15S, Beato Álvaro del Portillo: meneruskan warisannya

Pada tanggal 15 September kami memperingati hari di mana Beato Álvaro del Portillo, penerus Santo Josemaría Escrivá de Balaguer, mengambil alih jabatan sebagai uskup Opus Dei pada tahun 1975. Dua minggu kemudian, pada tanggal 27 September, kami merayakan beatifikasi beliau pada tahun 2014, sebuah pengakuan resmi atas kehidupan kudus dan karya tak kenal lelah untuk Gereja. Di Yayasan CARF, kami menghormati warisannya, ingin memahami dampaknya dan menawarkan kesempatan untuk mendukung pembinaan para imam di masa depan.

Alvaro del Portillo yang diberkati, seorang yang beriman dan melayani

The Alvaro del Portillo yang diberkati lahir di Madrid pada tanggal 11 Maret 1914. Meskipun ia memulai karirnya sebagai seorang insinyur, panggilan sejatinya adalah untuk melayani Tuhan. Pada tahun 1944, ia mengikuti panggilan ini dan ditahbiskan sebagai imam. Sepanjang hidupnya, ia memelihara hubungan dekat dengan Santo Josemaría Escrivá, yang tidak hanya membantunya sebagai kolaborator yang dekat, tetapi juga sebagai teman yang setia.

Setelah kematian Santo Josemaría pada tahun 1975, Don Alvaro terpilih dengan suara bulat sebagai penggantinya, dengan tanggung jawab untuk membimbing Opus Dei ke dalam tahap pertumbuhan dan konsolidasi yang baru. Pada tanggal 15 September di tahun yang sama, ia menjadi penerus pertama pendiri Karya, menonjol karena kerendahan hati dan dedikasinya yang tak tergoyahkan.

Don Alvaro dikenal karena dedikasinya yang mendalam kepada orang lain. Jauh dari mencari pusat perhatian, keinginan utamanya adalah untuk melayani dalam kerendahan hati, membimbing orang-orang di sekitarnya menuju kehidupan yang lebih dekat dengan Tuhan. Paus Fransiskus menggambarkannya sebagai seorang pria yang "mencintai dan melayani Gereja dengan hati yang bersih dari kepentingan duniawi". Fokusnya adalah selalu membantu orang lain untuk menemukan dan menghayati panggilan mereka sepenuhnya.

beato Álvaro del Portillo

Warisan pelayanannya terus berlanjut hingga saat ini, terutama dalam pekerjaan Yayasan CARF. Nilai-nilai yang dipromosikan oleh Beato Álvaro del Portillo adalah pilar-pilar yang memandu Yayasan CARF dalam misinya dan mendukung pembentukan imam. Bagi Don Alvaro, pendidikan para calon imam bukan hanya masalah akademis, tetapi juga masalah manusiawi, spiritual, dan pastoral. Dia percaya bahwa para imam harus dipersiapkan dengan baik dalam semua aspek, sehingga mereka dapat menjadi gembala, yang mampu membimbing saudara-saudaranya dengan kerendahan hati dan kesederhanaan.

Saat ini Yayasan CARF melanjutkan misi ini dengan menyediakan sumber daya yang diperlukan bagi para seminaris dan imam keuskupan dari seluruh dunia untuk menerima pendidikan komprehensif di universitas-universitas bergengsi di bidang-bidang berikut Roma y Pamplona. Dengan demikian, yayasan ini tidak hanya mempromosikan pendidikan para imam masa depan, tetapi juga mengabadikan komitmen Beato Alvaro kepada Gereja universal. Para imam yang dilatih, dengan dukungan para dermawan Yayasan CARF, dipersiapkan untuk bekerja dengan cinta dan dedikasi di keuskupan-keuskupan di seluruh dunia, seperti yang diinginkan Beato Alvaro.

Suksesi Beato Alvaro del Portillo

Terpilihnya Beato Alvaro del Portillo sebagai penerus Saint Josemaría Escrivá merupakan tonggak sejarah yang penuh dengan makna spiritual. Selama bertahun-tahun, Beato Alvaro telah bekerja berdampingan dengan St Josemaría, berbagi visi dan dedikasinya kepada Opus Dei dan Gereja, yang secara alami mempersiapkannya untuk mengambil alih. Namun, ketika dia menerima berita tentang pemilihannya pada tanggal 15 September 1975, Beato Alvaro tidak dapat menerima tongkat estafet. Alvaro del Portillo yang diberkati Dia melakukannya dengan kerendahan hati yang mendalam dan rasa tanggung jawab yang besar.

Sebagai pengganti perayaan, ia meminta doa dari semua anggota Opus Dei, mengungkapkan kesediaannya untuk melayani dengan mengatakan: "Di depan makam Bapa Pendiri kita yang tercinta, kita semua, Bapa Suci, perbarui tekad kuat kita untuk setia kepada rohnya dan juga mempersembahkan hidup kita untuk Gereja dan Paus. Kata-kata ini mencerminkan karakternya, selalu siap melayani Gereja dan Paus.

Bagi Beato Alvaro del Portillo, sangat penting bagi setiap orang untuk menemukan Tuhan dalam aspek-aspek yang paling sederhana dan paling biasa dari keberadaannya. Selama hidupnya, ia mempromosikan pesan ini dan memperkuat kehadiran Opus Dei di negara-negara baru, membantu ribuan orang untuk bertumbuh secara manusiawi dan spiritual. Ia juga mengukuhkan jalur yuridis Karya, seperti yang dilihat oleh pendirinya.

