Biskup Arjan Dodaj je nadbiskup Tirano-Durrës (Albanija). Njegov život nije bio lak. Rođen je u Laç-Kurbinu, u istoj nadbiskupiji, 21. siječnja 1977. Godine 1993., sa samo 16 godina, nakon što je završio osnovnu i srednju školu u rodnom gradu, emigrirao je u Italiju i nastanio se u Cuneu, gdje je počeo raditi.
Radio je kao zavarivač - više od 10 sati dnevno - i na kraju je pronašao kršćansku vjeru u Bratstvu Sinova Križa. Odgojen je kao ateist, ali nakon susreta s Kristom, kršten je i Bog ga je pozvao u svećeništvo. Stupio sam u kontakt s Monsinjor Arjan Dodaj preko nekih studenata Bratstva Sinova Križa, čiji svi članovi studiraju na Papinskom sveučilištu Svetog Križa u Rimu, zahvaljujući pomoći Zaklade CARF.
Monsignor Arjan Dodaj podijelio je svoju priču o obraćenju i pozivu sa Zakladom CARF.
«Sve su priče dirljive, ako uzmemo u obzir da svaka priča uključuje osobu, ljudsko biće, njihov svijet i njihov život. Međutim, neke su priče utjecajnije od drugih, barem za neke od nas koji smo imali priliku proživjeti i iz prve ruke svjedočiti određenim situacijama koje su poremetile živote nekih zemalja.“.
Još se sjećam, zapravo, kada sam bio dvanaestogodišnji dječak, brodova koji su 1990-ih dolazili u Italiju iz Albanije, prepunih ljudi naguranih u skladišta, na palube, ispunjavajući svaki raspoloživi prostor, svaku rupu, kako bi pobjegli od siromaštva, nesigurnosti i neizvjesnosti koja je vladala u toj balkanskoj zemlji. Možda je to bio prvi put da je Italija doživjela fenomen masovne imigracije, fenomen za koji nije bila spremna i koji je sada svakodnevna pojava.
— Pobjegao sam iz domovine brodom… Sada sam se vratio kao biskup
Danas dijelimo priču o nekome tko je sve to doživio iz prve ruke, jer je jedan od dječaka s onih brodova koje smo vidjeli na televiziji sada biskup. Njegovo ime je monsignor Arjan Dodaj, samo 45 godina star, rođen je u Laç-Kurbinu, na obali Albanije, a u Italiju je stigao kao imigrant u dobi od 16 godina, nakon što je brodom prešao Jadransko more. Pobjegao je iz svoje zemlje jedne tople, zvjezdane noći u rujnu 1993., tražeći budućnost i način da pomogne svojoj siromašnoj obitelji, a danas je metropolit Tirane i Drača u svojoj domovini.
Dok je radio kao zavarivač i vrtlar, više od deset sati dnevno, susreo se sa zajednicom Sinova Križa, čiji članovi danas svi studiraju na Papieško sveučilište Svetog Križa Zahvaljujući pomoći koju primaju od Zaklade CARF – Zaklade Rimskog akademskog centra – ponovno je otkrio kršćansku vjeru, koja je u njegovoj zemlji bila zabranjena doktrinom državnog ateizma, ali koja je ipak ostala urezana u njegovo srce, poput dalekog sjećanja, zahvaljujući pjesmama koje mu je baka šaptala na uho.
— Hvala Vam, monsignore Dodaj, čast mi je imati priliku danas Vas intervjuirati za naše čitatelje koji govore španjolski. I znate da me, kao Talijana, Vaša priča jako osobno dira.
Hvala vam, zadovoljstvo mi je, jer za mene, kao i za mnoge Albance koji su poznavali Italiju preko talijanske televizije koju smo mogli gledati u našoj zemlji, postojala je samo jedna želja: otići u Italiju.
— Ono što me se najviše dojmilo u njezinoj priči bila je ta vjera koja ostaje skrivena, ili bolje rečeno posijana i zakopana u srcu, a da to čovjek i ne shvaća, a onda procvjeta nakon mnogo godina...
