Dramatičar Molière i lažni sljedbenici

Francuska slavi Godinu Molière povodom četrstote obljetnice rođenja velikog dramatičara, 15. siječnja 1622.

On je temeljno ime svjetskog kazališta, glumac i autor čija ga je smrt iznenadila usred predstave Uobraženog bolesnika. Molière je zauvijek povezan sa živahnošću i radošću putujuće komičarske družine, po prirodi putujuće sve dok se moćna figura ne udostoji da ih sponzorira ili uzme u svoju službu, kao što se dogodilo našem autoru s Lujem XIV.

Ali Protok vremena je možda učinio Molièrea više stereotipom nego stvarnom osobom, Ponekad je prikazivan kao netko tko se protivi etabliranim vlastima, posebno Crkvi, koja je navodno zabranjivala pokapanje komičara na posvećenom tlu.

Nijedan dokument ne potvrđuje ovu tvrdnju, a ni u Molièreovom slučaju to nije bila istina. Ipak, Najlakši izlaz je smatrati autora Tartuffea antiklerikalcem i libertinom.. U stvarnosti, Molière je u ovom djelu samo kritizirao licemjerje lažnih pobožnosti..

Međutim, pokušaj razlikovanja istinskih od lažnih pobožnosti uvijek nosi rizike: mnogi nevjernici obično nisu zainteresirani za takvo razlikovanje, jer ih to prisiljava da kvalificiraju svoje sudove, a neki vjernici su previše sumnjičavi i tvrdoglavo misle da je njihov način shvaćanja vjere jedini prihvatljiv. U stvarnosti, nijedna od te dvije pozicije nema smisao za humor koji utjelovljuje život i djelo Molièrea.

Molière u Tartuffeu

Markizi, liječnici, prevareni muževi, pedantne "dragocjene" žene... bili su protagonisti Molièreovih satira, ali su te kritike prihvaćali lakše od vjerskih licemjera koji su se borili za zabranu Tartuffea.

Prema autoru, nisu htjeli priznati da Svrha komedija je ispravljanje poroka. društva, I da je voljeti ili ne voljeti pozornicu stvar ukusa. Molière u svom prologu Tartuffeu piše da su postojali crkveni oci koji su voljeli kazalište i drugi koji ga nisu voljeli.

Prikazati lik koji gotovo uvijek kleči u hramu, uzdišući i gledajući u nebo i tlo, nije bio napad na religiju. Isticanje skrupuloznosti nekoga tko je bio ljut što je ubio buhu dok je bio rastresen tijekom molitve nije bilo kritiziranje onih koji su molili.

Niti je bio znak ateizma osuđivati stav onih koji su poboljšali svoju sreću prakticirajući laskanje i puneći usne izrazima o poniznosti, milosti i nebeskoj dobroti.

Osim toga, U Tartuffeu, Molière napada lažnu poniznost, jer je mudro ne vjerovati nekome tko sebe smatra bezvrijednim i tko je iznutra sav grijeh i nepravda. Ali na kraju komedije, Tartuffe, licemjer, bit će razotkriven jer ga Orgon, njegov zaštitnik, čuje kako govori ono što stvarno misli.

Tartuffea zapravo brine samo vanjski skandal: «"Skandal ovoga svijeta je ono što uzrokuje uvredu, i nije stvar u grijehu, već u grijehu u tišini."». To je primjer kako privid vrline može dovesti do najvećih poroka.

Nije pretjerano reći da Lažna vrlina često je povezana s progresivnim gubitkom osjećaja grijeha. Lažna vrlina je kći mlakosti.

Tamo gdje nema čvrste kršćanske vrline, os duhovnog života nije ljubav prema Kristu, niti ljubav prema Krist, već pojedinac koji traži sebe želeći zaslužiti svoje spasenje repertoarom pobožnosti.