Kemampuannya untuk memimpin dalam kerendahan hati dan pelayanan membuatnya menjadi seorang gembala yang dekat dan dihormati, yang keputusannya selalu berorientasi pada kebaikan rohani semua orang yang datang kepadanya. Pendekatan ini, yang memandu setiap keputusannya, membuatnya tidak hanya menjadi uskup gembala sejati, yang dicintai dan dihormati oleh semua orang yang mengenalnya.

Beatifikasi Don Alvaro

The 27 September 2014 merupakan hari yang bersejarah tidak hanya bagi Opus Dei, tetapi juga bagi seluruh Gereja. Dalam sebuah upacara emosional yang diadakan di Valdebebas, Madrid, Alvaro del Portillo dibeatifikasi, secara resmi diakui sebagai orang kudus. Beatifikasi ini dimungkinkan berkat mukjizat yang dikaitkan dengan perantaraan beliau: kesembuhan yang mengejutkan dari seorang anak Chili, José Ignacio Uretayang, setelah mengalami serangan jantung selama lebih dari 30 menit, secara misterius pulih tanpa efek samping. Peristiwa ini, yang diselidiki secara menyeluruh oleh Gereja, menjadi tanda yang jelas akan kedekatan Beato Alvaro dan pemeliharaan yang terus menerus dari surga.

Upacara beatifikasi dipimpin oleh Kardinal Angelo Amato, mewakili Paus Fransiskus, yang menggarisbawahi peran penting Beato Alvaro sebagai model "kesetiaan yang tak tergoyahkan kepada Gereja dan misinya". Ratusan ribu umat beriman menghadiri acara tersebut, banyak di antara mereka sangat tersentuh oleh pengakuan atas kehidupan dan karya seseorang yang selalu hidup dengan kerendahan hati yang patut diteladani.

Bagi banyak orang, beatifikasi Don Alvaro merupakan perayaan bagi seorang pria yang, melalui kesederhanaan, kedekatan dan semangat pelayanannya, telah menyentuh banyak kehidupan. Sepanjang hidupnya, Beato Alvaro del Portillo tidak hanya membantu memperluas Karya, tetapi juga mengilhami banyak orang untuk menghayati iman mereka dengan penuh sukacita, dengan mata tertuju pada Tuhan dalam kehidupan sehari-hari. Semangat dedikasi yang menjadi ciri khasnya, masih hidup sampai sekarang dalam diri mereka yang berusaha mengikuti teladannya dan melanjutkan misinya untuk melayani Gereja dengan kemurahan hati dan cinta.

beato_alvaro_del_portillo

Dampak Beato Alvaro del Portillo dalam pembentukan para imam

Salah satu warisan terpenting yang ditinggalkan oleh Beato Alvaro del Portillo adalah komitmennya yang teguh terhadap pembentukan para imam. Baginya, para imam tidak hanya harus menjadi pembimbing rohani yang baik, tetapi juga orang-orang yang mampu menemani semua orang dengan kedekatan dan kerendahan hati. Pendekatan manusiawi dan spiritual ini tetap menjadi kunci misi Opus Dei dan Yayasan CARF, yang saat ini berusaha untuk melanjutkan karya ini di 131 negara dan lebih dari 1.100 keuskupan.

Melalui Yayasan CARF, kami memberikan kesempatan kepada para donatur untuk berpartisipasi dalam misi penting ini: mendukung pendidikan para imam masa kini dan masa depan. Pendidikan yang diterima para seminaris dan imam diosesan tidak hanya mempersiapkan mereka secara akademis, tetapi juga secara pastoral, sehingga mereka dapat melayani Tuhan dan sesama. Dengan mendukung program misiAnda tidak hanya memberikan sumbangan, Anda berinvestasi untuk masa depan Gereja.

Beato Alvaro del Portillo adalah teladan dedikasi total kepada Tuhan dan Gereja, dan hidupnya terus menginspirasi puluhan ribu orang di banyak negara dan proyek, termasuk Yayasan CARF dengan dukungannya untuk pembentukan imam.

Chiara Lubich dan Yesus dari kata keempat

Chiara adalah referensi yang sangat diperlukan di masa-masa sulit ini di mana banyak orang Kristen merasa kecil hati karena mereka adalah minoritas di tengah-tengah masyarakat yang majemuk dan kompleks, yang tampaknya hidup dengan membelakangi Tuhan.

Pentingnya teks-teks Chiara

Orang-orang Kristen ini merasa ditinggalkan dan merindukan masa lalu, masa yang seharusnya indah namun tidak mereka alami. Mereka diliputi kesedihan dan menyerupai perempuan yang membungkuk dalam Injil (Luk. 13:10-17), tidak mampu mengangkat kepalanya ke surga. Orang-orang Kristen ini, yang membutuhkan untuk mendapatkan kembali sukacita yang Kristus berikan kepada kitaAkan sangat baik bagi mereka untuk memperdalam dan merenungkan teks-teks Chiara, seorang wanita yang selalu memperhatikan ilham Roh Kudus. Dia tahu betul bahwa kekuatan orang Kristen selalu dipinjam, karena kelemahan kita menjadi kekuatan di dalam Kristus.