Da, i sve je to zahvaljujući mojoj obitelji, vrlo skromnoj i jednostavnoj obitelji, podrijetlom iz sjeverne Albanije. Rođen sam u Laçu, gradu poznatom posebno po svetištu koje svi Albanci jako vole, posvećenom svetom Antunu, a koje se nalazi na planini iza mog sela. Ovo svetište je mjesto koje je oduvijek bilo sa mnom kroz cijeli moj život. Zapravo, od djetinjstva, škola koju sam pohađao bila je u podnožju planine, a odmah pored nje prolazila je staza kojom bi, posebno utorkom, blizu blagdana sveca ili drugih blagdana za koje tada nisam bio svjestan, mnogi ljudi išli povjeriti se zagovoru svetog Antuna.
— I to unatoč životu u komunističkoj zemlji…
Da, čak i unatoč strogim zabranama komunističkog sustava u zemlji koja se, zapravo, ustavom proglasila ateističkom. Moja je obitelj bila skromnog imovinskog stanja: otac je radio u tvornici, a majka na gradilištu. Osim mene, tu su bile i moje dvije sestre. Odrasle smo zajedno u jednostavnom i dobrotvornom okruženju, s puno ljubavi i snažnim osjećajem pripadnosti tom velikom daru koji je obitelj.
Moji baka i djed s majčine strane živjeli su u selu blizu Laça, i imao sam više prilika da ih upoznam jer nisu bili daleko. Tamo sam, na neki način, imao svoj prvi susret s religijskom dimenzijom, koju su živjeli s velikom diskrecijom, ali istovremeno i s dubokim osjećajem Božjeg postojanja. Čak i ako nesvjesno, usuđujem se reći da sam upravo vidjevši svoje bake i djedove prvi put mogao iskusiti vjeru.
Svakog dana moja bi baka stajala ispred građevine nasuprot naše kuće - za koju nisam znala da je seoska crkva - stojeći tamo s krunicom u ruci i moleći se. Moj djed, s druge strane, uvijek je započinjao dan s krunicom, a tek onda bi radio bilo što drugo. Te su mi prakse bile nepoznate, ali su mi prenijele nešto od njihove vjere, nešto u što su tako lako vjerovali: prisutnost Boga, nevidljivog, ali njima vidljivog u njihovim srcima.
— Devedesetih je odlučio pobjeći u Italiju: zašto?
U to vrijeme izlazili smo iz Željezne zavjese koja je okruživala našu zemlju i pojavio se pluralizam, donoseći sa sobom mogućnost demokracije. Mnogi Albanci pokušali su pronaći bolju budućnost na Zapadu. Osobno sam nekoliko puta pokušao pobjeći, posebno u Italiju. Prvi pokušaj bio je 8. kolovoza 1991., nakon prvog masovnog egzodusa kojeg se mnogi Talijani i Albanci sjećaju, onog u ožujku, kada sam imao četrnaest godina.
Tom prilikom, bio je uključen poznati brod Vlora koji je prevozio oko 20 000 migranata. Međutim, brod koji sam odlučio povesti s mnogima drugima doživio je kvar i - usuđujem se reći, pukom srećom - nikada nije isplovio. Shvatio sam da će to biti putovanje velike patnje, siromaštva i teškoća. Nakon toga, poduzeo sam još nekoliko pokušaja da pronađem bolju budućnost na Zapadu, poput mnogih mojih prijatelja istih godina te brojnih odraslih i obitelji.
To nije bila budućnost koju sam tražila za sebe; vodila me želja da uzdržavam i svoju obitelj: sestre, roditelje, koji su toliko patili u ekstremnom siromaštvu i velikom progonu tijekom komunističke diktature.
— I napokon se ukazala prilika...
Da, 1993. godine, putem očito tajnih organizacija. Bila je noć s 15. na 16. rujna 1993.; tada sam imao 16 godina. Svakako, u svojoj mladosti, nisam bio svjestan ove avanture, budući da sam, kao što sam već rekao, imao samo jednu želju: otići u Italiju. Kao Albanci, poznavali smo Italiju samo kroz ono što smo vidjeli na talijanskoj televiziji.
Putovanje je započelo u laguni u mom gradu, Patoku, gdje je pristao brod iz južne Italije. Bilo nas je ukupno četrdeset, i platili smo znatnu svotu novca, nešto gotovo nemoguće za nas. Zbog toga sam bio u dugovima, ali do trenutka kada smo krenuli, svaki od nas je već platio 1.600.000 lira, oko 850 eura, što je u to vrijeme, a posebno u zemlji poput naše, bio znatan iznos.
