"A Szentatya látogatása nagy kihívást jelent azok számára, akik el akarják pusztítani az országot, és megmutatja a kereszténység igazi értékeit egy olyan nemzetben, amely már elutasítja a keresztényeket, a "Testvérek és nővérek" enciklika perspektívájában. Mert erre van szüksége az országomnak: testvériségre. Tehát minden iraki keresztény reméli, hogy ez az utazás változást fog hozni. Véleményem szerint társadalmi szinten, az emberek szintjén sok minden meg fog változni, de politikai szinten, Irakban nem hiszem, hogy sok minden fog változni" - mondja.
"Köszönöm, hogy meghívtak, hogy beszéljek spanyolul beszélő barátainknak!Shlama o shina o taibotha dmaria saria ild kolami arámi nyelven azt jelenti, hogy "béke, nyugalom és Isten kegyelme legyen mindnyájatokkal", köszönti Arámot.
Hihetetlen! Megdöbbentő hallani az arámi nyelvet, Jézus nyelvét... És mindenekelőtt tudni, hogy kétezer év után is sok embernek ez a közös nyelve.
Igen, valójában az arámi nyelv, a keleti szír dialektusban, az anyanyelvem, és az összes lakos nyelve azon a területen, ahol születtem, Észak-Irakban, amelyet Tel Skufnak, azaz Püspökhegynek hívnak. Moszultól, Ninive ősi városától, az ország keresztény szívében, mintegy 30 km-re található.
Tehát az egész falu, ahol felnőttél, keresztény.
Igen, egy káldeus rítusú katolikus keresztény. Az élet ott nagyon egyszerű volt: szinte minden lakos paraszt, és abból élnek, hogy megművelik a földjeiket és gondozzák a jószágaikat. Az emberek kicserélték a föld terményeit, és mindenkinek megvolt, amire szüksége volt a megélhetéshez. Ezen túlmenően, ott van az a szokás, hogy az aratás első gyümölcsét minden évben felajánlják az egyháznak a papok támogatására. és hogy ők is gondoskodhassanak a leginkább rászorulókról.
Emlékszem, hogy a házak elég nagyok voltak ahhoz, hogy egy család lakjon bennük... És nálunk a család elég nagy dolog: gyerekek, apák, anyák, nagyszülők... Mindannyian együtt élnek ezekben a tipikus keleti házakban, fehérek és szögletesek, középen egy udvarral, mint egy kert, és körülötte a szobák.
De ez az idilli béke csak néhány évig tartott...
Nos, valójában soha nem is létezett, mert amikor én születtem, az iráni-iraki háború utolsó évében voltunk, amely háború nyolc évig tartott, és több mint 1,5 millió halottat követelt. Apám és három nagybátyám harcolt a konfliktusban, és ez nagyon nehéz időszak volt a nagymamám és az anyám számára. Reménykedtek és imádkoztak, hogy szeretteik hazatérjenek. És így is lett, hála Istennek, apám és a testvérei hazajöttek.
És 1991-ben újabb háború tört ki....
Csak 1992-ig maradtunk a falunkban, amikor véget ért az első öbölháború, az egyik oldalon Irak, a másikon Kuvait és a nemzetközi koalíció között. Egy dél-iraki nagyvárosba, Bászrába költöztünk, amely az ország harmadik legnagyobb városa a főváros, Bagdad és Moszul után. Lakosainak többsége síita muszlim, és nem sok keresztény él ott. Még mindig emlékszem a sós vízre, a hőségre, a pálmafákra... Egészen más táj, mint amihez hozzászoktam. És az olajkutak és finomítók száma mindenütt... De az emberek nagyon nagylelkűek és vendégszeretőek voltak és még mindig azok.
"A Szentatya látogatása nagy kihívást jelent azok számára, akik el akarják pusztítani az országot, és megmutatja a kereszténység valódi értékeit".
A képen Aram Pano áll az észak-iraki Moszul melletti Tel Kaif keresztény város, Tel Kaif Jézus Szíve templomának udvarán. Nem szembesült szemtől szembe az üldöztetéssel, de sok szenvedéstörténetet hallott már.
"2004-ben két apáca az amerikai hadsereggel dolgozott Bászrában. Egy nap, amikor hazatértek, egy radikális iszlám csoport megölte a nővéreket a házuk előtt. Ez elterjedt egész Irakban, és az országom a terrorizmus epicentrumává vált. 2014-ben jött az ISIS, és sok templomunkat és otthonunkat lerombolta. Az a tervük, hogy elpusztítják a keresztények történelmét az országomban, ahogy 1948-ban tették a zsidókkal" - mondja.
