Aula Magna na madridskom kampusu Sveučilišta Navarra bila je domaćin foruma Zaklade Omnes-CARF na temu "Duhovna kriza Europe". Ova tema izazvala je znatan interes, o čemu svjedoči velika publika koja je prisustvovala događaju.
Uprava Omnesa zahvalila je govornicima i sudionicima na njihovoj prisutnosti te istaknula intelektualnu i ljudsku razinu profesora Weilera, koji je treći dobitnik Ratzingerove nagrade koji sudjeluje na forumu Zaklade Omnes-CARF.
Također, ravnatelj Omnesa zahvalio je sponzorima, Banco Sabadell i odjelu za vjerski turizam i hodočašća organizacije Viajes el Corte Inglés na njihovoj podršci ovom Forumu, kao i magistru kršćanstva i kulture Sveučilišta u Navarri.
Profesorica María José Roca bila je zadužena za moderiranje sesije i uvod Joseph Weiler. Roca je ukazao na obranu «"da pluralnost mišljenja bude moguća u Europi u kontekstu poštovanja prava"» utjelovljen od strane profesora Weilera, koji je zastupao Italiju pred Europskim sudom za ljudska prava u slučaju Lautsi protiv Italije, koji je presudio u korist slobode izlaganja raspela u talijanskim javnim školama.
Weiler je započeo svoje predavanje naglašavajući kako «kriza koju Europa proživljava nije samo politička, obrambena ili ekonomska. To je, prije svega, kriza vrijednosti.» U tom kontekstu, Weiler je objasnio vrijednosti koje, po njegovom mišljenju, podupiru europsku misao i koje je nazvao «europskim trojstvom»: «vrijednost demokracije, obrana ljudskih prava i vladavina prava.».
Ova tri načela su temelj europskih država i neophodna su. Ne želimo živjeti u društvu koje ne poštuje te vrijednosti, tvrdio je Weiler, «ali imaju problem, prazni su.“, Mogu ići u dobrom ili u lošem smjeru.".
Weiler je objasnio ovu prazninu načela: demokracija je tehnologija vlasti; prazna je, jer ako postoji društvo u kojem je većina ljudi loša, postojala bi i loša demokracija. «Slično tome, neizostavna temeljna prava daju nam slobode, ali što radimo s tom slobodom? Ovisno o tome što radimo, to se može učiniti dobro ili loše; na primjer, možemo učiniti mnogo loših stvari zaštićenih sloboda izražavanja.".
Konačno, istaknuo je Weiler, isto vrijedi i za vladavinu prava ako su zakoni koje ona proizvodi nepravedni.
Suočen s tom stvarnošću, Weiler je branio svoj postulat: ljudska bića nastoje «dati smisao svojim životima koji nadilazi naše osobne interese».
Prije Drugog svjetskog rata, nastavio je profesor, «tu ljudsku želju ispunjavala su tri elementa: obitelj, Crkva i domovina. Nakon rata ti su elementi nestali; i to je razumljivo, s obzirom na njihovu povezanost s fašističkim režimima i zlouporabu od strane njih. Europa je postala sekularna, crkve su se ispraznile, pojam patriotizma je nestao, a obitelj se raspala. Sve je to rezultiralo prazninom.» Iz toga je proizašla duhovna kriza Europe: «Njezine vrijednosti, 'europsko sveto trojstvo', bile su nezamjenjive, ali nisu zadovoljavale potragu za smislom života. Vrijednosti prošlosti - obitelj, crkva i domovina - više nisu postojale. Tako se pojavila duhovna praznina.‘.
Svakako se ne želimo vratiti u fašističku Europu. Ali, uzimajući patriotizam kao primjer, u fašističkoj verziji pojedinac pripada državi; u demokratsko-republikanskoj verziji, država pripada pojedincu.
Ustavni stručnjak na konferenciji je postavio pitanje je li nekršćanska Europa moguća. Weiler je nastavio objašnjavajući da odgovor ovisi o tome kako se definira kršćanska Europa. Dodao je da ako pogledamo "umjetnost, arhitekturu, glazbu, pa i političku kulturu, nemoguće je poreći dubok utjecaj koji je kršćanska tradicija imala na suvremenu europsku kulturu".