Vrlo se dobro sjećam te noći 15. rujna: prekrasnog zvjezdanog neba i mirnog mora. Dok smo putovali i udaljavali se od obale, gledao sam kako se gase svjetla mog sela. Nekako sam osjetio kako mi se dio srca polako otkida. Stigli smo u Carovigno u Apuliji. Tamo su nas pokupili i odveli u ruševnu kuću usred maslinika. Zatim sam sljedećeg jutra, zajedno s još nekim ljudima, vlakom otišao u Bari, a zatim, istog poslijepodneva, u Torino. Zapravo, drugi prijatelji su nas čekali u Pijemontu kako bi nam pomogli prilagoditi se talijanskom životu.
— Ne mogu ni zamisliti koliko je to teško moralo biti…
Naravno, a bilo je još teže zbog hitnosti otplate duga koji sam još imao u Albaniji. Kad sam stigao u Italiju - hvala Bogu - imao sam neke sunarodnjake koji su mi pomogli i podržali me tijekom tog početnog razdoblja. Nakon Torina otišao sam u Milano, gdje sam uvijek pokušavao pronaći posao. Kretao sam se pješice, išao sam gdje god sam vidio dizalicu za rad na gradilištu ili gdje god sam vidio restoran kako bih pokušao dobiti posao perača posuđa, ali nažalost, nije bilo lako.
Kasnije su mi drugi prijatelji rekli da u Cuneu, u Pijemontu, postoji mogućnost da se nešto pronađe. Tako sam otišao. Nastanio sam se u tom gradu i odmah pronašao pomoć u skloništu koje je osnovao Franco Mondino: Casa Ristoro e Pace. Tako sam počeo raditi, prvo kao zavarivač, a zatim u građevinarstvu. Moje prvo razdoblje u Italiji bilo je zaista puno poteškoća, posebno zbog odvojenosti od obitelji i prilagodbe potpuno novoj stvarnosti. Ali kasnije, milošću Gospodinovom, sve sam više shvaćao i cijenio to iscrpljujuće razdoblje.
Don Arjan s papom Franjom.
— Do susreta s Bratstvom Sinova Križa i s kršćanskom vjerom…
Moj susret s Bratstvom Sinova Križa, svećeničkom granom Marijine kuće, dogodio se 1993. godine, upravo u Cuneu. Tamo sam upoznao svećenika, oca Massima Allisiardija, koji je bio uključen u život zajednice. Tako sam, na njegov poziv, i ja počeo pohađati njegovu molitvenu skupinu, postajući sve bliži osnivačima Marijine kuće: ocu Giacomu Martinelliju i Nicoletti Reschini.
Preko njih sam saznao za izvanredan događaj Međugorje, gdje se Djevica ukazuje već više od četrdeset godina. Unutar konteksta i koncepcije potpunog ateizma u kojem sam odrastao, prvo sama činjenica spoznaje da Bog postoji i da se Djevica ukazuje, a zatim i živo iskustvo toga, bila je za mene početak potpuno novog života.
Tako sam, nakon godinu dana razlučivanja, kateheze i duhovnog života, primio sakrament krštenja. U tom trenutku, u meni se rodila i postajala sve jasnija želja za potpunim posvećenjem Gospodinu u svećeničkom životu, zajedno s drugim mladićima u zajednici.
— Radikalna promjena u njegovom životu…
Naravno! Pa, morao sam se usavršavati i učiti... A moj studij bio je posljedica ovog putovanja i prosudbe mojih nadređenih. Nakon tri godine neuspjeha kao vanjski član zajednice Casa de María (od 1994. do 1997.), konačno sam primljen i tako započeo studij filozofije i teologije.
Svakako, unutar svećeničke formacije, ovi studiji dobivaju važan aspekt, iako nisu odlučujući faktor. Zapravo, ono što je za mene bilo odlučujuće bio je moj susret s Crkvom kroz onu malu stvarnost u koju me je Božja providnost smjestila: karizmatsko iskustvo koje mi je Gospodin dao u Kući Marijinoj i u Bratstvu Sinova Križa, sada priznatom kao društvo apostolskog života.
