A nagy komikus Molière és hamis hívei

A Molière-év megünneplése

Franciaország a Molière-évet ünnepli a nagy komikus 1622. január 15-i születésének 400. évfordulója alkalmából.

Az egyetemes színház egyik alapneve, színész és író, aki A képzelt beteg ember című előadás közepén halt meg. Molière-t örökre összekapcsolják a vígjátéki társulat élénkségével és vidámságával, amely természeténél fogva vándorol, amíg egy befolyásos személy nem szponzorálja vagy nem veszi szolgálatába, ahogyan szerzőnkkel történt XIV. Lajosnál.

De az idő múlásával Molière talán inkább sztereotípiává vált, mint valós személlyé.Néha úgy ábrázolták, hogy szemben állt a fennálló hatalommal, különösen az egyházzal, amely állítólag megtiltotta a komikusok temetését szent földön.

Ezt az állítást semmilyen dokumentum nem igazolja, és Molière esetében ez sem volt igaz. Mindazonáltal, a legegyszerűbb megoldás, ha a Tartuffe szerzőjét antiklerikálisnak és libertinusnak tekintjük.. Valójában Molière ebben a darabban csupán a hamis áhítatok képmutatását kritizálta..

Az igaz és hamis áhítatok megkülönböztetése azonban mindig kockázatos: sok hitetlen gyakran nem érdekelt az ilyen megkülönböztetésben, mivel ez arra kényszeríti őket, hogy minősítsék ítéleteiket, és néhány hívő túlságosan gyanakvó, és makacsul azt hiszi, hogy az ő hitértelmezésük az egyetlen elfogadható. Valójában egyik álláspont sem rendelkezik azzal a humorérzékkel, amelyet Molière élete és műve megtestesít.

Molière a Tartuffe-ben

A márki, az orvosok, a kigúnyolt férjek, a pedáns "drága" nők... voltak Moliére szatíráinak főszereplői, de jobban fogadták ezeket a kritikákat, mint a vallásos képmutatók, akik a Tartuffe betiltásáért küzdöttek.

A szerző szerint nem akarták beismerni, hogy a vígjátékok célja a vétkek kijavítása a társadalomés hogy szeretni vagy nem szeretni a színpadot ízlés kérdése. Molière a Tartuffe prológusában azt írja, hogy voltak egyházatyák, akik szerették a színházat, és voltak, akik nem.

Egy szinte mindig a templomban térdelő, sóhajok és az égre és a földre vetett pillantások között álló karaktert bemutatni nem a vallás elleni támadás volt. Kiemelni valakinek a lelkiismeretességét, aki bosszankodott azon, hogy megölt egy bolhát, mert elterelte a figyelmét az imádkozásról, nem az imádkozók kritizálása volt.

Nem volt az ateizmus jele az sem, ha elítélték azoknak a magatartását, akik javítottak a szerencséjükön, miközben hízelgést gyakoroltak, és az alázat, a kegyelem és az égi jóság kifejezéseivel töltötték meg ajkukat.

Ezenkívül, Molière a Tartuffe-ben a hamis alázat ellen tiltakozik, mert óvakodnunk kell azoktól, akik értéktelennek tartják magukat, és belsőleg csupa bűn és hamisság. A komédia végén azonban Tartuffe, a képmutató lelepleződik, mert Orgon, a védelmezője meghallja, hogy mit gondol valójában.

Tartuffe-ot valójában csak a külső botrányok foglalkoztatják: "A világ botránya az, ami a bűnt követi el, és nem a bűn, hanem a csendben elkövetett bűn a bűn".. Ez egy példa arra, hogy az erény látszata hogyan vezethet a legnagyobb gonoszságokhoz.

Nem túlzás azt állítani, hogy a hamis erény gyakran a bűnérzet fokozatos elvesztésével függ össze. A hamis erény a langyosság gyermeke.

Ahol nincs szilárd keresztény erény, ott a lelki élet tengelye nem Krisztus szeretete, nem Krisztus szeretete, hanem az önmagát kereső egyén, aki az üdvösségét az áhítatok repertoárjával akarja kiérdemelni.