Chiara dan sosok Kristus

Salah satu tulisan favorit saya dari Chiara Lubich adalah sebuah artikel yang ditulis untuk agensi Zenit pada Jumat Agung tahun 2000. Dia berusia delapan puluh tahun pada saat itu, meskipun dia bisa saja menulisnya di awal perjalanan spiritualnya, karena di sini kita menemukan salah satu ciri khas spiritualitasnya: meditasi tentang Yesus yang ditinggalkan.

Berbeda dengan harapan orang-orang Kristen yang melekat pada keamanan yang seharusnya dijalani di masa-masa sebelumnya, Chiara menghadirkan sosok Kristus yang dilucuti keilahiannya di atas kayu salib untuk menyatukan diri-Nya lebih jauh lagi dengan manusia, untuk mengalami penderitaan dan ketidakberdayaan manusia pada saat-saat tertentu dalam hidupnya. Inilah makna dari kata keempat yang diucapkan di atas kayu salib, "Allah-Ku, Allah-Ku, mengapa Engkau meninggalkan Aku" (Mat. 27:47).

Chiara Lubich

Chiara dan kehidupan yang terluka

Saya pernah membaca sebuah penjelasan yang sama sekali tidak meyakinkan saya: Yesus telah mulai mendoakan mazmur yang berisi kata-kata ini dan kelelahannya mencegahnya untuk melanjutkan doanya. Mungkin saja Yesus memang sedang mendoakan mazmur tersebut, tetapi faktanya adalah bahwa kata-kata yang diucapkan-Nya dengan jelas mengungkapkan apa yang sedang dirasakan-Nya pada saat itu. Selama berabad-abad tidak banyak perhatian yang diberikan pada kata keempat ini, mungkin karena beberapa orang membayangkannya sebagai pertanyaan yang tidak dapat dijawab.

Di sisi lain, kita yang percaya tahu, seperti yang Anda ingat ChiaraBapa telah membangkitkan dan meninggikan Anak-Nya untuk selama-lamanya. Dalam hal ini, ia lebih lanjut menunjukkan: "Di dalam Dia, kasih dibatalkan, terang dipadamkan, kebijaksanaan dibungkam. Kita terpisah dari Bapa. Adalah penting bagi Sang Putra, yang di dalam-Nya kita semua berada, untuk merasakan keterpisahan dari Bapa. Dia harus mengalami ditinggalkan Allah sehingga kita tidak lagi merasa ditinggalkan".

Pengharapan di kaki Kristus

Chiara melihat dalam diri Yesus yang meneriakkan pengabaian-Nya ini banyak orang yang menderita secara fisik, seperti orang buta, bisu atau tuli, tetapi ia juga melihat mereka yang menderita dalam roh: mereka yang kecewa, dikhianati, takut, penakut, bingung... Yang terakhir adalah mereka yang terluka dalam hidup, sebuah ungkapan yang kadang-kadang digunakan oleh Santo Yohanes Paulus II, dan yang belum lama ini saya lihat sebagai tanda sebuah bagian dari toko buku di Lourdes. Saya pikir mereka yang sakit dalam roh jauh lebih banyak daripada yang lain, karena dalam masyarakat yang kurang solidaritas, ada banyak orang yang hidup dalam kesepian dan ketidakberdayaan.

Yesus ditinggalkan di dalamnya, karena, seperti yang dikatakan Chiara: "Yesus ditinggalkan di dalamnya.Kita dapat melihat Dia di dalam setiap saudara yang menderita. Dengan mendekati mereka yang menyerupai Dia, kita dapat berbicara kepada mereka tentang Yesus yang ditinggalkan.".

Para penderita telah dijual dengan gagasan bahwa hidup mereka adalah sebuah kegagalan dan tidak ada yang berharga. Tetapi Yesus telah menderita jauh lebih banyak daripada mereka semua. Chiara mengingatkan kita bahwa di balik semua aspek kehidupan yang menyakitkan, ada wajah Kristus. Kita dapat menambahkan bahwa itu adalah wajah konkret dengan identitas, meskipun memiliki representasi yang sangat beragam, dan jika wajah-Nya dapat dikenali, demikian juga wajah saudara-saudari kita karena, seperti yang Chiara tunjukkan, setiap orang dari mereka adalah Dia.

Adalah tugas kita untuk mengubah rasa sakit menjadi kasih, sebuah tugas yang tampaknya mustahil secara manusiawi, tetapi akan dimungkinkan oleh kekuatan dan karunia-karunia lain dari Roh Kristus..

 
 

Gagasan Yohanes XXIII tentang Gereja sebagai tanda dan alat persatuan, yang merupakan jiwa dari Konsili Vatikan II, secara unik selaras dengan karisma Chiara Lubich.

Chiara dan visinya tentang masa muda

Pengungkapan tentang pengabaian Kristus yang disalibkan membuat saya menghubungkan Chiara dengan Olivier Clement, seorang teolog Ortodoks Prancis yang terkenal. Keduanya sangat mengagumi Patriark Athenagoras dan memiliki beberapa pertemuan pribadi yang mereka catat dalam tulisan-tulisan mereka. Dalam menghadapi badai politik dan sosial pada saat itu, seperti Mei '68, Athenagoras tidak pesimis atau bernostalgia dengan masa lalu yang seharusnya lebih baik, dan dia meyakinkan Clement bahwa para pengunjuk rasa muda ini mengilhami dia dengan belas kasih.