Vjerujem da ta formacija i obraćenje nisu samo stvar kako su se stvari dogodile, već konkretna i svakodnevna potreba. Svaki od nas mora razvijati i živjeti svoj dar poziva unutar stabilnog konteksta crkvenog i zajedničkog iskustva i provjere. Jer Gospodinov poziv je svakodnevni, kao i naš odgovor, koji je uvijek utjelovljen u konkretnom licu Crkve.
Dakle, za svećenika me je 11. svibnja 2003. zaredio papa Ivan Pavao II. u bazilici svetog Petra.
— A sada ste prvi biskup bratstva — velika odgovornost!
Iskreno, u bratstvu se osjećam kao jedan od Gospodinove braće, kao i svi ostali, zapravo, možda i najnedostojniji. Za mene biti biskup nije krajnja točka, već poziv na još veću budnost, na još veće služenje i na sve ponizniji odgovor. Osjećam veću potrebu za molitvenom podrškom svoje braće i svoje zajednice, jer sve što mi je Gospodin dao u ovoj karizmi može obogatiti i služiti njegovoj Crkvi. Stoga nisam nimalo odvojen od povijesti koja me je dovela u postojanje.
Naprotiv - kao što sam već rekao - moram sve više crpiti iz ovog životno važnog izvora, služiti tamo gdje me Gospodin pozvao. I upravo zbog toga osjećam se pozvanim doprinijeti tim darovima koje mi je Gospodin dao i onome što On govori Crkvi preko svoje Majke, Pape, i svog Učiteljstva, svakako s apsolutnim poštovanjem identiteta ove posebne Crkve u Tirani-Draču.
— Bratstvo Sinova Križa nedavno je dobilo službeno priznanje: što točno treba raditi?
Naše bratstvo Djeca križa, baš kao i sama zajednica Kuća Marije, To je vrlo mlada crkvena stvarnost, a njezini se plodovi postupno otkrivaju, posebno u vjernosti Crkvi. Kao što nema ploda bez stabla, tako se i svaki dar otkriva kao zadatak služenja Crkvi, prema specifičnom naumu koji je Gospodin stvorio. To se odnosi i na našu stvarnost.
«Za mene, biti biskup nije krajnja točka, već poziv na budnost, na još veće služenje i na sve ponizniji odgovor. Osjećam najveću potrebu za podrškom molitvi moje braće i moje zajednice.».
Monsinjor Arjan Dodaj.
— S kojim se izazovima suočava Crkva u Albaniji?
Pa, iste one koje je papa Franjo uputio biskupima Crkve diljem svijeta. Posebno, poziv da se živi iskustvo istinske sinodalnosti, odnosno zajedničkog putovanja Božjeg naroda. Ali dok je poziv upućen cijeloj Crkvi, svaka pojedinačna stvarnost pozvana je učiniti je operativnom, svjesnom svojih jedinstvenih karakteristika. Stoga vjerujem da je naša Albanska Crkva prihvatila specifičnost mučeništva. Mučeništvo se mora cijeniti.
Albanska Crkva još nije u potpunosti izrazila ono što Tertulijan kaže: Sanguis martyrum, semen christianorum. Zapravo, još uvijek postoji mnogo braće i sestara koji se nadaju postati kršćanima milošću naših mučenika. I mi, sa sve većom sviješću, pozvani smo učiniti njihov prinos vidljivim. Druga karakteristična značajka naše Crkve jest da je ona istovremeno drevna i nova. Drevna, jer je apostolska Crkva. Prvi biskup naše biskupije u Draču bio je sveti Cezarije, biskup mučenik, jedan od sedamdeset i dva Gospodinova učenika.
Međutim, to je Crkva koju je evangelizirao sam Pavao, kako kaže u Poslanici Rimljanima: “Od Jeruzalema pa sve do Ilirije, navijestio sam evanđelje Kristovo” (Rim 15,19). Pa ipak, to je nova Crkva, jer nakon pet stoljeća osmanske okupacije i pedeset godina dramatičnog mučenja, progona i uništenja od strane komunizma, nova je u poruci koju prima. To je Crkva koja treba sve više njegovati Gospodinovu poruku s dobrotom, strpljenjem i ljubavlju, posebno među mnogim mladima koji traže Krista i njegovu ljubav.