Bászra városának két plébániája van, amelyek a bászrai és a déli érsekséghez tartoznak, 800 hívővel. 1995-ben részesült első szentáldozásban, és ekkor érezte először a hívást, hogy az Urat szolgálja.
És hogy ment?
A plébánia olyan volt, mint az otthonom. Szerettem a gyerekcsoporttal menni játszani, de a katekézisre is - de a szemináriumba való belépés gondolata akkor vált számomra világosabbá, amikor már középiskolás voltam.
Tizenhat éves voltál életed harmadik háborújában. Milyen emlékeid vannak a második öbölkonfliktusról?
az Egyesült Államok vezetésével. Majdnem négy hónapig tartott, és az utolsó elesett város Bászra volt, ahol én éltem. Emlékszem, hogy láttam az amerikai repülőgépeket, amint bombáztak, és féltünk, mert sok állami épület közel volt a házunkhoz. Emlékszem, hogy egy éjszaka aludtam, és arra ébredtem, hogy egy rakéta becsapódott egy tőlünk 500 méterre lévő épületbe. Kimentünk az utcára, az emberek rohantak, és az amerikaiak hangbombákat dobáltak, hogy terrorizáljanak minket. Ekkor még világosabban hallottam az Úr hívását.
Megható belegondolni, hogy bár az Úr hangja nem a rakéták és hangbombák zajában szólal meg, de a maga teljes édességében hallható e borzalom közepette.
Így van. És különben is, ha nem szenvedtük volna el a bombázások rémületét, apám nem kért volna a püspöktől menedéket: a templom nagyon közel volt ahhoz, ahol laktunk, de ott, Az Úr házában nagyobb biztonságban éreztük magunkat. Így apám elkezdett a konyhában felszolgálni, hogy egy kicsit viszonozza azt a nagylelkűséget, amellyel fogadtak minket. Én eközben megtanultam az oltárnál szolgálni a pappal. A háború végén a püspökünk kiválasztott, hogy menjek vele egy Misan nevű faluba.A döntésem meghozatalára az ösztönzött, amit ott, Bászrától mintegy 170 km-re északkeletre tapasztaltam.
Elmondanád, mi történt veled?
Amikor a püspök megkért, hogy kísérjem el Misanba a lelkipásztori küldetésére, a családom először nemet mondott, nem akarnak. De én nagyon elszántnak éreztem magam, hogy elmegyek, és el is mentem. Amikor megérkeztünk, meglepődve láttam, hogy a hívek térden állva, cipő nélkül lépnek be a templomba. Letérdeltek az oltár előtt, Szűz Mária ikonja előtt, sírtak, imádkoztak, könyörögtek.
Utána, amikor elkezdődött a mise, amelyet a püspök celebrált a mi káldeus rítusunk szerint, észrevettem, hogy a hívek még az imákat sem ismerik, vagy azt, hogy mikor kell leülni vagy felállni. Ez nagy hatással volt rám, és azt gondoltam, hogy olyanok, mint a pásztor nélküli juhok. Azonnal ránéztem a püspökre, aki idősebb volt, és az járt a fejemben, hogy ki tudná őt helyettesíteni és segíteni ennyi családon.
Lenyűgöző látni, ahogyan Jézus megmozdul a tömeg előtt, amely olyan, mint a pásztor nélküli juhok.
Pontosan! Így hát ezzel a gondolattal folytattam tanulmányaimat a Szakképző Intézet iskolájában, és 2005-ben beiratkoztam a szemináriumba Bagdadban, Irak fővárosában. Ott 6 évig tanultam filozófiát és teológiát, majd 2011 júniusában diplomáztam. 2011. szeptember 9-én szenteltek pappá.
"Irakban egy terv van arra, hogy elpusztítsák a keresztények történetét az országunkban".
Közel 10 év papi szolgálat után Aram Pano, akit püspöke küldött, Rómában, a Szent Kereszt Pápai Egyetemen tanul intézményi kommunikációt, "mert a világnak mindannyiunknak szüksége van arra, hogy hozzájáruljunk az evangelizációhoz. És különösen ezekben az időkben, az evangélium hirdetése érdekében szükség van a digitális és kommunikációs kultúra ismeretére. Nagy reményt fűzök a jövőhöz: mindannyian együtt tudunk dolgozni, hogy hitünket minden lehetséges csatornán keresztül terjesszük, miközben megőrizzük identitásunkat és eredetiségünket" - mondja.
Aram recuerda a los cristianos de Occidente que no se olviden de sus hermanos que sufren persecución en países como el suyo, Irak, donde ha vivido un conflicto tras otro. Después de la última guerra, la vida social en Irak ha cambiado mucho.
