A szegények hatodik világnapjára szóló üzenete egészséges provokáció, mondja a pápa, ".hogy segítsen elgondolkodni életmódunkon és a jelen pillanat számos nyomorúságán.".
"Néhány hónappal ezelőtt a világ éppen kilábalt a világjárvány okozta viharból, és a gazdasági fellendülés jeleit mutatta, ami a munkahelyek elvesztése miatt elszegényedett emberek millióinak jelentett volna megkönnyebbülést. Felcsillant a derű, amely - anélkül, hogy feledtetné a szeretteink elvesztésének fájdalmát - végre visszatérést ígért a közvetlen interperszonális kapcsolatokhoz, a korlátozások és korlátozások nélküli újrakapcsolódáshoz. És akkor egy új katasztrófa jelent meg a horizonton, amelynek az volt a sorsa, hogy más forgatókönyvet kényszerítsen a világra.
La guerra en Ucrania vino a agregarse a las guerras regionales que en estos años están trayendo muerte y destrucción..."
Továbbá A konfliktusok, betegségek és háborúk jelenlegi kontextusában Ferenc Szent Pál példáját idézi fel, que organizó colectas, por ejemplo, en Corinto, para atender a los pobres de Jerusalén. Se refiere concretamente a las colectas de la misa del domingo. “Por indicación de Pablo, cada primer día de la semana recogían lo que habían logrado ahorrar y todos eran muy generosos”. También nosotros debemos serlo por el mismo motivo, como signo del amor que hemos recibido de Jesucristo. Es un signo que los cristianos siempre han realizado con alegría y sentido de responsabilidad, para que a ninguna hermana o hermano le falte lo necesario”, como atestigua ya san Justino (cf. Primera Apología, LXVII, 1-6).
Így a pápa arra buzdít minket, hogy nem fáradtak bele a szolidaritásba és a szívélyes fogadtatásbaA civil társadalom tagjaiként tartsuk életben a szabadság, a felelősség, a testvériség és a szolidaritás értékeire való felhívást. Keresztényként pedig mindig a szeretetben, a hitben és a reményben találjuk meg létünk és cselekedeteink alapját". A szegényekkel szemben le kell mondani a retorikáról, a közönyről és az anyagi javakkal való visszaélésről.. Nem pusztán segítségnyújtásról van szó. Nem is aktivizmus: "ez nem nem az aktivizmus az, ami megment, hanem az őszinte és nagylelkű figyelem. amely lehetővé teszi számomra, hogy egy szegény emberhez testvérként közeledjek, aki kinyújtja a kezét, hogy segítsen felébredni a letargiából, amelybe belezuhantam".
Ezért a pápa az Evangelii Gaudium című programadó buzdításából igényes szavakkal hozzáteszi: "senki ne mondja, hogy azért tartja távol magát a szegényektől, mert az életével kapcsolatos döntései miatt más dolgokra kell nagyobb figyelmet fordítania". Ez gyakori kifogás akadémiai, üzleti, szakmai, sőt egyházi körökben is. [...] Senki sem mentesülhet a szegényekkel és a társadalmi igazságossággal való törődés alól." (n. 201).
"Legyen ez a 6. Szegények Világnapja a kegyelem alkalma arra, hogy megvizsgáljuk a személyes és közösségi lelkiismeretünket, és megkérdezzük magunktól, hogy Jézus Krisztus szegénysége hűséges társunk-e az életben".
Ferenc pápa, A rendes időszámítás XXXIII. vasárnapjának üzenete, 2022. június 13.
A római püspök pedig azzal zárja mondandóját, hogy rámutat a szegénység két nagyon különböző típusára: ".van egy szegénység - az éhínség és a nyomor -, amely megaláz és megöl, és van egy másik szegénység, az ő szegénysége - Krisztusé -, amely felszabadít és boldoggá tesz bennünket"..
Az igazságtalanság, a kizsákmányolás, az erőszak és az erőforrások igazságtalan elosztásának gyermeke. "Ez egy kétségbeesett szegénység, amelynek nincs jövője, mert az eldobható kultúra kényszeríti ki, amely nem kínál kilátásokat vagy kiutat". Ez a gyakran szélsőséges szegénység "a lelki dimenziót is érinti, amely bár gyakran elhanyagolt, nem létezik vagy nem számít".
La pobreza antropológica, se trata, en efecto, de un fenómeno por desgracia frecuente en la dinámica actual del beneficio sin el contrapeso –que debería ser lo primero y que no se opone al justo beneficio– del servicio a las personas.
És ez a dinamika kérlelhetetlen, ahogyan azt Ferenc leírja a üzenet a szegények 6. világnapjáraAmikor az egyetlen törvény a profit kiszámítása a nap végén, akkor már nincs fék az emberek kizsákmányolásának logikáján: a többiek csak eszközök. Nincs többé tisztességes bér, nincs többé tisztességes munkaidő, és a rabszolgaság új formái jönnek létre, amelyeket azok az emberek szenvednek el, akiknek nincs más alternatívájuk, és kénytelenek elfogadni ezt a mérgező igazságtalanságot, hogy a megélhetésükhöz szükséges minimumot megszerezzék".
Az alábbiak tekintetében a felszabadító szegénység (az elszakadás vagy önkéntes szegénység erénye) az elszakadás magatartásának gyümölcse, amelyet minden kereszténynek művelnie kell.A felszabadító szegénység viszont az, amely felelős döntésként jelenik meg előttünk, hogy könnyítsünk a ballaszton, és a lényegre összpontosítsunk.
A pápa megjegyzi, hogy ma sokan azért igyekeznek gondoskodni a legkisebbekről, a leggyengébbekről és a legszegényebbekről, mert saját szükségletüknek tekintik. Távolról sem bírálja ezt a hozzáállást, hanem értékeli, miközben nagyra értékeli a szegényeknek ezt a nevelő szerepét felénk: "a szegényekkel való találkozás lehetővé teszi számunkra, hogy véget vessünk oly sok szorongásnak és következetlen félelemnek, hogy eljussunk ahhoz, ami igazán fontos az életben, és amit senki sem lophat el tőlünk: az igaz és ingyenesen adott szeretethez. A szegények valójában nem alamizsnánk tárgyai, hanem olyan alanyok, akik segítenek megszabadulni a nyugtalanság és a felszínesség kötelékeitől".
Ramiro Pellitero Iglesias úr
A Navarrai Egyetem Teológiai Karának lelkipásztori teológia professzora.
Megjelent az "Egyház és új evangelizáció" című folyóiratban.