— I to je također vrlo složena stvarnost, ako uzmemo u obzir vrlo snažnu prisutnost Pravoslavne crkve i islama u zemlji…
Da, a ako uzmemo u obzir i da u našoj nadbiskupiji imamo velik broj ljudi koji započinju put katekumenata i pristupaju Katolička crkva, postati djeca Božja po krštenju. Ovdje u Albaniji odnos s islamom i Pravoslavnom crkvom je vrlo poseban, ako ne i jedinstven. Sam papa Franjo ga je svijetu donio kao primjer bratske suradnje.
Jasno je da je to dar koji nikada ne možemo uzimati zdravo za gotovo, već ga moramo svakodnevno njegovati, njegovati i podržavati. Upravo zato se često sastajemo s raznim vjerskim vođama u različitim odborima kako bismo im predstavili vrijedne inicijative u područjima kulture, obrazovanja, žena, imigranata i dobrotvorne djelatnosti. Te inicijative nastoje probuditi u društvu, u institucijama, a prije svega u srcima pojedinaca, onu potrebu za jedinstvom i zajedništvom koju samo "duh vjernika" (usp. Dj 4,32) može učiniti očitom.
— I sami ste bili migrant, a danas je ovo pitanje relevantnije i bolnije nego ikad: s jedne strane, tragedija gubitka desetaka tisuća života svake godine u Sredozemlju; s druge strane, strah od gubitka identiteta, vjere te ekonomske i socijalne sigurnosti prevelikim otvaranjem prema tolikim ljudima u potrebi. Kako mislite da se sve to može riješiti?
Vjerujem da ne postoji jedan, definitivan odgovor na ovo pitanje, jer uvijek imamo posla sa stvarnim ljudima, s pričama ponekad obilježenim ranama, patnjom i boli, ali i velikom nadom. Pozvani smo odgovoriti na istinske želje ljudskog srca, a da nikada ne izgubimo iz vida svoju odgovornost da njegujemo te iste nade u zemljama domaćinima.
Naravno, to ne znači brisanje kulture zemlje domaćina; bolji doček se ne nudi gubitkom vlastitog identiteta. Ako ne znamo tko smo, ne možemo znati ni koga dočekujemo. Stoga je potrebno ponovno otkriti ljepotu i bogatstvo kulturnih susreta, kao i braniti vlastiti identitet. Samo na taj način doći će do istinskog obogaćivanja, koje će dovesti do komplementarnosti. Inače riskiramo živjeti u društvu koje samo nastoji normalizirati sve i svakoga.
Dakle, na kraju mogu reći da odgovor leži u ljubavi i služenju koji proizlaze iz vjere naroda koji, poput Italije, na primjer, zna kako istovremeno biti gostoljubiv i velikodušan; koji zna prepoznati svoj identitet u tim dalekim korijenima u svijetu umjetnosti i kulture i u mnogim drugim stvarima, naravno, ali uglavnom u tim korijenima kršćanske katoličke vjere.
— Na Papinskom sveučilištu Svetog Križa imamo mali svijet obilježen svime što govorite, a također i zadovoljstvom što Bratstvo Sinova Križa, koje je vaša obitelj podrijetla u vjeri, kao i mnoge druge stvarnosti univerzalne Crkve, ima mogućnost dobiti odgovarajuću obuku za suočavanje sa svim tim izazovima na globalnoj razini.
Duboko sam zahvalan Gospodinu za sve one stvarnosti koje, poput Sveučilišta Svetog Križa, proizlaze iz proročkog djela koje je sveti Josemaría Escrivá dao Crkvi preko Prelature Opusa Dei. Zajedno molimo za milost da u Crkvi i gdje god se nalazili uvijek nosimo milost koju je Gospodin posijao u srca svetaca. Zapravo, i mi, baštineći te darove iz njihova prinosa i odgovora, možemo zauzvrat biti uključeni u znak proroštva koji su oni mogli naviještati. Tako zajedno možemo postati sjeme proroštva i nade za sve ljude koje susrećemo. Hvala vam.
Puno vam hvala, monsinjore.
Gerardo Ferrara
Diplomirao povijest i političke znanosti, sa specijalizacijom za Bliski istok.
Načelnik Ureda za studentska pitanja na Papinskom sveučilištu Svetog Križa u Rimu.
carf@fundacioncarf.orgFiksni telefon: +34 914 029 082Mobitel: +34 638 078 51145 Conde de Peñalver.
