Malo je likova u Evanđelju koje imaju tako simpatičnu i pristupačnu prisutnost kao Sveta Marta iz Betanije, sestra Marije i Lazara. Njezino ime evocira gostoprimstvo, služenje, hrabru vjeru i intimno prijateljstvo s Isus iz Nazareta.
Njegov liturgijski blagdan slavi se 29. srpnja, i Crkva je štuje kao zaštitnik domaćina, domaćica, kuhara i slugu, Ali njezino svjedočanstvo ide daleko izvan domaće sfere: Ona je žena koja je učila kako prihvatiti Krista u svakodnevni život i ispovijedati čvrstu vjeru čak i usred boli..
Lik Marte pojavljuje se prvi put u Luka 10:38-42, u jednoj od najupečatljivijih epizoda Evanđelja:
«Žena imenom Marta primi ga u svoj dom. Imala je sestru po imenu Marija koja sjede do nogu Gospodinovih i slušaju riječ njegovu. Marta je pak bila zauzeta mnogim poslovima.».
Ovaj odlomak se tradicionalno tumačio kao Kontrast između aktivnog života (Marta) i kontemplativnog života (Marija). Isus ne kori Martu zbog njezine službe, već zbog njezine pretjerane brige:
«Marta, Marta, brineš se i uznemiruješ zbog mnogo toga, ali malo toga je potrebno - ili čak samo jedno.».
Tim riječima, Isus Ne podcjenjuje Martin rad, ali ga podsjeća da Služenje ima smisla samo ako je usmjereno na Njega.. Kršćanski život ne sastoji se samo u djelovanju, već u biti s Njim. Marta, kao i mnogi od nas, riskira da se preoptereti čak i kada čini dobra djela. Isus je poziva da usmjeri svoju pažnju na ono što je bitno: Božja prisutnost posjećuje njegov dom.
Martin drugi veći nastup je u Evanđelje po Ivanu, poglavlje 11, Tijekom uskrsnuća njezina brata Lazara, otkriva se još jedan aspekt ove žene: njezina duboka vjera u Isusa, čak i usred boli.
Lazar je umro. Isus stiže kasno. Marta izlazi u susret Učitelju i kaže mu: "Gospodine, da si bio ovdje, brat moj ne bi umro. Ali i sada znam da će ti Bog dati sve što zaišteš od Boga" (Iv 11,21-22).
To je jedan od najsnažnije ispovijesti vjere u cijelom Evanđelju"Ja sam uskrsnuće i život; tko vjeruje u mene, ako i umre, živjet će.".
A Marta odgovara: «Da, Gospodine, vjerujem da si ti Krist, Sin Božji, onaj koji je trebao doći na svijet» (Iv 11,27).
U ovom trenutku, Marta postaje svjedok i ispovjednik vjere, na razini Petra u Cezareji Filipovoj. Njegova tvrdnja ne proizlazi iz teorije ili kontemplacije, već iz iskustvo patnje i ljubavi. To je vjera koja je plakala, ali se nije slomila.
Marija, s druge strane, sjedi Isusu do nogu i sluša ga. U židovskom kontekstu, ovaj je stav bio ekvivalentan položaju učenika pred njegovim učiteljem. Marija predstavlja kontemplativni život, Duboko slušanje, molitva. Kako uči Katekizam Katoličke Crkve (br. 2709-2719), molitva počinje u tišini onoga koji sjedi da primi Riječ.
Ova komplementarnost između Marte i Marije ne suprotstavlja dva poziva jedno drugome, već ih integrira. Oba su nužna. Kao što je rekao sveti Augustin: “Marta je radila, Marija je jela; obje su služile Gospodinu, svaka na svoj način.”.
Marta nije apstraktna, “produhovljena” svetica. Ona je žena koja živi u svakodnevici: čisti, kuha, organizira, brine se. I od tamo, On prakticira teologiju svojim djelima i riječima.. Ona je žena koja dočekuje Isusa u svom domu, i to također Ispovijeda ga kao Sina Božjega.