Meskipun mereka mungkin tidak menyadarinya, mereka adalah anak-anak muda yang benar-benar ditinggalkan dan tangisan mereka tidak lain adalah tangisan anak yatim piatu. Sang bapa bangsa, seorang ahli kemanusiaan yang hebat, melihat pemberontakan para mahasiswa sebagai teriakan minta tolong. Sementara itu, Clément menekankan bahwa, terlepas dari kemenangan nihilisme yang tampak, ada kekosongan besar dalam gerakan protes yang mengklaim sebagai pewaris Marx, Nietzsche, dan Freud.

"Berbeda dengan ekonomi konsumen, yang didasarkan pada budaya memiliki, ekonomi persekutuan adalah ekonomi memberi ....". Chiara Lubich.

Ekumenisme Kristen yang otentik

Mereka percaya, seperti banyak orang lain, pada transformasi struktur, atau bahkan mungkin tidak percaya pada hal itu, meskipun mereka tidak menyadari bahwa satu-satunya revolusi kreatif dalam sejarah adalah revolusi yang lahir dari transformasi hati. Sementara itu, Chiara Lubich, yang menyaksikan masa-masa penuh gejolak di mana Kristus sekali lagi ditinggalkan dan digantikan oleh utopia-utopia tanpa harapan, menemukan di dalam diri Athenagoras hati seorang bapa, semangat muda yang penuh dengan iman dan harapan.

Dia tidak menggambarkannya sebagai saudara yang terpisah, sebuah ungkapan yang sangat sering digunakan pada masa pasca-konsili, karena dia yakin bahwa mereka berasal dari rumah yang sama, dari keluarga yang sama. Inilah ekumene sejati, di mana perbedaan telah kehilangan warnanya berkat matahari cinta kasih. Sedemikian rupa sehingga seruan Yesus yang ditinggalkan di kayu salib harus ditujukan kepada semua orang Kristen tanpa kecuali. Perjumpaan dengan Yesus yang ditinggalkan, yang hadir dalam diri begitu banyak saudara dan saudari yang tidak dapat kita tinggalkan sendirian, adalah contoh yang baik untuk ekumene.

Antonio R. Rubio PloLulusan Sejarah dan Hukum. Penulis dan analis internasional.
@blogculturayfe / @arubioplo

Sastra Italia yang bagus dalam 5 buku

"Tidak ada yang lebih metafisik daripada kebenaran. Dan kebenaran itu sederhana".

Berbicara tentang sastra, kutipan ini berasal dari Lima karya klasik Italia (Ed. Rialp), buku terbaru dari pastor dan sejarawan Mariano Fazio, dan menurut saya buku ini sangat tepat untuk menemukan nilai dari sebuah literatur yang baik. Ini adalah literatur yang mengandung banyak kebenaran. Buku ini dapat digambarkan sebagai "metafisik", karena melampaui komponen historis dan sosiologisnya dan dapat melakukan banyak kebaikan karena kesederhanaannya dan kemungkinannya untuk menjangkau hati manusia untuk menunjukkan bahwa hati ini berisi sesuatu yang sangat besar: yang kapasitas untuk cinta.

Inilah satu-satunya hal yang harus kita perhatikan, bukan riwayat hidup yang cemerlang, bukan kehebatan kerja atau waktu luang kita yang berpura-pura membuat kita mandiri dan layak dikagumi oleh anak-anak, dan tentu saja bukan pengetahuan kita.

Saat matahari terbenam, Anda akan diuji tentang cintakata sebuah karya klasik Kastilia, Santo Yohanes dari Salib. Bahkan orang-orang yang tidak percaya pun dapat melihat bahwa orang-orang juga memeriksa orang lain untuk mengetahui kasih yang telah mereka berikan kepada orang-orang dan benda-benda.

Mariano Fazio memperkenalkan pembaca pada literatur Italia yang bagus, yang telah menandai bacaannya sejak kecil dan yang telah ia temukan kembali di masa dewasanya. Lima penulis dan beberapa buku mereka sudah cukup untuk mencapai kesimpulan bahwa Sastra yang baik adalah sastra yang bercita-cita untuk membuat kita menjadi lebih baikMentalitas yang berlaku dari banyak penulis dalam dua abad terakhir adalah bahwa satu-satunya kriteria kebenaran adalah pengalaman, meskipun ada beberapa hal yang kurang objektif daripada pengalaman.

literatura italiana

Uskup Mariano Fazio lahir di Buenos Aires pada tanggal 25 April 1960. Ia meraih gelar Sarjana Sejarah dari Universitas Buenos Aires dan gelar doktor dalam bidang Filsafat dari Universitas Kepausan Salib Suci. Dia adalah penulis lebih dari 20 buku tentang masyarakat modern dan proses sekularisasi.

Komedi Ilahi Dante

Pertama-tama, penulis menyajikan kepada kita buku ini, yang merupakan buku untuk perjalanan hidup, yang memperkenalkan kita pada penyair Florentine di tengah-tengahnya, dan melayani Fazio untuk mencapai kesimpulan yang tepat: kita harus menerima keterbatasan kita sendiri dan kita tidak dapat menyelesaikan masalah eksistensial sendirian.

Dante sendiri harus meminta bantuan penyair Virgil, ekspresi dari akal sehat dan kebajikan manusia yang memuluskan jalan anugerah, dan Beatrice yang dicintainya, yang menuntunnya ke cahaya surga.

