Pertemuan tak terduga di Camino de Santiago

"Saya sudah lama ingin melakukan Camino de Santiago dengan Cristina, istri saya, ketika pasangan lain, yang ahli dalam mendaki gunung, memberi tahu kami bahwa pada akhir Mei mereka ingin melakukan apa yang disebut dengan English Way, yang dimulai dari Ferrol ke Santiago. Jaraknya hanya lebih dari seratus kilometer, dan mereka telah merencanakan rute, akomodasi, dan bantuan untuk bagasi, dengan sebuah perusahaan yang akan mengambil bagasi Anda dari hotel dengan taksi dan mengantarkannya ke hotel berikutnya.

Untuk usia saya yang baru saja pensiun, ini adalah pilihan yang sangat menarik, karena saya tidak perlu membawa banyak barang di ransel saya, yang sangat melegakan ketika Anda berjalan kaki sejauh beberapa kilometer. Selain itu, jika suatu saat tenaga Anda melemah, atau Anda mengalami halangan yang membuat Anda tidak bisa berjalan, mereka bisa datang menjemput dan membawa Anda ke titik pertemuan berikutnya.

Dengan alasan-alasan tersebut, kami tidak ragu untuk memulai petualangan, dan kami memesan tiket pesawat ke A Coruña dan kembali dari Santiago ke Barcelona, tempat kami tinggal.

Hari-hari dari Jalan Santo YakobusRute ini dibagi menjadi lima bagian. Bagian pertama, sekitar 19 kilometer, dari El Ferrol ke Pontedeume; dan bagian berikutnya, 20 kilometer, ke Betanzos. Di kedua kota tersebut kami dapat berpartisipasi dalam Misa, yang biasanya dirayakan pada sore hari.

Pada etape ketiga, keadaan mulai menjadi rumit, karena perjalanan dari Betanzos ke Mesón do Vento lebih dari 25 kilometer dan sangat curam. Ketika kami tiba di tempat tujuan, kami tidak menemukan gereja tempat kami dapat menghadiri Misa, jadi kami memesan taksi untuk mengantar kami kembali ke Betanzos untuk menghadiri Misa pada pukul setengah tujuh malam, lalu kembali ke Mesón do Vento. Setelah lebih banyak beristirahat, kami bisa makan malam yang enak dan mengisi ulang tenaga kami, karena perjalanan kami masih panjang keesokan harinya.

Jalan Rasul Santo Yakobus

camino de santiago

Sudah tidak sabar menantikan rute kedua dari belakang, kami berangkat keesokan harinya ke Sigüeiro, 25 kilometer lagi dengan tanjakan dan turunan yang bagus, tetapi agak lebih tertahankan daripada rute sebelumnya dan dengan lanskap hutan eukaliptus serta ladang yang hampir selesai ditebang.

Kenyataannya adalah kami tiba di Sigüeiro dengan kondisi lelah namun bahagia. Cristina akhirnya mengalami sakit kaki dan kami memutuskan bahwa perjalanan terakhir ke Santiago, yang hanya berjarak 16 kilometer, ia akan diantar dengan taksi hingga satu kilometer sebelumnya dan di sana ia akan bergabung dengan kami yang berjalan kaki pada bagian terakhir dari rute tersebut. Kami mengatur untuk bertemu di Gereja San Cayetano, yang berada pada jarak tersebut dari pusat kota dan yang melintasi rute Jalan Inggris St.

Sedikit sebelum tengah hari kami bertemu di gereja paroki San Cayetano. Saat itu sudah tutup dan pastor paroki tidak punya waktu untuk membubuhkan stempel paroki pada Compostela kami yang sudah terisi penuh, tetapi kami menyapa Tuhan dan berterima kasih atas semua Camino yang baik yang kami miliki. Yang benar adalah bahwa tidak ada hujan satu hari pun dan panas, meskipun panas, tidak menghentikan kami untuk menyelesaikan tahapan dengan gembira.

Tepat di luar pintu gereja paroki, dua orang pemuda Kenya sedang bersandar di dinding batu, seperti yang mereka katakan kepada kami, dan kami meminta mereka untuk mengambil foto seluruh rombongan. Mereka berbicara dalam bahasa Spanyol dan pembawaan mereka yang ramah membuat kami berbincang-bincang sebentar.

- Halo, selamat pagi, apa pekerjaan Anda?

- Kami membantu pastor paroki, karena kami adalah seminaris.

- Lihatlah, betapa menyenangkan! Ya, kami berkolaborasi dengan yayasan yang membantu studi para seminaris, yang disebut Yayasan CARF.

- Apa yang kamu katakan! Ya, kami sedang belajar di Bidasoa. Jadi, terima kasih banyak atas bantuan dan kerja samanya.

Kegembiraan dan kejutannya sangat luar biasa, dan sejak saat itu, rasa empati yang luar biasa muncul. Serapion (Serapion Modest Shukuru) dan Faustin (Faustin Menas Nyamweru), keduanya dari Tanzania, menemani kami di jalur terakhir.

Kemudian Serapion memberi tahu kami bahwa dia sudah berada di tahun keempat dan Faustin di tahun pertama. Mereka mengarahkan kami ke Kantor Peziarah, di mana mereka baru saja membubuhkan stempel terakhir dan mengesahkan Camino Anda, yang juga mengesahkan kemungkinan untuk mendapatkan indulgensi paripurna yang diimplikasikan oleh ziarah ini, selama persyaratan lain dari Gereja terpenuhi.

Bidasoa di Jalan Santo Yakobus

Dengan penuh semangat, kami mengucapkan selamat tinggal kepada mereka berdua, semoga mereka tetap setia dan mendapatkan banyak hal baik ketika mereka tiba di tempat asal mereka untuk ditahbiskan sebagai imam, setelah masa pembinaan mereka di Seminar Bidasoa.

Kami memiliki kenangan indah tentang pertemuan yang kebetulan ini, dan menerima rasa terima kasih dari kedua seminaris ini yang, dengan bantuan semua dermawan Yayasan CARF, dapat menjangkau banyak jiwa di mana pun mereka melakukan karya pelayanan mereka.

Pada malam hari, kami dapat berpartisipasi dalam Misa di katedral, mengucap syukur kepada rasul dan menikmati goyangan botafumeiro yang terangkat ke surga dengan bau dupa, semua niat dan rasa syukur kami atas panggilan Serapion dan Faustin".

Fernando de Salas, Sant Cugat del Vallés.

Doa, sebuah sekolah belas kasih

Katekese Paus yang baru-baru ini disimpulkan tentang doa Kristen, berdasarkan Katekismus Gereja Katolik, penuh dengan gambar-gambar yang jelas, berlabuh dalam sejarah keselamatan, terutama dalam Injil.

Dengan cara ini, ia secara implisit menjawab pertanyaan tentang peran doa dalam pembentukan afektifitas dan kepekaan orang Kristen.

Berita Vatikan merangkum katekese ini dengan kalimat ini "dari hati manusia kepada belas kasihan Tuhan". (A. Lomonaco). Dan timbal balik bisa berfungsi sebagai ekspresi inisiatif Tuhan, yang ingin "menginfeksi" manusia dengan belas kasihan-Nya: "dari hati Tuhan kepada belas kasihan manusia"..

Hal ini khususnya terlihat jelas dalam Yesusdalam kehidupannya, dalam ajarannya, dalam dedikasinya kepada kita.

Dimensi afektif

Doa Kristen ini muncul dari seruan iman di tengah kegelapanseperti pada Bartimaeus. Tetapi juga dari hati setiap orang, bahkan jika ia tidak mengetahuinya. Karena setiap orang adalah "pengemis Tuhan". (Santo Agustinus).

Karena lahir dari wahyu Allahyang membawa kita lebih dekat kepada Yesus untuk membawa kita ke dalam perjanjian dan persahabatan dengan-Nya. Karena Allah hanya mengenal kasih dan belas kasihan. "Ini adalah inti pijar dari semua doa Kristen. Allah yang penuh kasih, Bapa kita yang menantikan kita dan menyertai kita". (Audiensi Umum, 13 Mei 2020).

