.

"Tuhan, yang menawarkan diri-Nya kepada kita dalam kesederhanaan roti, juga mengundang kita untuk tidak menyia-nyiakan hidup kita dalam mengejar seribu hal yang tidak berguna yang menciptakan ketergantungan dan membuat kita hampa di dalam diri kita. Ekaristi menghilangkan rasa lapar kita akan segala sesuatu dan menyalakan di dalam diri kita keinginan untuk melayani". Hal ini membantu kita untuk berdiri dan membantu orang lain yang lapar akan makanan, martabat, dan pekerjaan. Ini mengundang kita untuk membangun rantai solidaritas yang nyata.

Efek mistis dan efek komunitas

Efek mistik (mistik dalam kaitannya dengan misteri mendalam yang terjadi di sana) mengacu pada penyembuhan "ingatan yang terluka" yang ia bicarakan dalam homilinya. Ekaristi menyembuhkan dan mengubah kita secara batiniah melalui keintiman kita dengan Yesus; karena apa yang kita terima, di bawah rupa roti dan anggur, tidak lain adalah tubuh dan darah Kristus (bdk. 1 Kor 10:16-17).

Yesus," jelas Paus sekali lagi, "hadir dalam Sakramen Ekaristi untuk menjadi makanan kita, untuk diasimilasi dan menjadi kekuatan pembaharuan dalam diri kita yang memberi kita kembali energi kita dan memberi kita kembali keinginan untuk kembali ke jalur yang benar setelah setiap jeda atau setelah setiap kejatuhan".

Pada saat yang sama, ia menunjukkan seperti apa watak kita agar semua ini dapat terjadi; terutama, "kesediaan kita untuk membiarkan diri kita diubah, cara kita berpikir dan bertindak".

Demikianlah, dan kehendak ini dimanifestasikan dalam mendekati Ekaristi dengan hati nurani yang bebas dari dosa berat (setelah sebelumnya menghadiri Sakramen Tobat, jika perlu), dalam biarkan kami membantu oleh mereka yang dapat melakukannya untuk membentuk hati nurani kita, untuk meluruskan keinginan kita, untuk mengarahkan kegiatan kita ke arah yang benar sesuai dengan keadaan kita, sehingga hidup kita memiliki rasa cinta dan pelayanan yang sejati.

Untuk semua alasan ini, Francisco menunjukkan, bahwa Massa bukan sekadar tindakan sosial atau penghormatan, tetapi kosong dari isi. Ini adalah "Yesus yang hadir yang datang untuk memberi makan kita".

Semua ini terkait dengan efek komunitarian dari Ekaristi, yang merupakan tujuan utamanya seperti yang diungkapkan dalam kata-kata berikut Santo PaulusSebab walaupun kita banyak, kita adalah satu roti dan satu tubuh" (Ibid., ay. 17). Yaitu, untuk menjadikan para murid-Nya sebagai sebuah komunitas, sebuah keluarga yang mengatasi persaingan dan iri hati, prasangka dan perpecahan. Dengan memberikan karunia kasih persaudaraan kepada kita, kita dapat mencapai apa yang Dia juga minta dari kita: "Tinggallah di dalam kasih-Ku" (Yoh. 15:9).

Dengan cara ini," Francisco menyimpulkan, "tidak hanya Gereja Ekaristi "membuat" Ekaristi; tetapi juga dan pada akhirnya Ekaristi membuat Gereja, sebagai "misteri persekutuan" untuk misinya. Sebuah misi yang dimulai dengan memproduksi dan meningkatkan kesatuan kita. Beginilah adanya, dan bagaimana Gereja dapat menjadi benih persatuan, perdamaian, dan transformasi bagi seluruh dunia.