Refleksi penting dari karya ini adalah bahwa manusia melakukan segalanya untuk cinta. Cinta sama dengan keinginan, tetapi konsekuensi negatifnya adalah, jika cinta ini diarahkan secara eksklusif kepada diri sendiri dan hal-hal material, manusia akhirnya gagal karena dia tidak memiliki mata untuk cinta Tuhan dan orang lain.

Pacar-pacar Alessandro Manzoni

Karya sastra Italia terbesar kedua dan salah satu novel favorit Paus Fransiskus. Bercerita tentang Renzo dan Lucia, dua orang muda yang menghadapi segala macam rintangan dalam pernikahan mereka di Lombardia abad ke-17.

Seorang bangsawan, Don Rodrigo, yang bertekad untuk mendapatkan Lucia dengan cara apa pun, tidak akan mengampuni apa pun untuk menjadikannya miliknya. Namun, ia akan menang bukan hanya karena kesederhanaan dan kasih sayangnya yang alami, tetapi juga karena ia percaya pada Penyelenggaraan Ilahi.

Di sisi lain, Manzoni tidak menyembunyikan kesalahan kekasihnya, Renzo, meskipun kemurahan hati dan kemampuannya untuk tersentuh oleh kemalangan orang lain akan membantu pemuda itu menjadi dewasa. Tindakan kedewasaan terbesar Renzo adalah memaafkan, yang ia berikan kepada Don Rodrigo ketika ia sekarat, seorang korban dari wabah yang melanda Milan pada saat itu.

Pasangan yang bertunangan ini adalah protagonis dalam serangkaian karakter yang memiliki banyak hal untuk diajarkan kepada kita. Bahkan kejahatan pun dapat membantu orang lain, seperti Friar Cristobal yang religius, untuk mempraktikkan amal Kristen hingga menjadi pahlawan. Karakter Manzoni menampilkan sifat-sifat yang paling beragam, karena mereka masih sangat manusiawi. Ada orang-orang kudus seperti Kardinal Federico Borromeo, yang suam-suam kuku seperti pastor paroki Don Abundio, atau yang jahat, dengan sedikit pertobatan, seperti ksatria Sin Nombre. Kebaikan menang dalam The Betrothed karena itu adalah kebaikan yang bertindak, bukan pengunduran diri yang menakutkan. Ada pesan yang jelas: yaitu mengatasi batas kemampuan kita sendiri tanpa berhenti percaya pada Penyelenggaraan.

Pinokio oleh Carlo Collodi

Karya ketiga yang disajikan, sebuah cerita anak-anak yang terkenal. Seperti yang dikatakan oleh pemikir liberal Benedetto Croce, Pinokio terbuat dari kayu kemanusiaan. Penulisnya menganut ideologi liberal dan anti-klerikal, khas era penyatuan Italia pada abad ke-19, meskipun substratum karyanya masih bersifat Kristen. Seperti yang dikatakan Croce dalam sebuah artikel pada tahun 1942, dalam konteks keprihatinan tentang kengerian Nazisme, "kita tidak bisa tidak menjadi orang Kristen". Terlepas dari niatnya, Pinokio bukanlah teladan kebajikan.

Dia memahami kebebasan secara eksklusif sebagai kebebasan untuk memilih, dan terus tertipu oleh karakter-karakter seperti Kucing dan Rubah. Dia membuat kesalahan dengan berbicara pada godaan, tetapi cinta ayahnya, Gepetto, dan cinta Peri akan menebusnya.

Dua kardinal Italia, Albino Luciani, calon Paus Yohanes Paulus I, dan Giacomo Biffi, dengan nuansa yang berbeda, mampu menemukan dimensi teologis dalam karya ini, dan yang terakhir meninggalkan paradoks ini dalam tulisannya: "... dimensi teologis dari karya ini bukan hanya dimensi teologis, tetapi juga dimensi teologis.Pria yang hanya ingin menjadi seorang pria menjadi kurang menjadi seorang pria.".

Heart, oleh Edmondod'Amicis

Mungkin karya keempat yang dipelajari, adalah karya yang paling tahan uji oleh waktu. Banyak yang menganggapnya klise dan manis, serta sarat dengan retorika nasionalis yang berlebihan. Saya ingat beberapa tahun yang lalu seorang jurnalis Katolik Italia mencari jejak Freemasonry di dalamnya.

Namun demikian, Mariano Fazio menemukan nilai-nilai kemanusiaan dalam karya ini yang segera merujuk kembali pada nilai-nilai Kristiani: amal, kasih, solidaritas, dan kepedulian terhadap orang miskinKesamaan nilai seperti itu dapat menuntun orang percaya dan orang yang tidak percaya untuk melakukan sesuatu bersama-sama, alih-alih terlibat dalam perdebatan yang steril.

Giovanni Guareschi

Bab terakhir dari buku Fazio merujuk pada seri novel Don Camillo karya Giovanni Guareschi, seorang pendeta di sebuah kota kecil di Italia utara yang berselisih dengan walikota Pepone yang berhaluan komunis. Pastor yang dipopulerkan oleh film ini dikenang dalam sebuah pidato oleh Paus Fransiskus di Florence. Paus memuji metodenya: kedekatannya dengan orang-orang dan doa.

. Namun, Don Camillo adalah orang yang terlalu temperamental, dan Kristus yang disalibkan di gerejanya, yang sering ia sembah, harus mengingatkannya tentang sikap seorang Kristen. Di dalamnya terdapat seluruh filosofi Guareschi, yang menyebabkan kesalahpahaman di kedua belah pihak: menghormati mereka yang berpikir berbeda dari kitaMengatasi perbedaan melalui cinta; pemahaman akan keadaan teman, penolakan terhadap absolutisasi politik, penghinaan, sukacita dalam menghadapi kejahatan orang lain?