Juga, doa muncul dari keindahan ciptaan, karena apa yang diciptakan memiliki "tanda tangan Tuhan". Dan itu diterjemahkan ke dalam kekaguman, rasa syukur dan harapan. Siapa pun yang berdoa menjadi pembawa cahaya dan sukacita.

Membuka pintu kepada Tuhan kehidupan. Seorang kepala pemerintahan yang ateis, kata Francis, menemukan Tuhan karena dia ingat bahwa "nenek berdoa". Ini adalah sebuah penaburan kehidupan. Dan itulah mengapa penting untuk meluangkan waktu untuk melakukannya. dalam keluarga dan mengajar anak-anak untuk berdoa dan membuat tanda salib. Enostalgia akan perjumpaan dengan Tuhan.

Kitab Suci

Marilah kita ingat, doa orang benar, yaitu mendengarkan dan menerima, membuat sejarah pribadi, Firman Tuhan (Abraham). Ini adalah, dari ketidaktahanan terhadap anugerah, keterbukaan terhadap belas kasihan Tuhan. (Jacob). Ini untuk menjadi jembatan antara Tuhan dan umat (Musa).

. Doa-doa Kristen mula-mula ini adalah "benang merah yang memberikan kesatuan pada semua yang terjadi". (David). Cara untuk mendapatkan kembali ketenangan dan kedamaian. (Elias).

Dalam Mazmur kita diyakinkan bahwa Allah memiliki hati seorang ayah yang menangis dengan lembut untuk anak-anaknya, untuk rasa sakit dan penderitaan mereka.seperti yang Yesus tangisi untuk Yerusalem dan untuk Lazarus.

Yesus menyatakan kepada kita bahwa Ia senantiasa berada di hadapan Bapa dan bersama Roh Kudus berdoa bagi kita. Di Getsemani, Dia mengajarkan kita untuk membiarkan diri kita ditransformasikan oleh Roh Kudus dan menyerahkan diri kita kepada Bapa.

Tanpa doa Kristen

Ketika Dia tidak hadir, kita tidak memiliki kekuatan, kita tidak memiliki oksigen untuk hidup. Karena hal itu membawa kita pada kehadiran Roh Kudus dan menghilangkan rasa takut kita. Di dalamnya kita bersatu dengan Yesus. Doa Yesus adalah "tempat" kehidupan batin-Nya dengan Allah Bapa, tempat penyerahan diri kepada kehendak-Nya.

Ia "berdoa untuk kita sebagai imam kita; Ia berdoa di dalam kita sebagai kepala kita; Ia didoakan untuk kita sebagai Allah kita. Karena itu, marilah kita mengenali di dalam Dia suara kita, dan di dalam kita suara-Nya". (Santo Agustinus).

Seperti Maria, penuh dengan kepercayaan dan ketaatan, seperti yang ditunjukkan oleh Francis: "Tuhan, apa pun yang Engkau kehendaki, kapan pun Engkau kehendaki, bagaimanapun Engkau kehendaki".. Hatinya sangat menghargai peristiwa-peristiwa, terutama peristiwa-peristiwa dalam kehidupan Yesus, seperti mutiara yang terbentuk dari elemen-elemen di sekitarnya.

Gereja juga bertekun, sejak awal, berkat Roh Kudus, yang memberikan kesatuan dan kehidupan. Sebuah kehidupan yang adalah kehidupan Yesus sendiri (lih. Gal 2, 20).

Hal ini membantu kita untuk membiarkan diri kita diberkati oleh Tuhan sehingga kita dapat memberkati orang lain. Hal ini mengajarkan kita untuk menunggu dan meminta, untuk bersyafaat dan mengasihi. Ini adalah tentang menjadikan kebutuhan orang-orang di sekitar kita sebagai kebutuhan kita sendiri, dengan mengidentifikasikan diri kita dengan hati Tuhan: "Pada kenyataannya, ini adalah tentang melihat dengan mata dan hati Tuhan, dengan belas kasih dan kelembutan yang tak terkalahkan. Berdoa dengan lembut untuk orang lain". (Audiensi Umum, 16 Desember 2020).

Berdoa dengan rasa syukur dan harapan, berdoa memuji Tuhan, seperti Yesus, karena orang yang sederhana dan rendah hati mampu mengenali Tuhan.

Sebagai alat bantu atau pendukungPaus menunjuk pertama dan terutama kepada Kitab SuciIa meninggalkan "cetakannya", jejaknya, pada kehidupan orang-orang kudus, dengan ketaatan dan kreativitas. Juga liturgiKarena orang Kristen tanpa liturgi adalah seperti orang Kristen tanpa "Kristus yang seutuhnya" (dalam ungkapan Santo Agustinus: Kristus, kepala dengan tubuhnya yang adalah Gereja).

Oración Cristiana, Sagrado Corazón de Jesús, Misericordia

Ketika kita pergi ke massa o merayakan sakramen, kita berdoa bersama Kristus, yang membuat diri-Nya hadir, dan kita masing-masing dan kita semua bersama-sama bertindak bersama-Nya.

Kehidupan sehari-hari dan belas kasihan

Paus Fransiskus menegaskan, "Doa terjadi hari ini. Yesus datang untuk menemui kita hari ini, hari ini yang sedang kita jalani. Dan dia yang mengubah hari ini menjadi kasih karunia, atau lebih tepatnya, yang mengubah kitaIa meredakan kemarahan, menopang cinta kasih, melipatgandakan sukacita, menanamkan kekuatan untuk memaafkan". (Audiensi Umum, 10-II-2021).

Maka Paus kembali ke inti fundamental itu; mencangkokkan hati Tuhan kepada kita untuk mengajar kita mengasihi seperti Dia mengasihi.Dunia adalah tempat di mana kita bisa berbelas kasih dan lembut, tanpa menghakimi dan mengutuk.

Paragraf yang lebih panjang ini layak dituliskan: "membantu kita untuk mengasihi orang lain, terlepas dari kesalahan dan dosa mereka. Orang selalu lebih penting daripada tindakannya, dan Yesus tidak menghakimi dunia, tetapi telah menyelamatkannya. (....) Yesus telah datang untuk menyelamatkan kita: bukalah hatimu, ampunilah, membenarkan orang lain, pahamilah, dekatlah dengan orang lain, berbelas kasihanlah, bersikaplah lembut seperti Yesus.

Penting untuk mengasihi setiap orang dengan mengingat bahwa kita semua adalah orang berdosa dan pada saat yang sama dikasihi oleh Tuhan satu per satu. Dengan mencintai dunia ini dengan cara ini, dengan mencintainya dengan lembut, kita akan menemukan bahwa setiap hari dan setiap hal membawa di dalamnya sebuah fragmen misteri Allah". (Ibid.)

Pintu dari belas kasihan

Karena doa Kristen adalah sekolah belas kasihan, sumber belas kasihan bagi hati kita, saat kita mengidentifikasi diri dengan hati Allah.

Juga, "membuka lebar-lebar kepada "Tritunggal". (Audiensi Umum, 3-III-2021). Yesus telah menyatakan kepada kita hati Allah, dan jalan doa adalah kemanusiaan Kristus. Dalam "jalan" itu, Roh Kudus mengajarkan kita untuk berdoa kepada Allah Bapa kita.

Roh Kudus adalah guru batin dan pengrajin utama doa kita. (bdk. Audiensi Umum, 17-III-2021)seniman yang menyusun karya asli dalam diri kita. Karya-karya, bisa dikatakan, karya hati (dalam pengertian alkitabiah), karya kasih.

Dan hati itu juga hidup dari hati Bunda kita, Maria. Dan hati itu hidup di dalam hati Gereja, yang merupakan persekutuan semua orang kudus: "Ketika kita berdoa, kita tidak pernah sendirian, tetapi ditemani oleh saudara-saudari seiman, baik yang telah mendahului kita maupun yang masih berziarah bersama kita.

Dalam persekutuan ini, orang-orang kudus, baik yang dikenal maupun yang tidak dikenal, "di sebelah", berdoa dan bersyafaat untuk dan bersama kita. Bersama dengan mereka, kita tenggelam dalam lautan doa dan permohonan yang naik kepada Bapa". (Audiensi Umum, 7 April 2021).