Kršćanska tradicija ga je povezivala s biblijsko gostoprimstvo, ta vrlina koja nije samo uljudnost, već dobrodošlica od samog Boga. U Marti se ispunjava ono što kaže autor Poslanice Hebrejima:
«Gostoljubivosti prema strancima ne zaboravljajte jer su neki, ne znajući, tako ugostili anđele» (Hebrejima 13,2).
Ponekad se, za razliku od Marije, Marta prikazuje kao manje “duhovna” od dvije sestre. Ali Crkva ne dijeli ovo redukcionističko gledište. U stvarnosti, Marta i Marija se nadopunjuju. Kao što bi rekao sveti Augustin, “Marija je u tom trenutku odabrala najbolji dio, ali i Marta je odabrala dobar dio.”.
Obje sestre predstavljaju Dva načina da ljubimo Gospodina, koji se mora integrirati. Slušanje i usluga, kontemplacija i djelovanje. Marta ne samo da prima Isusa u svoj dom, već ga prepoznaje usred patnje, u najtežem trenutku. Njeno služenje nije površno: puno je vjere.
The Liturgija sati Predstavljena je kao “vjernica koja je svjedočila Isusovoj moći nad smrću”. U mnogim komentarima svetaca, Marta je simbol tih koji služe Kristu u konkretnim stvarnostima svakodnevnog života, i da to prepoznaju u svojoj braći, u svom domu, u patnji.
Sveta Terezija Avilska osjećala je veliku suosjećajnost prema Marti. U svojim pismima piše da se nije osjećala pozvanom na isključivo kontemplativan život, već “na život poput Martina, koja je također postala sveta među loncima i tavama”.
U Provansi (Francuska), pobožna tradicija – iako ne biblijska – kaže da Marta je evangelizirala regiju nakon Kristova Uzašašća, i to čak Križem je svladao zmaja zvanog Taraska. To je simboličan način izražavanja njegove duhovne moći: svojom vjerom pobijedio je zlo i otvorio putove Evanđelju.
Sestra na putu vjere
Danas se mnogi kršćani osjećaju poput Marte: zauzeti, nemirni, s tisuću stvari na tanjuru. Posao, obitelj, problemi. Ponekad se osjećamo zarobljeni u rutini i daleko od kontemplacije. Ali Evanđelje nam ne govori da je Marta pogriješila što je služila, već da Služenje zahtijeva unutarnju tišinu i Božju prisutnost.
Marta nas uči služiti ne gubeći Isusa iz vida, do voljeti kroz konkretna djela, već povjerenje čak i kada se čini da je sve izgubljeno. Njihova vjera u uskrsnuće ne rađa se iz utjehe, već iz sigurnosti u Kristovu riječ.
On je također važna figura za Sinodalna i Službenička CrkvaOna prima, sluša i djeluje. Nije pasivna, niti ušutkava svoju bol ili skriva svoje sumnje. Izravna je, čvrsta i vjernica. Ona je učenica i prijateljica.
Žena koja je rekla da, služeći
U svetoj Marti od Betanije nalazimo potpuna žena, od krvi i mesa, Svojim umorom i svojom ljubavlju. Žena koja Volio je rukama i srcem, koji Pozdravio je Isusa i proglasio ga Gospodinom, koji Nije se slomio pred smrću, već se nadao uskrsnuću..
Ona je svetica onih koji služe, onih koji pate, onih koji vjeruju i nadaju se. A također i onih koji se toga trebaju sjetiti Jedini koji je potreban je Krist.. Imala ga je kod kuće. I mi ga možemo primiti, svaki dan, ako od svojih života napravimo dom za Boga.
carf@fundacioncarf.orgFiksni telefon: +34 914 029 082Mobitel: +34 638 078 51145 Conde de Peñalver.