Lima karya sastra klasik Italia

Sebuah buku karya Mariano Fazio yang direkomendasikan dalam segala hal. Ini bukan hanya undangan untuk membaca. Hal ini juga merupakan sebuah undangan untuk menjadi orang yang lebih baik dan berdialog dengan Tuhan dan sesama. Tetapi dialog tidak hanya terdiri dari jalinan pendapat yang saling bertentangan. Dialog yang tulus adalah sebuah undangan untuk persahabatan.

Antonio R. Rubio PloLulusan Sejarah dan Hukum. Penulis dan analis internasional @blogculturayfe / @arubioplo

Pembentukan seminaris: apa yang mereka pelajari?

Pembentukan para seminaris sangat penting! Ketika universitas-universitas membuka pintu mereka, para seminaris juga memulai tahun baru pembinaan, sebuah proses yang tidak hanya melibatkan studi akademis, tetapi juga persiapan integral yang mendalam yang menempa imam masa depan.

Apa yang dipelajari seorang seminaris?

Dengan dimulainya tahun ajaran baru, para siswa kembali ke ruang kelas yang penuh dengan harapan dan tantangan. Bagi para seminaris, momen ini tidak hanya menandai dimulainya tahun ajaran baru, tetapi juga merupakan tahap penting dalam persiapan mereka untuk menjadi imam.

Panggilan imam adalah sebuah karunia dan panggilan cuma-cuma untuk melayani Tuhan dan Gereja, sebuah komitmen hidup yang membutuhkan formasi yang ketat dan sangat luas. Namun, seperti apa formasi seminaris dan apa yang sebenarnya dipelajari oleh seorang seminaris selama masa persiapannya? Bagaimana para calon imam keuskupan, dan juga para religius pria dan wanita, dibentuk untuk menghadapi tantangan-tantangan dalam masyarakat masa kini dan membimbing umat beriman dalam perjalanan rohani mereka?

Pembentukan seminaris atau seorang imam memiliki tujuan yang tinggi. biaya keuskupan, yang menjadikan dukungan bagi pembentukan seminaris sebagai misi strategis dalam Gereja. Berkat para donaturnya, Yayasan CARF memungkinkan banyak dari mereka untuk memiliki akses ke pendidikan komprehensif yang tidak hanya mencakup pengetahuan teologis dan filosofis, tetapi juga pengembangan manusiawi, spiritual, dan pribadi mereka.

Perjalanan kejuruan dan pembentukan para seminaris

Sebelum kita membahas studi spesifik yang dilakukan oleh seorang seminaris, penting untuk memahami bahwa panggilan imam adalah panggilan yang dirasakan oleh banyak orang muda di dalam hati mereka: sebuah undangan untuk mendedikasikan hidup mereka untuk melayani Tuhan dan sesama, mengikuti teladan Yesus Kristus.

Santo Yohanes Paulus II, Sebagai pendukung panggilan imamat, ia mengatakan bahwa panggilan untuk menjadi imam adalah rahmat khusus yang diberikan Tuhan kepada beberapa orang, memanggil mereka untuk menjadi pelayan dan saksi-Nya di dunia. Panggilan ini dijawab dengan jawaban "ya", yang menandai awal dari sebuah perjalanan panjang dalam pembentukan dan penegasan.

juan pablo II formación de seminaristas qué estudia un seminarista
Yohanes Paulus II sangat peduli dengan pendidikan para seminaris dan apa yang mereka pelajari.

Apa jalur akademis seorang seminaris?

Pendidikan filosofis: dasar untuk berpikir kritis

Jalan menuju imamat dimulai dengan pendidikan filosofis, yang biasanya berlangsung sekitar tiga tahun. Selama masa ini, para seminaris mempelajari berbagai disiplin ilmu yang memungkinkan mereka untuk mengembangkan pemikiran kritis dan pemahaman yang mendalam tentang realitas. Beberapa mata pelajaran yang dipelajari meliputi:

Yohanes Paulus II menjelaskan bahwa filsafat adalah salah satu kunci untuk memahami panggilan manusia dan misi Gereja. Filsafat tidak hanya merupakan persiapan intelektual, tetapi juga meletakkan dasar untuk refleksi mendalam tentang makna hidup dan panggilan imamat.

Pembinaan teologis: pengetahuan yang mendalam tentang iman

Setelah menyelesaikan studi filosofis, seminaris memasuki tahap pendidikan teologi, yang umumnya berlangsung selama dua atau tiga tahun. Di sinilah pengetahuan tentang iman Kristen dan doktrin Katolik diperdalam. Bidang-bidang studi utama meliputi:

Teologi adalah jantung dari pendidikan imam. Di sinilah para seminaris belajar mengkomunikasikan iman dan menjawab tantangan modernitas.

formación de seminaristas qué estudia un seminarista

Pembinaan rohani: menumbuhkan kehidupan batin

Selain pembinaan akademis para seminaris, kehidupan rohani merupakan pilar fundamental dalam persiapan mereka. Pembinaan rohani ditujukan untuk mengembangkan hubungan yang intim dengan Tuhan. Untuk itu, para seminaris harus memperdalam kehidupan doa dan persekutuan yang mendalam dengan Tuhan. Penekanan pada doa dan kehidupan rohani inilah yang membedakan imamat dengan profesi-profesi lain.