Seluruh Gereja (dalam keluarga, paroki, dan komunitas Kristen lainnya) adalah seorang guru doa Kristen. Segala sesuatu di dalam Gereja lahir dan bertumbuh di dalam doa. Dan reformasi yang kadang-kadang diusulkan tanpa doa, tidak berjalan, mereka tetap menjadi cangkang kosong, ketika mereka tidak berperang melawan Gereja bersama dengan Musuhnya.

Hanya melalui doa, cahaya, kekuatan dan jalan iman dapat dipertahankan. Karena doa orang Kristen adalah minyak untuk pelita iman. Memang, dan Itulah sebabnya kita tidak hanya harus berdoa, tetapi juga mengajarkan bagaimana berdoa, mendidik untuk berdoa.

Ketika doa vokal adalah meditasi dan kontemplasi

Untuk merenungkan pentingnya doa vokal (doa-doa yang banyak dari kita pelajari sebagai anak-anak, terutama Bapa Kami), Paus mengatakan: "Firman ilahi telah menjadi daging, dan dalam daging setiap orang, firman itu kembali kepada Allah dalam doa".

Dia melanjutkan: "Kata-kata adalah ciptaan kita, tetapi mereka juga ibu kita, dan dengan cara tertentu mereka membentuk kita.

Kata-kata doa menuntun kita dengan aman melalui lembah yang gelap, membawa kita ke padang rumput hijau yang kaya dengan air, membuat kita berpesta di bawah mata musuh, seperti yang diajarkan mazmur untuk kita ucapkan (lih. Maz 23)".

Dari sana kita dapat beralih ke meditasi, yang memungkinkan kita untuk berjumpa dengan Yesus di bawah bimbingan Roh Kudus. Dan dari meditasi ke doa kontemplatif. (lih. Audiensi Umum, 5-V-2021)Orang yang, seperti Curé suci dari Ars, merasa bahwa ia dipandang oleh Tuhan.

Kontemplasi, yang diidentikkan dengan cinta, tidak bertentangan dengan tindakan Kristen, tetapi mendukung dan menjamin kualitasnya.

Dan mengenai subjek kontemplasi yang merupakan tujuan dari semua doa KristenFransiskus menekankan sekolah hati ini, yaitu doa.

"Untuk menjadi kontemplatif tidak tergantung pada mata, tetapi pada hati.. Dan di sinilah doa berperan, sebagai tindakan iman dan cinta, sebagai 'nafas' hubungan kita dengan Tuhan. Doa memurnikan hatidan dengan demikian juga memperjelas sudut pandang, memungkinkan kita untuk melihat realitas dari sudut pandang yang berbeda". (lihat Audiensi Umum, 5-V-2021)

Doa, pertempuran dan kepastian

Doa Kristen adalah sebuah pertempuran (bdk. Audiensi Umum, 12 Mei 2021) kadang-kadang keras dan panjang, kadang-kadang dengan kegelapan yang luar biasa. Y banyak orang kudus telah memberikan nasihat bijak. Tetapi ini masih merupakan perjuangan, seperti yang dilakukan oleh seorang pekerja - Francisco mengatakan kepada kita - yang pergi dengan kereta api ke kuil di Luján untuk berdoa sepanjang malam untuk putrinya yang sakit, yang secara ajaib disembuhkan.

Di antara rintangan untuk berdoayang bisa kita sebut biasa saja, gangguan, kegersangan dan kemalasan menonjol (bdk. Audiensi Umum, 19 Mei 2021). Mereka harus diperangi dengan kewaspadaan, harapan dan ketekunan.Bahkan jika kita kadang-kadang "marah" kepada Tuhan dan seperti anak-anak kita terus bertanya mengapa.

Di dalam Injil ada kasus-kasus di mana jelas bahwa Allah menunggu untuk mengabulkan apa yang kita minta. Apa yang tidak boleh kita hilangkan adalah kepastian untuk didengar. (bdk. Audiensi Umum, 26-V-2021). Bahkan kelihatannya Allah Bapa tidak mendengar doa Yesus di Getsemani, tetapi perlu menunggu dengan sabar sampai hari ketiga, ketika kebangkitan terjadi.

Doa Yesus untuk kita

"Janganlah kita lupa - Paus menunjukkan - bahwa Apa yang menopang kita masing-masing dalam kehidupan adalah doa Yesus untuk kita masing-masing.Bapa, dengan nama, nama keluarga, di hadapan Bapa, menunjukkan kepada-Nya luka-luka yang merupakan harga keselamatan kita. (...)

Ditopang oleh doa Yesus, doa-doa kita yang malu-malu ditopang di atas sayap rajawali dan membumbung tinggi ke surga". (Audiensi Umum, 2-VI-2021).

Dalam korespondensi kasih, yang harus kita lakukan adalah bertekun dalam doa. (lih. Audiensi Umum, 9-VI-2021)dan tahu bagaimana memadukannya dengan pekerjaan.

"Waktu-waktu yang dihabiskan bersama Tuhan menghidupkan kembali iman, yang membantu kita dalam realisasi konkret kehidupan, dan iman, pada gilirannya, menyuburkan doa, tanpa gangguan. Dalam lingkaran antara iman, hidup dan doa ini, api cinta Kristiani yang diharapkan Tuhan dari kita tetap hidup". (Ibid.).

Doa Paskah Yesus untuk kita (bdk. Audiensi Umum, 16-VI-2021) yang paling intens, dalam konteks penderitaan dan kematian-Nya: pada perjamuan terakhir, di taman Getsemani dan di kayu salib.

Singkatnya, kita tidak hanya berdoa, tetapi juga "kami telah didoakan" oleh Yesus. "Kita telah dikasihi di dalam Kristus Yesus, dan bahkan pada saat penderitaan, kematian, dan kebangkitan-Nya, segala sesuatu telah dipersembahkan bagi kita". Dan dari sini harus muncul harapan dan kekuatan kita untuk maju, memberikan kemuliaan kepada Tuhan dengan seluruh hidup kita.

Bahkan, dengan cara ini Roh Kudus memperkenalkan dan mengonfigurasikan kita kepada "kepekaan" Allah. Dan dengan cara ini pula Roh Kudus memperkenalkan dan mengonfigurasikan kita kepada "kepekaan" Allah.

Bapak Ramiro Pellitero Iglesias, Profesor Teologi Pastoral di Fakultas Teologi Universitas Navarra.

Diterbitkan dalam "Gereja dan evangelisasi baru".

Bagian-bagian dari Misa Katolik yang dijelaskan

Agar partisipasi dalam Misa Kudus dilakukan secara penuh, sadar dan aktif. Konsili Vatikan II, Konsili Sacrosanctum Concilium, nn. 14 dan 48.

Akar dan pusat kehidupan rohani kita adalah Kurban Kudus Altar, salah satu bagian terpenting dari Misa. Santo Josemaría Escrivábaik secara lisan maupun tertulis, menyatakan, bahwa Ekaristi adalah pusat dan akar kehidupan orang Kristen.

Mengapa penting untuk menjelaskan bagian-bagian dari Misa Katolik

Dalam Misa Kudus Kita menghayati pengorbanan Kristus, yang mempersembahkan diri-Nya bagi kita semua, sekali untuk selamanya di kayu salib. Ini, yang merupakan pusat kehidupan Kristen kita dan ucapan syukur yang kita persembahkan kepada Tuhan atas kasih-Nya yang besar bagi kita, bukanlah pengorbanan yang lain, bukan pengulangan. Ini adalah pengorbanan yang sama dari Yesus yang dihadirkan.

Secara garis besar, Misa Kristen memiliki dua bagian mendasar:

  1. Liturgi Sabda
  2. Liturgi Ekaristi

Membuang, menghayati dan mengucap syukur atas Misa

Untuk memanfaatkan buah-buah rohani yang luar biasa yang diberikan kepada kita sebagai orang Kristen melalui Perayaan Misa Kudus, kita harus mengetahui perayaan ini, memahami gerak-gerik dan simbol-simbolnya, berpartisipasi di dalamnya dengan penuh hormat. 
Menghayati iman Kristen secara konkret menyiratkan bahwa ada saat-saat doa keluargaSakramen-sakramen adalah saat menghayati sakramen-sakramen bersama, terutama pada Misa Minggu.