"Az ember árucikké vált. Azon a földön, ahol a civilizáció megszületett, ahol az ember az első városokat építette, ahol a történelem első jogi kódexe született, úgy tűnik, minden pusztulással végződött: a legerősebb megöli a leggyengébbet, a korrupció eluralkodott a társadalmon, és a keresztények 1400 éve üldöztetést szenvednek".
"2003 előtt 1,5 millió keresztény volt, ma pedig 250 ezer. Az üldözés nem csak a fizikai túlélésről szól: kiterjed a társadalmi és politikai szintre, a munkalehetőségekre, sőt az oktatáshoz való jogra is" - mondja.
Aram Pano barátaival és családjával.
Milyen problémák vannak ma Irakban, és mit jelent a pápa látogatása?
Az őszinteség és az ország újjáépítésére való hajlandóság hiánya azt jelenti, hogy a muszlimok elszakadtak, a kormány többet gondol a szomszédos országokhoz való hűségre, mint az állampolgárok jólétére... És mindezt az Egyesült Államok szemében. Nem egy probléma van, hanem sok bonyolult probléma.
Úgy vélem, hogy a politika, a polgárok szolgálata már nem létezik, mert mások kezében van, akik nem Irakból érkeztek. Isten munkájának gyümölcse azonban nem a mi kezünkben van, és azért imádkozunk, hogy ezen az úton keresztül a békét, Krisztus szeretetét és egységét hirdessük egy olyan népnek, amely már nem bírja elviselni.
Ráadásul egy olyan nép, ahol a kereszténység mély gyökereket hagyott, különösen a káldeus egyház.
Hát persze! Valójában a kereszténység Szent Tamás és Bartolomaiosz apostolokkal, valamint edesszai és mari Thaddai (Addai) tanítványaikkal érkezett Irakba a 2. században: ők alapították az első egyházat Mezopotámiában, és missziós munkájuknak köszönhetően eljutottak Indiáig és Kínáig. Liturgiánk a legrégebbi keresztény eucharisztikus anaforából, az Addai és Mari anaforájából származik. Az egyház abban az időben a Perzsa Birodalmon belül volt, saját keleti liturgiával, saját építészettel és a zsidó liturgiához nagyon hasonló imádkozási móddal.
Keleti egyházunk teológiája spirituális és szimbolikus. Sok nagyon fontos atya és vértanú van, például Mar (Szent) Efrém, Mar Narsei, Mar Theodor, Mar Abrahim Kaskárból, Mar Elijah al-Hiri, stb.
A Rómával közösségben levő káldeus katolikus egyház a babiloni egyházon belüli szakadás következtében jött létre, a pátriárkák közötti rivalizálás miatt, különösen azért, mert az egyik áramlat egyesülni akart Rómával.
A mi hagyományaink azonban tipikusan keleti jellegűek és mélyen gyökereznek az országban, ahol az évezredes keresztény jelenlét nyomai mindenütt megtalálhatók, szentélyekkel, kolostorokkal, templomokkal és ősi hagyományokkal.
Remélem, hogy római tartózkodásom lehetővé teszi számomra, hogy ennek az identitásnak és ennek a gazdag és hosszú történelemnek a megőrzésén dolgozzak, felhasználva azokat az eszközöket és eszközöket is, amelyeket a modernitás ma lehetővé tesz számunkra.
Aram Pano Rómában.
Ez az interjú a jelentések a Szent Kereszt Pápai Egyetem Kommunikációs Karának 25. évfordulója alkalmából.
Az évek során több száz diák keresztezte egymást a Karon a világ minden tájáról, különböző nyelvek, identitások, történelmek, problémák... különböző nyelvekből.
Ez egy kommunikációs kar, ahol megtanuljuk, hogy ebben a bábeli világban, amit világunk jelent, a korlátok és falak ledönthetők, ahogy Ferenc pápa mondja, és valóban testvérek lehetünk.
A CARF - Centro Academico Romano Alapítvány nagymértékben részt vesz ebben a feladatban, ösztöndíjak odaítélése diákoknak - papok, világiak, vallásosok, szeminaristák - minden kontinensről, különbségtétel nélkül, és lehetővé téve számukra, hogy a Szent Kereszt Pápai Egyetemen végzett elméleti és gyakorlati tevékenységek finanszírozása révén a legmodernebb eszközöket használják, hogy aztán visszatérhessenek országaikba, és ott elültethessék a Rómában kapott magokat, elősegítve a béke, a magas szintű képzés, az egység és az egymás jobb megértésének képességét, nemcsak a keresztények között, hanem minden vallású és identitású emberrel.
Gerardo Ferrara
Történelem és politológia szakon végzett, szakterülete a Közel-Kelet.
A római Szent Kereszt Egyetem diákjaiért felelős.