Pembentukan manusia: persiapan untuk pelayanan

Pembinaan manusia membantu mereka untuk mengembangkan pelayanan pastoral mereka, yang merupakan komponen praktis yang memungkinkan para seminaris untuk menerapkan apa yang telah mereka pelajari dalam konteks nyata. Selama masa pembinaan, mereka berpartisipasi dalam banyak kegiatan pastoral. Santo Yohanes Paulus II mengungkapkan gagasan ini dengan menjelaskan bahwa imam adalah seorang yang berbelas kasih dan pelayanannya harus ditandai dengan belas kasih dan kedekatan dengan penderitaan orang lain.

Bagaimana misi pembinaan seminaris ini dibiayai?

Pendidikan seminaris merupakan investasi yang strategis dan signifikan bagi masa depan Gereja. Biaya pendidikan, akomodasi, makanan dan materi sangat tinggi. Di sinilah letak Yayasan CARFyang didedikasikan untuk memastikan bahwa tidak ada seminaris dengan panggilan yang dibiarkan tanpa kemungkinan pembinaan karena alasan keuangan.

Pendidikan lengkap seorang seminaris atau imam keuskupan membutuhkan biaya 18.000 euro per tahun di Universitas Navarra dan dalam Universitas Kepausan Salib Suci. Jumlah ini tidak hanya mencakup biaya langsung pendidikan, tetapi juga biaya terkait lainnya seperti akomodasi dan biaya hidup.

The donasi kepada Yayasan CARF tidak hanya membantu menutupi biaya-biaya ini, tetapi juga memastikan bahwa para seminaris menerima pelatihan dengan kualitas terbaik (gelar Bologna), sehingga mereka dapat secara efektif melayani Gereja dan masyarakat.

Mendukung pembentukan seminaris bukan hanya sebuah karya amal, tetapi juga merupakan investasi bagi masa depan Gereja. Dengan donasi Anda, Anda meningkatkan kehidupan para pemuda ini, dan 131 negara, yang telah memutuskan untuk menanggapi panggilan Tuhan.

Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri

Mencintai: menjadi orang Kristen yang baik

Ini tidak berarti menjadi orang yang terobsesi dengan banyak perintah yang harus dipenuhi, yang sebelumnya dapat membuat seseorang merasa kewalahan, tetapi menjadi orang yang sedang jatuh cinta yang melakukan segala sesuatu dengan sukacita cinta.

Masing-masing dari kita tahu betul apa artinya mengasihi diri sendiri dan apa yang kita ingin orang lain lakukan untuk kita. Dengan menambahkan kata-kata, "seperti dirimu sendiri", Yesus telah meletakkan di hadapan kita sebuah cermin yang tidak dapat kita bohongi; Dia telah memberikan kita ukuran yang sempurna tentang apakah kita mengasihi sesama kita atau tidak.

Bagaimana mengasihi sesama Anda

Karena itu, segala sesuatu yang kamu kehendaki supaya orang perbuat kepadamu, perbuatlah demikian juga kepada mereka (Mat. 7:12). Tidak dikatakan, jika Anda suka: Apa pun yang orang lain perbuat kepadamu, perbuatlah demikian juga kepadanya. Ini masih merupakan hukum pembalasan: Mata ganti mata, gigi ganti gigi (Ul. 19, 21). Lebih tepatnya: apa yang Anda ingin orang lain lakukan terhadap Anda, lakukanlah terhadapnya.dan itu sangat berbeda.

Betapa banyak hal yang akan berubah dalam masyarakat jika kita mau menerapkan perkataan Yesus ini ke dalam tindakan! Tidaklah sulit untuk melakukannya. Cukup dengan bertanya kepada diri kita sendiri dalam setiap situasi: jika saya berada di posisinya dan dia di posisi saya, bagaimana saya ingin dia berperilaku terhadap saya?

Kata-kata dan terutama teladan Yesus dalam Injil mengundang kita untuk berpikir, untuk berbicara dengannya dalam doa kita dan untuk menarik konsekuensi. Mungkin ketika kita berpikir untuk mengasihi sesama kita, hal pertama yang terlintas dalam pikiran kita adalah mendedikasikan sebagian waktu luang kita untuk tindakan solidaritas: menemani orang tua berjalan-jalan, menghibur orang yang sakitMemberi sedekah, membagikan makanan kepada mereka yang tidak punya, ikut serta dalam pesta solidaritas... Semua itu baik, tapi itu hanya permulaan. Bahkan bisa menjadi alasan untuk merasa senang dengan hati nurani yang baik.

Kata-kata Yesus tidak berbicara tentang perbuatan amal lahiriah tetapi tentang watak batin, yang sangat penting dalam hubungan kita dengan orang lain. Untuk mengasihi, hal pertama yang harus dilakukan adalah dengan sungguh-sungguh mengasihi orang lain, tertarik kepada mereka, membangun jembatan persahabatan, berbagi yang terbaik yang kita miliki: iman kita yang penuh sukacita dan operatif, yang memanifestasikan dirinya dalam perbuatan.