1 - Ritual awal

Sebaiknya kita tiba tepat waktu di gereja dan bersiap-siap untuk merayakan misteri terbesar dalam iman kita. Altar akan dipersiapkan dan dengan lilin pada.

Ritus-ritus pendahuluan mempersiapkan kita untuk mendengarkan sabda dan merayakan Ekaristi:

  • Lagu Masuk
  • Ciuman di altar dan Tanda Salib
  • Tindakan pertobatan
  • Lagu Kemuliaan
  • Doa bersama

Lagu masuk

Kita bersiap untuk memulai bagian pertama misa dengan lagu masuk. Ini adalah lagu yang menyatukan kita semua karena kita datang ke misa dari berbagai tempat, budaya, usia, dan kita bernyanyi dengan satu suara, sebagai satu keluarga, keluarga Allah di bumi, dalam persekutuan dengan seluruh Gereja.

Nyanyian ini menyoroti sifat perayaan yang meriah. Kita bergabung bersama untuk merayakan salah satu karunia terbesar yang ditinggalkan Yesus kepada kita: Ekaristi.

Beberapa orang mengaitkan penggabungan nyanyian masuk dengan Paus Celestine I (422-431). Meskipun tanggal pasti pendiriannya tidak diketahui, namun sudah pasti sudah ada sejak abad ke-5.

Menyumbang untuk lebih banyak imam yang merayakan Misa

 

Ciuman di altar dan Tanda Salib

Imam masuk, mencium altar dan menyapa semua yang hadir dengan membuat tanda Salib. Memulai di dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus bukan hanya untuk menyebut nama Allah, tetapi untuk menempatkan diri kita di hadirat-Nya.

Ini adalah saat yang tepat untuk memohon kepada Tuhan agar membantu kita menghayati Misa Kudus dengan kemurnian, kerendahan hati dan devosi yang sama seperti yang diterima oleh Perawan Terberkati.

(...) Imam ada di sana, bukan atas namanya sendiri, tetapi in nomine Ecclesiæatas nama Gereja. Dengan demikian, ia mewakili seluruh umat beriman, dan atas nama mereka semua, ia memberikan ciuman liturgis kepada Kristus, yang dilambangkan dengan altar. Penghormatan kepada altar ini diekspresikan dengan tiga tanda:

  1. Busur yang merupakan isyarat menjadi tindakan penghormatan kepada Kristus, ke tempat pengorbanan dan ke meja Tuhan.
  2. Ciuman di altar adalah ciuman salam dan cinta antara Gereja dan inkensasi.
  3. Hal ini dilengkapi dengan inkensasi yang melambangkan kehormatan, pemurnian dan pengudusan.

Tindakan pertobatan

Di hadirat Allah, Gereja mengundang kita untuk mengakui dengan kerendahan hati bahwa kita adalah orang berdosa. Kami dengan rendah hati memohon pengampunan Tuhan atas semua kesalahan kami. Kami dengan rendah hati mengakui di hadapan semua saudara dan saudari kami bahwa kami adalah orang berdosa.

Ini adalah gerakan penting untuk memulai Misa Kudus dengan hati dan jiwa yang bersih. Ini adalah saat yang tepat untuk mengingat kapan pengakuan dosa terakhir kita. Sebagai orang Kristen, kita perlu pergi ke Sakramen ini untuk menerima Yesus.

Dan untuk mengungkapkan keinginan ini dan untuk memohon pengampunan Tuhan, kita menggunakan kata-kata orang buta yang mendengar bahwa Yesus lewat, dan karena ia tahu bahwa ia tidak dapat menyembuhkan dirinya sendiri, tetapi membutuhkan pertolongan Tuhan, ia mulai berseru di tengah-tengah kerumunan orang banyak: "Tuhan, kasihanilah aku". Jadi, dengan keyakinan akan belas kasihan Tuhan, kita juga berdoa "Tuhan kasihanilah".

Lagu Kemuliaan

Kita memuji Allah, mengakui kekudusan-Nya, dan juga kebutuhan kita akan Dia. Gloria bagaikan teriakan semangat kepada Tuhan, kepada seluruh Trinitas.

Pada hari Minggu dan hari raya, kita mendoakan himne ini, yang merangkum makna utama kehidupan Kristen: untuk memberikan kemuliaan kepada Allah. Pujilah Tuhan, bukan hanya karena Dia baik, atau karena Dia menolong kita, atau karena hal-hal yang Dia berikan kepada kita. Berikanlah kemuliaan kepada-Nya karena siapa Dia, karena Dia adalah Allah. Hal ini membantu kita untuk berorientasi dengan baik, untuk menegaskan bahwa makna tertinggi dari kehidupan kita adalah Dia.

Koleksi Doa

Kolekte disebut demikian karena merupakan doa yang mengumpulkan semua permohonan. Kita membuatnya melalui Yesus Kristus, satu-satunya Pengantara, dalam persekutuan Roh Kudus, yang mengumpulkan permohonan-permohonan kita, yang sekali lagi menghadirkan Misteri Trinitas.

Imam mengundang seluruh umat untuk berdoa dengan menyampaikan kepada Allah Bapa permohonan-permohonan yang diajukan Gereja ke Surga setiap kali Kurban Kudus dirayakan. "Jika dua orang di antara kamu sepakat di dunia ini untuk meminta sesuatu, kamu akan mendapatkannya dari Bapa-Ku yang di Surga". Mat 18, 19-20.s partes de la misa catolica, segunda parte de la misa liturgia de la palabra

2 - Liturgi Sabda

"Misa terdiri dari dua bagian: liturgi Sabda dan liturgi Ekaristi, yang sangat erat kaitannya sehingga merupakan satu kesatuan tindakan ibadah". Missal Romawi, Lembaga Umum, 28

Melalui bacaan-bacaan, kita akan mendengarkan secara langsung Tuhan yang berbicara kepada kita, umat-Nya. Kita menanggapinya dengan bernyanyi, bermeditasi dan berdoa.

Dalam bacaan pertama, Allah berbicara kepada kita melalui pengalaman para nabi-Nya, dalam bacaan kedua melalui para rasul-Nya - Akhirnya, dalam Injil, Dia berbicara kepada kita secara langsung melalui Putra-Nya Yesus Kristus.

  • Bacaan pertama dari Perjanjian Lama
  • Mazmur
  • Bacaan kedua: Dalam Perjanjian Baru.
  • Injil: Nyanyian Alleluia membuat kita mendengarkan proklamasi misteri Kristus. Pada akhirnya kami bersorak-sorai, sambil berkata: "Kemuliaan bagi-Mu, Tuhan Yesus".
  • Homili: Imam menjelaskan Firman Allah kepada kita.
  • Pengakuan Iman: Pengakuan iman
  • Doa umat beriman: Kita saling mendoakan satu sama lain, meminta kebutuhan semua orang.

Bacaan Pertama: Perjanjian Lama, Allah berbicara kepada manusia

Bacaan pertama, umumnya diambil dari Perjanjian Lama. Allah berbicara kepada kita melalui sejarah bangsa Israel dan nabi-nabi mereka.

Penting untuk merenungkannya, karena melalui firman ini, Allah sedang mempersiapkan umat-Nya untuk kedatangan Kristus. Dan bacaan-bacaan ini juga mempersiapkan kita untuk mendengarkan Yesus, karena bacaan pertama berhubungan langsung dengan Injil yang akan dibacakan.

Responsorial Psalm, tanggapan umat beriman terhadap Firman Tuhan

Mazmur Responsorial seperti perpanjangan dari tema-tema yang diusulkan dalam bacaan pertama.

Dengan mazmur kita belajar berdoa, kita belajar berbicara dengan Tuhan, menggunakan firman-Nya, yang menjadi doa. Kata-kata yang Dia letakkan di mulut kita sehingga kita tahu bagaimana mengekspresikan diri kita.

Bacaan kedua: Dalam Perjanjian Baru, Allah berbicara kepada kita melalui para rasul.