Ali kršćanski korijen nije jedini koji je utjecao na koncepciju Europe: «u kulturnim korijenima Europe postoji i važan utjecaj iz Atene. Europa je, kulturno gledano, sinteza između Jeruzalema i Atene.».
Weiler je istaknuo da je, uz to, vrlo značajno da je prije dvadeset godina «u velikoj raspravi o preambuli Europskog ustava, započelo se citatom Perikla (Atene) i govorilo se o prosvjetiteljskom razumu, a ideja o uključivanju spominjanja kršćanskih korijena je odbačena.» Iako ovo odbacivanje ne mijenja stvarnost, ono pokazuje stav kojim europska politička klasa pristupa ovom pitanju kršćanskih korijena Europe.
Druga moguća definicija kršćanske Europe bila bi da postoji "barem kritična masa prakticirajućih kršćana. Ako nemamo tu većinu, teško je govoriti o kršćanskoj Europi. "To je Europa s kršćanskom prošlošću", naglasio je pravnik. "Trenutno se nalazimo u postkonstantinovskom društvu.". Sada»"Weiler je izjavio,«Crkva (i vjernici: kreativna manjina) moraju pronaći drugi način utjecaja na društvo.».
Joseph Weiler istaknuo je tri ključna problema u ovoj duhovnoj krizi u Europi: ideju da je vjera nešto vezano uz privatnu sferu, lažnu koncepciju neutralnosti koja je u stvarnosti opcija za sekularizam i koncepciju pojedinca kao subjekta samo prava, a ne i dužnosti:
Weiler je jasno objasnio kako smo mi Europljani "djeca Francuske revolucije, i vidim mnoge kršćanske kolege koji su usvojili ovu ideju da je religija nešto privatno. Ljudi koji blagoslivljaju stol, ali to ne čine sa svojim kolegama s posla zbog ove ideje da je to nešto privatno.".
U ovom trenutku, Weiler se prisjetio riječi proroka Miheja: «On ti je, smrtniče, pokazao što je dobro. I što Gospodin traži od tebe? Da činiš pravedno, da ljubiš dobrotu i da ponizno hodiš sa svojim Bogom» (Mihej 6,8), dodajući da «ne kaže hodati u tajnosti, nego ponizno. Hodati ponizno nije isto što i hodati u tajnosti. U postkonstantinovskom društvu, pitam se je li dobra politika skrivati svoju vjeru, jer postoji dužnost svjedočiti.».
U ovom trenutku, Weiler je ukazao na još jedno «nasljeđe Francuske revolucije». Ovu opasnost je ilustrirao koristeći područje obrazovanja kao primjer. U tom području, «Amerikanci i Francuzi su u istom krevetu. Vjeruju da država ima obvezu biti neutralna, odnosno da ne može pokazivati sklonost jednoj ili drugoj religiji. A to ih navodi na uvjerenje da javne škole moraju biti sekularne, jer ako su religiozne, to bi bilo kršenje neutralnosti.“.
Što to znači? To znači da sekularna obitelj, koja želi sekularno obrazovanje za svoju djecu, može ih poslati u javne škole koje financira država, ali katolička obitelj koja želi katoličko obrazovanje mora platiti jer je privatno. To je lažna ideja neutralnosti, jer favorizira jednu opciju: sekularizam.
To se može pokazati primjerom Nizozemske i Velike Britanije. Te su nacije shvatile da trenutni društveni jaz nije između protestanata i Katolici, Na primjer, ne samo između religioznih i nereligioznih ljudi. Države financiraju sekularne škole, katoličke škole, protestantske škole, židovske škole, muslimanske škole... jer financiranje samo sekularnih škola pokazuje sklonost sekularnoj opciji.».
«"Bog od nas traži da hodimo ponizno, a ne da hodimo u tajnosti.", Joseph Weiler, Ratzingerova nagrada 2022.
Posljednji dio predavanja profesora Weilera usredotočio se na ono što on naziva «"Očita posljedica sekularizacije Europe: nova vjera je osvajanje prava.".