Singkatnya, lakukanlah segala sesuatu berdasarkan kasih: Jika Anda berdiam diri, berdiam diri berdasarkan kasih; jika Anda berbicara, berbicaralah berdasarkan kasih; jika Anda mengoreksi, koreksilah berdasarkan kasih. Pikirkanlah orang lain dengan kasih yang sejati dan kemudian berikanlah ekspresi konkret dari perasaan yang baik ini dengan cara yang paling bermanfaat bagi setiap orang.

Pandangan Tuhan

Ini adalah tentang melihat secara berbeda pada situasi dan orang-orang yang kita temui untuk hidup, bagaimana caranya? Dengan tatapan yang kita inginkan agar Tuhan memandang kitamaaf, kebajikan, pengertian, pengampunan...!

Orang-orang Kristen yang dalam kasih memancarkan "bau harum Kristus".

Bapak Francisco Varo PinedaDirektur Penelitian di Universitas Navarra.
Fakultas Teologi, Profesor Kitab Suci.

Apa yang dirayakan hari ini, hari ke-15 dari Maria Diangkat ke Surga?

Hari Maria Diangkat ke Surga: "Realitas Maria Diangkat ke Surga yang luar biasa memanifestasikan dan menegaskan kesatuan pribadi manusia dan mengingatkan kita bahwa kita dipanggil untuk melayani dan memuliakan Allah dengan seluruh keberadaan kita, jiwa dan raga kita," kata Paus Fransiskus.

Pentingnya Misteri Maria Diangkat ke Surga

The Perawan Maria penuh dengan rahmat. Intensitas dan sifat rahmatnya berbeda sepanjang hidupnya; yang satu adalah rahmat pada saat dikandung, yang lain pada saat dikandung. EncarnaciónYang lain pada saat Maria diangkat ke surga. Dalam yang terakhir ini Perawan Maria menerima kepenuhan kekudusan.

día de la asunción de la virgen maría
Asumsi Perawan Jacopo Negretti.

Sejarah pesta Maria Diangkat ke Surga

Perayaan Hari Raya Maria Diangkat ke Surga adalah perayaan kuno yang dirayakan di Yerusalem sejak abad ke-6 untuk menghormati Bunda Allah, mungkin untuk memperingati konsekrasi gereja untuk menghormatinya.

Pesta ini, seabad kemudian, menyebar ke seluruh Timur dengan nama Dormisi Santa Maria dan merayakan kepergiannya dari dunia ini dan Maria diangkat ke surga.

Dogma dari Asumsi 

Paus Pius XII, pada tahun 1950, menyatakan Maria Diangkat ke Surga sebagai sebuah dogma iman. Perawan Maria, dengan hak istimewa khusus dari Allah Yang Mahakuasa, tidak mengalami kerusakan: tubuhnya, yang dimuliakan oleh Tritunggal Mahakudus, dipersatukan dengan jiwa, dan Maria diangkat ke surga, di mana ia memerintah dengan hidup dan mulia, bersama dengan Yesus, untuk memuliakan Allah dan menjadi perantara bagi kita.

Dalam kitab Wahyu kita dapat membaca ayat-ayat yang berkaitan dengan diangkatnya Perawan Maria ke surga: "Sebuah tanda besar tampak di langit: seorang perempuan berselubungkan matahari, bulan di kakinya, dan di atas kepalanya ada mahkota dari dua belas bintang (Why 12:1).

Dan kami, yang didorong oleh liturgi pada Misa Vigili pesta ini, memuji Bunda Maria dengan kata-kata ini: Gloriosa dicta sunt de te, Maria, quæ hodie exaltata es super choros angelorum.Terpujilah engkau, Maria, karena hari ini engkau telah diangkat melebihi paduan suara para malaikat dan, bersama dengan Kristus, engkau telah mencapai kemenangan abadi.

Hari Maria Diangkat ke Surga dalam kehidupan Kristen

Gereja memandang kepada Maria untuk merenungkan dalam dirinya apa itu Gereja dalam misterinya, dalam "ziarah imannya", dan apa yang akan terjadi pada akhir perjalanannya, di mana ia menanti, "demi kemuliaan Tritunggal Mahakudus dan tak terpisahkan", "dalam persekutuan dengan semua orang kudus" dia yang dia hormati sebagai Bunda Tuhannya dan sebagai Bunda-nya sendiri.

Maria Diangkat ke Surga, Bunda Maria menawarkan kepada kita realitas dari harapan yang penuh sukacita ini. Kita masih peziarah, tetapi Bunda Maria telah mendahului kita dan telah menunjukkan kepada kita akhir dari jalan ini: dia mengulangi kepada kita bahwa adalah mungkin untuk sampai dan, jika kita setia, kita akan sampai. Karena Perawan Terberkati bukan hanya teladan kita: dia adalah penolong umat Kristiani. Dan atas permintaan kami -Monstra te esse MatremDia tidak tahu bagaimana dan tidak ingin menolak untuk merawat anak-anaknya dengan kesendirian sebagai seorang ibu. Kristuslah yang berlalu, 177.

Maria memenuhi kehendak Allah dengan cara yang patut diteladani dalam hidupnya dan itulah yang membawanya kepada kemuliaan Allah. The Asumsi Perawan adalah teladan bagi semua orang Kristen.

Di dunia ini kita semua ingin mencapai Tuhan. Inilah harapan kita. Perawan Maria telah mencapai hal ini. Apa yang telah dicapainya mendorong kita. Maria memiliki kepercayaan yang sangat besar kepada Allah dan hatinya penuh dengan Allah.

Dengan kolaborasi dari:

Opusdei.org