Kita mendengar khotbah dari orang-orang pertama yang kepada mereka Yesus berkata, "Pergilah dan jadikanlah semua bangsa murid-Ku... ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu" (Mat. 28:19-20). (Mat 28:19-20).

Ini diambil dari Perjanjian Baru. Ini bisa menjadi bagian dari Kisah Para Rasul atau surat-surat yang ditulis oleh para rasul awal. Juga dari Surat-surat Katolik, kitab Ibrani atau Wahyu. Dengan kata lain, tulisan-tulisan itu adalah tulisan para rasul,

Bacaan kedua ini menolong kita untuk mengetahui bagaimana orang-orang Kristen mula-mula hidup dan bagaimana mereka menjelaskan ajaran-ajaran Yesus kepada orang lain. Hal ini membantu kita untuk mengetahui dan memahami dengan lebih baik apa yang Yesus ajarkan kepada kita.

Setelah pembacaan kedua, Alleluia dinyanyikan, yang merupakan lagu sukacita yang mengingat Kebangkitan atau lagu lain sesuai dengan persyaratan musim liturgi.

Injil, Pemberitaan Injil

Nyanyian Alleluya mengarahkan kita untuk mendengarkan pewartaan misteri Kristus. Pada akhirnya kita memuji dengan mengatakan: "Kemuliaan bagi-Mu, Tuhan Yesus".

Yesus Kristus sendirilah yang berbicara kepada kita di dalam Injil. Itulah sebabnya kita mendengarkannya sambil berdiri, dan imam menciumnya ketika ia selesai mewartakannya. Kemudian ia mengumumkan dengan lantang bahwa Yesus Kristus ada di antara kita: Dominus vobiscum! Dominus vobiscum!

Gerakan yang dilakukan oleh imam melambangkan keinginan kita untuk menjadi bagian dari Kebenaran Injil. Ajaran-ajaran Tuhan dikomunikasikan kepada kita sehingga kita dapat merenungkannya dalam keintiman pribadi kita dan memasukkannya ke dalam jiwa kita, sehingga kita dapat mengkomunikasikannya dalam perkataan dan perbuatan. karya belas kasihan kepada orang-orang di sekitar kita dalam kehidupan sehari-hari.

Ini adalah panggilan untuk tanggung jawab kerasulan umat Kristiani, yang dalam Misa Kudus mengambil kekuatan baru.

Homili: Imam menjelaskan Firman Allah kepada kita.

Imam meluangkan waktu untuk menjelaskan Firman Tuhan kepada kita. Homili berasal dari kata Yunani yang berarti "dialog", "percakapan". Ini adalah saat ketika Allah berbicara kepada kita melalui Gereja-Nya.

Ini adalah penjelasan yang sederhana dan praktis, yang berakar pada teks-teks liturgi, yang akan kita terapkan dalam kehidupan Kristen kita. Kami mencoba untuk membuat nasihat yang diberikan kepada kami menjadi milik kami sendiri dan mencoba untuk membuat resolusi yang konkret. Homili yang baik adalah homili yang membuat Anda merenung dari dalam.

Pengakuan Iman: Setelah mendengarkan Firman Tuhan, kita mengakui iman kita

"Kita adalah satu umat yang mengakui satu iman, satu Pengakuan Iman; satu umat yang berkumpul dalam kesatuan Bapa, Putera dan Roh Kudus" (Santo Leo Agung, Homili I tentang Kelahiran Tuhan (PL 54, 192).

Mendoakan Pengakuan Iman adalah sumber kebanggaan suci bagi setiap orang Kristen, untuk merasa kagum akan realitas sebagai Umat Allah, Tubuh Kristus, Bait Roh Kudus.

Doa umat beriman: Kita saling mendoakan satu sama lain, meminta kebutuhan semua orang.

Doa umat beriman mengakhiri bagian pertama Misa. Kita saling mendoakan, meminta kebutuhan semua orang. Presentasi persembahan roti dan anggur

Di dalam Roti dan Anggur yang dipersembahkan imam kepada Tuhan - buah dari keringat dan kerja keras manusia - terdapat semua usaha manusiawi Anda. Persembahkan semua itu kepada Tuhan. Letakkan semua jam dan tindakan Anda pada hari Anda di atas paten di samping Kristus dan dengan cara ini Anda akan mensupernaturalisasi hidup Anda.

Segala sesuatu akan dilakukan untuk Tuhan dan akan menyenangkan Tuhan. Jadikanlah hidup Anda sebagai persembahan kepada Tuhan. Janganlah kita lupa bahwa, dalam menaikkan doa-doa ini, Kristus sendirilah yang mempersembahkannya kepada Allah Bapa dengan kuasa Roh Kudus.

3 - Liturgi Ekaristi.

Liturgi Ekaristi adalah momen terpenting dalam Misa. Kami mempersembahkan roti dan anggur yang akan menjadi tubuh dan darah Kristus. Kami mengambil koleksi untuk seluruh Gereja dan mendoakan persembahan.

  • Kata Pengantar dan Persembahan Persembahan: Roti dan Anggur
  • Wastafel
  • Epiklesis: Doa Ekaristi
  • Kudus: nyanyian pujian kepada Tuhan
  • Pembaktian diri: Roti dan anggur ditransformasikan menjadi tubuh dan darah Yesus (Doksologi).

Kata Pengantar dan Presentasi Persembahan

misa-comunion-iglesia-catolica-ofertorio

Dalam Kata Pengantar, kita mengucap syukur dan pujian kepada Allah, Yang Mahakudus tiga kali lipat, dengan mendoakan sebuah doa. Berasal dari bahasa Latin: pre - factum. Ini berarti "sebelum fakta". Disebut demikian karena ia datang tepat sebelum peristiwa terpenting dari seluruh Misa: doa Ekaristi.

Dalam kata pengantar ada dialog dengan imam, yang selalu mengatakan: "Marilah kita mengangkat hati kita. Kami telah mengangkatnya kepada Tuhan". Di dalam kata pengantar, kita bersyukur kepada Allah, kita mengakui karya kasih-Nya dan kita memuji Dia.

Pada saat ini kita mempersembahkan persembahan, roti dan anggur. Kesederhanaan makanan ini mengingatkan kita pada anak kecil yang membawa persembahannya kepada Yesus, lima roti dan dua ikan. Hanya itu yang ia miliki, tetapi yang kecil itu, yang diletakkan di tangan Yesus, menjadi berlimpah dan cukup untuk memberi makan orang banyak dan bahkan tersisa.

Dengan demikian persembahan sederhana kita berupa roti dan anggur, yang diletakkan di tangan Tuhan, juga akan menjadi Tubuh dan Darah Kristus yang berlimpah untuk memberi makan orang banyak yang lapar akan Tuhan.

Pada setiap misa, kita adalah orang banyak itu! Bersamaan dengan roti dan anggur ini, kita juga mempersembahkan kepada Tuhan, secara simbolis, sesuatu dari diri kita sendiri.

Kita mempersembahkan kepada-Nya usaha, pengorbanan, sukacita dan kesedihan kita. Kita mempersembahkan kepada-Nya kelemahan kita sehingga Ia bisa melakukan pekerjaan-pekerjaan besar bersama kita.

Inilah sikap batin yang dituntun oleh liturgi kepada kita, untuk membangkitkan hati kita agar siap menghadapi saat-saat yang paling penting: ketika Kristus akan hadir dengan Tubuh dan Darah-Nya.

Wastafel

Ketika imam membasuh tangannya, ulangi dalam hati doa yang ia ucapkan dalam hati: Tuhan, basuhlah aku sepenuhnya dari kesalahanku dan sucikanlah aku dari dosaku!

Dalam Misa, Tuhan Yesus, yang menjadikan diri-Nya "roti yang dipecah-pecahkan" karena kasih-Nya kepada kita, memberikan diri-Nya kepada kita dan mengkomunikasikan kepada kita semua belas kasihan dan kasih-Nya, memperbaharui hati kita, hidup kita dan relasi kita dengan-Nya dan dengan saudara-saudari kita. Paus Fransiskus.