Međutim, kako je tvrdio, ako zakon stavlja čovjeka u središte, to je dobro. Problem je u tome što nitko ne govori o dužnostima, i malo-pomalo, taj se pojedinac "pretvara u egocentričnog pojedinca. Sve počinje i završava sa samim sobom, punim prava i bez odgovornosti".
Objasnio je: «Ne sudim osobi po njezinoj religiji. Poznajem religiozne ljude koji vjeruju u Boga, a koji su istovremeno užasna ljudska bića. Poznajem ateiste koji su plemeniti. Ali kao društvo, nešto se izgubilo kada se izgubio snažan religiozni glas.».
Ali «u nesekulariziranoj Europi», rekao je Weiler, «svake nedjelje svugdje se čuo glas koji je govorio o dužnostima, i to je bio legitiman i važan glas. To je bio glas Crkve. Sada nijedan političar u Europi ne bi mogao ponoviti Kennedyjev poznati govor. Moći ćemo vidjeti duhovne posljedice društva koje je puno prava, ali nema dužnosti, nema osobne odgovornosti.».
Vraćanje osjećaja odgovornosti
Na pitanje koje vrijednosti bi europsko društvo trebalo vratiti kako bi izbjeglo ovaj kolaps, Weiler se prije svega pozvao na "osobnu odgovornost; bez nje su implikacije vrlo značajne". Joseph Weiler brani kršćanske vrijednosti u stvaranju Europske unije: "Možda važniji od tržišta, mir je bio ključan za stvaranje Europske unije.".
Weiler je naglasio da je «s jedne strane to bila vrlo mudra politička i strateška odluka, ali ne samo to. Osnivači – Jean Monnet, Schuman, Adenauer, De Gasperi – pobožni katolici, izvršili su čin koji je pokazao njihovu vjeru u oprost i otkupljenje. Mislite li da bi se pet godina nakon Drugog svjetskog rata Francuzi i Nijemci rukovali? Odakle su došli ti osjećaji i ovo uvjerenje u otkupljenje i oprost ako ne iz katoličke kršćanske tradicije? To je najvažniji uspjeh Europske unije.».
Amerikanac židovskog podrijetla, rođen je u Johannesburgu 1951. godine i živio je u raznim dijelovima Izraela, kao i u Velikoj Britaniji, gdje je studirao na sveučilištima u Sussexu i Cambridgeu. Kasnije se preselio u Sjedinjene Države gdje je predavao na Sveučilištu Michigan, zatim na Pravnom fakultetu Harvard i na Sveučilištu New York.
Weiler je poznati stručnjak za pravo Europske unije. Joseph Weiler, židovske je vjeroispovijesti, oženjen i otac petero djece, član je Američke akademije znanosti i umjetnosti, a u Španjolskoj je primio počasne doktorate Sveučilišta Navarra i Sveučilišta CEU San Pablo.
Zastupao je Italiju pred Europskim sudom za ljudska prava u slučaju Lautsi protiv Italije, u kojem je njegova obrana prisutnosti raspela na javnim mjestima od posebnog interesa zbog jasnoće njegovih argumenata, lakoće analogija i, prije svega, razine obrazloženja iznesenog pred Sudom, navodeći, na primjer, da se «poruka tolerancije prema drugima ne smije prevoditi u poruku netolerancije prema vlastitom identitetu».
U svojoj argumentaciji, Weiler je također istaknuo važnost stvarne ravnoteže između individualnih sloboda, tipične za tradicionalno kršćanske europske nacije, što "pokazuje zemljama koje vjeruju da bi ih demokracija prisilila da se odreknu svog vjerskog identiteta da to nije istina".
Dana 1. prosinca, u Klementinskoj dvorani Apostolske palače, Sveti Otac Franjo uručio je Ratzingerovu nagradu za 2022. godinu ocu Michelu Fédouu i profesoru Josephu Haleviju Horowitzu Weileru.
María José Atienza, direktor Omnesa. Diplomirani komunikolog s više od 15 godina iskustva u crkvenoj komunikaciji.
Sadržaj
carf@fundacioncarf.orgFiksni telefon: +34 914 029 082Mobitel: +34 638 078 51145 Conde de Peñalver.