Epiklesis atau permohonan Roh Kudus: doa

Doa Ekaristi adalah semua doa yang mengelilingi momen konsekrasi. Kita memanggil dengan doa kepada Roh Kudus pada saat ini ketika "Gereja meminta kepada Bapa untuk mengirimkan Roh Kudus-Nya (....) ke atas roti dan anggur, sehingga dengan kuasa-Nya, keduanya menjadi Tubuh dan Darah Yesus Kristus" (Katekismus Gereja Katolik, n. 1353).

Sama seperti Roh Kudus turun ke atas Perawan Maria untuk mengandung dan membuat Yesus hadir di dalam rahimnya, kita sekarang memohon Roh Kudus untuk turun ke atas karunia-karunia ini dan juga untuk membuat Kristus hadir di antara kita.

"Kita harus mengangkat hati kita kepada Tuhan bukan hanya sebagai respon ritual, tetapi sebagai ekspresi dari apa yang terjadi di dalam hati ini yang bangkit dan menarik orang lain ke atas". Paus Benediktus

Kemudian, ini adalah saat ketika roti dan anggur, dua makanan yang sangat sederhana, dibawa ke altar, yang akan dipersembahkan imam kepada Tuhan sehingga Kristus dapat membuat diri-Nya hadir dalam Ekaristi, mempertobatkan kita juga, membuat kita lebih baik, lebih seperti Dia.

Kudus: nyanyian pujian kepada Tuhan

Liriknya diambil dari Kitab Suci. Bagian pertama adalah nyanyian yang telah kita pelajari dari paduan suara malaikat, yang didengar oleh nabi Yesaya bernyanyi untuk Allah di takhta-Nya. Tiga kali pengulangan yang kudus mengingatkan kita akan tiga pribadi ilahi dari Tritunggal Mahakudus.

Bagian kedua adalah aklamasi yang mereka ucapkan kepada Yesus ketika Dia menunggang keledai ke Yerusalem pada hari Minggu Palma: "Diberkatilah Dia yang datang dalam nama Tuhan, hossana!"

Mereka sangat senang menyambut Yesus, raja yang sudah lama ditunggu-tunggu, yang sedang memasuki kota mereka. Dalam Misa kita juga mengakui Kristus yang sedang berada di ambang kehadiran diri-Nya bagi kita. Itulah sebabnya kita dapat mengatakan bahwa orang kudus adalah nyanyian manusia dan malaikat, yang bergabung bersama untuk memuji Tuhan.

Konsekrasi: roti dan anggur diubah menjadi tubuh dan darah Yesus (Doksologi).

"Kuasa perkataan dan perbuatan Kristus dan kuasa dari karunia-karunia Roh Kudus membuat sakramental hadir di bawah spesies roti dan anggur, Tubuh dan Darah-Nya, pengorbanan-Nya yang dipersembahkan di kayu Salib sekali untuk selamanya". Katekismus Gereja Katolik, no. 1353.

Kita telah tiba di jantung doa Ekaristi, pada saat yang paling penting dalam Misa. Mengikuti perintah Yesus kepada para rasul-Nya: "Lakukanlah ini untuk mengenang Aku", imam, yang bertindak sebagai pribadi Kristus, mengucapkan kata-kata pelembagaan Ekaristi, kata-kata yang sama dengan yang diucapkan Yesus pada hari Perjamuan Terakhir.

(....) Betapa dalamnya harta karun kata-kata itu: inilah Tubuh-Ku; inilah cawan Darah-Ku! Mereka mengisi kita dengan kepastian, memperkuat iman kita, meyakinkan harapan kita dan memperkaya amal kita. Ya: Kristus hidup, Ia sama seperti dua ribu tahun yang lalu, dan Ia akan selalu hidup, ikut campur tangan dalam ziarah kita. Sekali lagi Ia datang kepada kita sebagai musafir bersama kita, seperti yang Ia lakukan di Emaus, untuk menopang kita dan mendukung kita dalam segala hal yang kita lakukan.

Kehadiran Yesus yang nyata adalah konsekuensi dari misteri yang tak terlukiskan yang digenapi oleh transubstansiasi, yang di hadapannya tidak ada sikap lain selain mengagumi kemahakuasaan dan kasih Allah. Inilah sebabnya mengapa kita berlutut pada saat yang luhur ini, yang merupakan inti dari perayaan Ekaristi. Pada saat-saat seperti itu, imam adalah alat Tuhan, bertindak sebagai persona Christi.

partes de la misa catolica, segunda parte de la misa liturgia de la eucaristia

4 - Ritus penutup

Misa Kudus diakhiri sebagaimana kita memulainya, dengan tanda salib. Kita dapat pergi dengan damai, karena kita telah melihat Tuhan, kita telah bertemu dengan-Nya dan kita diperbarui untuk melanjutkan misi yang telah dipercayakan Tuhan kepada kita. Pada akhir misa, imam memberikan berkat terakhir.

Ritus yang mengakhiri perayaan ini adalah:

  • Berkat Terakhir
  • Perpisahan
  • Thanksgiving

Berkat Terakhir

Kami menerima berkat dari imam. Semoga "Anda dapat pergi dengan damai" menjadi cerminan dari Misa Kudus yang dijalani dengan baik.

Kata berkat berasal dari dua kata: baik dan berkata. Ketika Tuhan mengatakan yang baik tentang kita, Firman-Nya memang membuat kita berbeda, itu memberi kita rahmat untuk bertarung dalam pertarungan iman yang baik. Jadi, Misa berakhir dan kita siap untuk melanjutkan kehidupan kristiani kita.

Bagian terakhir Misa Thanksgiving

Bila waktu yang disediakan untuk mengucap syukur dalam Misa terlalu singkat, mungkin merupakan ide yang baik untuk memperpanjang ucapan syukur selama beberapa menit lagi, secara pribadi, di akhir semua bagian Misa.

Daftar Pustaka:

Pentakosta: Teman yang menemani, mengarahkan, dan mendorong

Ketika hari Pentakosta tiba, mereka semua berkumpul di satu tempat. Tiba-tiba terdengarlah suara dari langit, seperti suara angin ribut yang menderu-deru, dan suara itu memenuhi seluruh rumah di mana mereka sedang duduk. Lalu tampaklah kepada mereka lidah-lidah seperti api, yang terbelah dan hinggap di atas mereka masing-masing. Mereka semua dipenuhi dengan Roh Kudus dan mulai berbicara dalam bahasa-bahasa lain, sebagaimana Roh Kudus membuat mereka berbicara.
Kisah Para Rasul 2,1-4

Pentakosta atau shebuot

Bagi orang Yahudi, ini adalah salah satu dari tiga hari raya besar. Pada awalnya, ucapan syukur atas panen gandum (buah sulung), tetapi kemudian disusul dengan pesta pemberian Taurat, yaitu "instruksi manual". dunia dan manusia, yang menganugerahkan hikmat kepada Israel. Pentakosta adalah hari raya perjanjian untuk selalu hidup menurut kehendak Allah yang dimanifestasikan dalam hukum-Nya.

Pesta Sinai

Gambar yang digunakan oleh St Luke untuk menunjukkan gangguan pada Roh Kudus pada hari Pentakosta - angin dan api - menyinggung Sinai, di mana Allah telah menyatakan diri-Nya kepada bangsa Israel dan memberikan perjanjian-Nya kepada mereka (bdk. Kel. 19:3 dst.). Hari raya Sinai, yang dirayakan oleh bangsa Israel lima puluh hari setelah Paskah, adalah hari raya perjanjian. Ketika berbicara tentang lidah api (Bdk. Kisah Para Rasul 2, 3), Lukas ingin menampilkan Ruang Atas sebagai Sinai yang baru, sebagai hari raya Perjanjian yang Allah buat dengan Gereja-Nya, yang tidak akan pernah Ia tinggalkan.

Palabras del Papa Francisco en Pentecostes, accion del espíritu santo, 2021 Roma

Bapa Suci meminta semua pastor dan umat beriman Gereja Katolik untuk bergabung dalam doa pada Pentakosta 2023 ini, bersama dengan Ordo-Ordo Katolik di Tanah Suci, untuk memohon Roh Kudus, "agar orang Israel dan Palestina dapat menemukan jalan dialog dan pengampunan".

Hari Pentakosta

Dengan kuasa Roh Kudus pada hari Pentakosta, mereka membuat diri mereka dimengerti oleh semua orang, tanpa memandang asal usul dan mentalitas mereka: Hari Pentakosta Orang-orang Yahudi, orang-orang yang saleh dari segala bangsa di bawah kolong langit, tinggal di Yerusalem. Ketika suara itu terdengar, orang banyak berkumpul dan menjadi bingung, karena masing-masing mendengar mereka berbicara dalam bahasanya sendiri.

Mereka heran dan bertanya-tanya, katanya: "Bukankah mereka semua ini orang Galilea, bagaimana mungkin kami mendengar mereka masing-masing dalam bahasa ibu kami sendiri? Orang Partia, orang Media, orang Elam, penduduk Mesopotamia, penduduk Yudea dan Kapadokia, Pontus dan Asia, Frigia dan Pamfilia, Mesir dan bagian Libia yang dekat Kirene, orang-orang asing Romawi, juga orang-orang Yahudi dan orang-orang bukan Yahudi, orang Kreta dan orang Arab, kami mendengar mereka memberitakan dalam bahasa mereka sendiri tentang perkara-perkara yang besar dari Allah." (Kisah Para Rasul 2:5-11).

Para imam, senyum Tuhan di Bumi

Berikan wajah pada donasi Anda. Bantulah kami untuk membentuk imam-imam diosesan dan religius.

Donasi sekarang

Tindakan Roh Kudus pada hari Pentakosta

Apa yang terjadi pada hari itu, dengan aksi dari Roh Kudus Catatan Alkitab tentang asal-usul manusia pada hari Pentakosta adalah antitesis dari catatan Alkitab tentang asal-usul manusia: Pada waktu itu seluruh bumi berbicara dalam bahasa dan kata-kata yang sama. Ketika mereka bergerak dari timur, mereka menemukan sebuah dataran di tanah Sinear dan menetap di sana.

Kemudian mereka berkata satu sama lain: -Mari kita membuat batu bata dan memanggangnya di atas api! Dengan cara ini, batu bata berfungsi sebagai batu dan aspal sebagai mortar. Lalu mereka berkata: -Marilah kita membangun sebuah kota dan menara yang puncaknya menjulang ke langit! Maka kita akan menjadi terkenal, sehingga kita tidak akan tercerai-berai di seluruh muka bumi. Lalu turunlah TUHAN untuk melihat kota dan menara yang sedang dibangun oleh anak-anak manusia itu, dan TUHAN berfirman: "Mereka adalah satu bangsa, dengan satu bahasa untuk semua orang, dan ini baru permulaan dari pekerjaan mereka, dan tidak ada lagi yang tidak dapat mereka usahakan.

Mari kita turun dan mengacaukan bahasa mereka di sana, sehingga mereka tidak akan lagi saling mengerti! Maka dari sanalah TUHAN mencerai-beraikan mereka ke seluruh muka bumi, dan mereka tidak lagi membangun kota itu. Itulah sebabnya kota itu disebut Babel, karena di sana TUHAN mengacaukan bahasa seluruh bumi, dan dari sana TUHAN menyerakkan mereka ke seluruh muka bumi (Kej. 11:1-9).

Fransiskus mengatakan pada perayaan Pentakosta 2021 di Roma bahwa Roh Kudus menghibur "terutama pada saat-saat sulit seperti yang kita alami", dan dengan cara yang sangat pribadi karena "hanya Dia yang membuat kita merasa dicintai apa adanya yang memberikan kedamaian hati". Sesungguhnya, "kelembutan Allah yang tidak meninggalkan kita sendirian, karena berada bersama mereka yang sendirian sudah berarti menghibur".

Pentakosta: Komunikasi aktif

Ketika orang-orang dalam kisah Alkitab mulai bekerja seolah-olah Tuhan tidak ada, mereka mendapati bahwa mereka sendiri telah menjadi tidak manusiawi, karena mereka telah kehilangan elemen mendasar dari manusia, yaitu kemampuan untuk setuju, untuk saling memahami dan bertindak bersama. Teks ini mengandung kebenaran yang abadi. Dalam masyarakat yang sangat berteknologi tinggi saat ini, dengan begitu banyak sarana komunikasi dan informasi, kita semakin jarang berbicara dan semakin jarang memahami satu sama lain, dan kita kehilangan kemampuan nyata untuk berkomunikasi dalam dialog yang terbuka dan tulus. Kita membutuhkan sesuatu untuk membantu kita mendapatkan kembali kemampuan untuk terbuka kepada orang lain.

Tindakan Roh Kudus pada hari Pentakosta

Kesombongan manusia yang telah dihancurkan disatukan kembali oleh tindakan Roh Kudus pada hari Pentakosta. Hari ini juga, ketaatan kepada Roh Kuduslah yang memberi kita bantuan yang kita butuhkan untuk membangun dunia yang lebih manusiawi, di mana tidak ada seorang pun yang merasa sendirian, kehilangan perhatian dan kasih sayang orang lain. Yesus menjanjikan hal ini kepada para rasul dan kepada kita semua: Aku akan berdoa kepada Bapa dan Ia akan memberikan kepadamu seorang Parakletus yang lain untuk selalu menyertaimu. (Yoh. 14,16). Gunakan kata Yunani para-kletós yang berarti "orang yang berbicara di sebelah": adalah teman yang menemani kami, menyemangati kami dan membimbing kami di sepanjang jalan. 

Sekarang kita berbicara kepada Allah dalam waktu doa ini, kita bertanya kepada diri kita sendiri di hadirat-Nya: apakah saya berusaha untuk membangun kehidupan profesional dan keluarga saya, persahabatan saya, masyarakat tempat saya tinggal, sebagai dunia yang dibangun dengan usaha saya sendiri tanpa kepedulian Allah terhadap saya? Atau apakah saya ingin mendengarkan dan tunduk pada suara Roh Kudus yang penuh kasih, pendamping yang tak terpisahkan yang telah Yesus tempatkan di sisi saya untuk menuntun dan menguatkan saya?

Kita dapat memohon Roh Kudus dengan doa kuno dan indah dari Gereja pada hari Pentakosta: Datanglah Roh Kudus, penuhilah hati umat-Mu yang setia, dan nyalakanlah di dalam diri mereka api Kasih-Mu. Dan kami memohon kepada Perawan Terberkati, Pasangan Allah Roh Kudus, agar, seperti dia, kami dapat mengizinkannya melakukan hal-hal besar dalam jiwa kami, sehingga kami dapat mengetahui bagaimana mengasihi Tuhan dan sesama, dan membangun dunia yang lebih baik dengan bantuannya.

Bapak Francisco Varo Pineda
Direktur Riset
Universitas Navarra
Fakultas Teologi
Profesor Kitab Suci

Buku yang direkomendasikan: Una mitra humeante oleh Vicente Escrivá Salvador

Seorang mitre yang sedang merokok: Bernardino Nozaleda, Uskup Agung Valencia, casus belli untuk Republik Spanyol.

Spanyol pada masa Restorasi, yang direncanakan dan dipelopori oleh Antonio Cánovas, berusaha untuk membangun kerangka kerja koeksistensi yang ramah yang akan secara memuaskan dan pasti menyelesaikan apa yang disebut sebagai "pertanyaan agama". Tujuan terpuji itu tidak tercapai, sebagian besar karena konfrontasi politik yang pahit dan perpecahan dalam barisan Katolik.

"Bencana '98" mengguncang negeri ini, menjerumuskannya ke dalam pesimisme politik, moral, dan budaya yang akan menandai dan memberi nama pada seluruh generasi intelektual dan penulis pada masa itu.

Kaum republiken, melalui pers yang dipersenjatai dengan baik dan ditandai dengan anti-klerikalisme Jacobin, mobilisasi dan demonstrasi di seluruh semenanjung, menyerang rezim konstitusional dan semua yang diwakilinya, khususnya monarki dan Gereja Katolik.

Selama "Pemerintahan Pendek" (1903-1904) dari Antonio Maura yang konservatif, sebuah peristiwa terjadi yang membuat masyarakat Spanyol terpecah belah hingga ke titik nadir: pengangkatan Bernardino Nozaleda, uskup agung Manila terakhir di bawah kekuasaan Spanyol, sebagai uskup agung Valencia.

Kaum Republikan dan liberal menyalakan obor mereka dan, sambil berteriak "Matilah Maura! Matilah Nozaleda!", mereka membuat tuan rumah meradang sehingga sang uskup tidak akan menginjakkan kakinya di tanah Valencia atau memiliki jubah dan jubahnya. Dan mereka berhasil.

Vicente Escrivá Salvador

Lulusan Sarjana Hukum dari Universitas Valencia, Diploma Sumber Daya Manusia dari Escuela Superior de Administración y Dirección de Empresas (ESADE), Gelar Master dalam Sejarah Modern dari Universitas Valencia dengan Penghargaan Luar Biasa dan Doktor dalam Sejarah dari Universidad Católica San Vicente Mártir de Valencia (UCV) dengan kualifikasi "cum laude" yang luar biasa. Pengalaman profesionalnya didukung oleh tiga puluh tahun praktik hukum, sebagai anggota Asosiasi Pengacara Valencia (ICAV). Beliau adalah anggota staf pengajar di Sekolah Bisnis Lluís Vives di Valencia. Beliau juga berpartisipasi sebagai peneliti dalam proyek-proyek nasional. Bidang penelitiannya saat ini berfokus pada disiplin Sejarah Hukum, Sejarah Kontemporer, Sejarah Gereja, Geopolitik dan Hubungan Internasional. Selain itu, ia juga merupakan kolaborator dan koresponden di Valencia untuk Yayasan CARF.

Beli sekarang "Seorang perokok: Bernardino Nozaleda, Uskup Agung Valencia, casus belli untuk Republik Spanyol".

Berapa biaya pendidikan seminaris?

Biaya untuk melatih para seminaris dan imam diosesan haruslah merupakan upaya kolektif dari semua orang Kristen. Keuskupan, yayasan, umat beriman dan bahkan persaudaraan dan persekutuan-persekutuan berkolaborasi dengan cerdik agar kita menabur dunia dengan panggilan imamat.

Yayasan CARF dan tantangan formasi seminari

Sejak didirikan pada tahun 1989, Yayasan CARF telah bertindak sebagai penghubung antara ribuan dermawan yang bersedia berkontribusi secara finansial dengan memberikan hibah studi dan beasiswa sehingga para imam dan seminaris dari seluruh dunia mendapatkan persiapan teologis, manusiawi, dan spiritual yang kuat.

Lebih dari 800 uskup dari 131 negara menginginkan beberapa imam dan seminaris mereka untuk belajar di Universitas Kepausan Salib Suci di Roma atau di Fakultas Studi Gerejawi Universitas Navarre di Pamplona. Selanjutnya, mereka menyelesaikan pendidikan manusia dan spiritual mereka di Sekolah Tinggi Gerejawi Internasional Sapientiae (Roma) dan Bidasoa (Pamplona). Untuk dapat melaksanakan hal ini pelatihan juga mengajukan hibah studi untuk para kandidat mereka.

Berkat para dermawan dan donatur seperti Anda, Yayasan CARF memenuhi sebagian besar permintaan, tetapi kebutuhan terus bertambah dan kami ingin semua permintaan terpenuhi.

Donasi sekarang untuk membentuk seminaris keuskupan dari seluruh dunia.

seminaristas-formación-sacerdotes

Berapa biaya formasi penuh untuk seorang seminaris?

18.000 euro adalah jumlah yang diperlukan bagi seorang calon untuk tinggal, belajar dan berlatih selama satu tahun di universitas-universitas di Roma atau Pamplona. Keuskupan-keuskupan yang paling membutuhkan di dunia meminta beasiswa penuh untuk para calon mereka. Dalam semua kasus, keuskupan menanggung sebagian kecil dari biaya pelatihan seorang seminaris di negara asalnya, sebagai tanda komitmennya untuk memanfaatkan bantuan itu sebaik-baiknya di masa depan.

Kira-kira setiap tahun akademik Yayasan CARF memberikan beasiswa langsung dan tidak langsung kepada sekitar 400 seminaris, 1.120 imam keuskupan dan sekitar 80 anggota lembaga-lembaga keagamaan. Setiap beasiswa penuh, yang diberikan oleh yayasan, dapat dirinci sebagai berikut: €12.000, kamar dan makan. € 8.000, biaya kuliah dan biaya akademik, suplemen untuk pembinaan akademik, manusia dan spiritual. Pengeluaran pribadi selalu ditanggung oleh siswa atau keuskupan.

Berapa banyak pertumbuhan jumlah seminaris di dunia?

Kantor Statistik Pusat Gereja bertanggung jawab atas edisi Buku Tahunan Kepausan 2022 dan Buku Tahunan Statistik Gerejawi 2020 yang diterbitkan dalam beberapa hari terakhir.

Mereka mengumpulkan data pada dua tahun 2019-2020 yang memberi kita gambaran umum tentang realitas numerik Gereja Katolik di berbagai negara dan di berbagai benua, yang memungkinkan kita untuk mengekstrak beberapa hal baru yang berkaitan dengan kehidupan Gereja di dunia saat ini.

Kehadiran umat Katolik tidak berubah di tingkat global, tetapi berubah jika kita menganalisis jumlah umat Katolik di berbagai benua. Hal ini menegaskan adanya peningkatan maksimum di benua Afrika dan peningkatan relatif di Asia. Di sisi lain, di Eropa telah terjadi penurunan terus menerus dalam beberapa tahun terakhir. Amerika dan Oseania tetap stabil dalam kaitannya dengan total dunia.

Data yang dianalisis mengenai para imam di semua distrik gerejawi di dunia Katolik, baik keuskupan maupun religius, menunjukkan adanya penurunan jumlah imam. Pada akhir tahun 2020 terdapat 410.219 imam di dunia, 4.117 imam lebih sedikit dari tahun sebelumnya. Hanya Afrika dan Asia yang mengalami peningkatan jumlah imam yang signifikan, yang bersama-sama menyumbangkan total + 1.782 imam ke dunia selama periode dua tahun yang ditinjau.

Kita dapat melihat adanya ketidakseimbangan yang jelas antara jumlah umat Katolik dan para imam di dunia, yang mengakibatkan beban pastoral yang sangat tinggi secara keseluruhan.

seminaristas-formación-sacerdotes

Mengenai para seminaris

Calon imam meningkat di seluruh dunia dari 114.058 seminaris pada tahun 2019 menjadi 111.855 pada tahun 2020. Tren jumlah seminaris besar yang diamati di seluruh dunia, antara tahun 2019 dan 2020, mempengaruhi semua benua, dengan pengecualian Afrika, di mana jumlah seminaris meningkat sebesar 2,8%. Dari 32.721 menjadi 33.628 seminaris.

Penurunan panggilan imam terlihat signifikan terutama di Eropa (-4,3%), meskipun juga terlihat di Amerika (-4,2%) dan Asia (-3,5%).

Persentase distribusi seminaris berdasarkan benua menunjukkan sedikit perubahan selama periode dua tahun. Afrika dan Asia menyumbangkan 58,3% dari total dunia pada tahun 2019 dan pada tahun 2020 pangsa mereka naik menjadi 59,3%. Oseania menunjukkan beberapa penyesuaian negatif. Amerika dan Eropa secara keseluruhan mengalami penurunan. Seminaris Amerika dan Eropa menyumbang hampir 41% dari total, sementara satu tahun kemudian turun menjadi 39,9%.

Kelahiran panggilan imam di Afrika dan Asia adalah fakta konstan yang tercatat dalam beberapa tahun terakhir. Para imam masa depan ini akan mendukung dan memperkuat Gereja-gereja di Eropa dan Amerika. Data ini membantu kita untuk memahami tanggung jawab kita sebagai umat Katolik dalam hal pentingnya merawat setiap panggilan baru dengan penuh perhatian. Mendukung keuskupan-keuskupan dalam pembentukan seminaris, terutama yang berada di benua-benua yang paling kurang beruntung.

Daftar Pustaka:

- Annuario Pontificio 2022 dan Annuarium Statisticum Ecclesiae 2020