La Sainte Messe, plénitude des temps

Dans cette méditation du père Ricardo Sada, on explore la manière dont la Sainte Messe Il actualise le sacrifice du Christ, en révélant notre identité d'enfants de Dieu et en devenant le centre vital de la vie de tout chrétien.

« Nous savons que la Bible est la parole de Dieu ; ce ne sont pas de simples paroles humaines, même si elles ont été écrites par les auteurs sacrés, mais c’est une parole révélée, une parole de vie éternelle. ».

Et saint Paul nous enseigne ceci : " Lorsque vint la plénitude des temps, Dieu envoya son Fils, né d'une femme, né sous la loi. ".

Lorsque vint la plénitude des temps, au moment central de l’histoire de l’humanité, alors que plusieurs milliers d’années s’étaient écoulées – nous ne savons pas exactement combien – depuis le péché originel, et que le peuple d’Israël avait été choisi pour que le Messie y naisse, alors que tout était déjà prêt, Dieu envoya son Fils. Son Fils unique, né d’une femme, né sous la loi. Né d’une femme, il s’est incarné dans le sein d’une femme et, par conséquent, il est véritable homme, tout en étant véritable Fils de Dieu.

Et dans quel but ? Saint Paul dit : " Afin que nous parvenions à la plénitude de la filiation ". Ce n’est pas quelque chose qui se limite à la parole de Dieu, mais qui nous touche profondément. C’est pourquoi l’Église affirme : " Le Christ révèle à l’homme ce qu’est l’homme lui-même ". Le Christ nous dévoile le mystère profond de l’homme. Qu’est-ce que l’homme ? Qui êtes-vous ? Ou qui suis-je ?

La messe, élevée à l'ordre divin

Nous sommes un esprit incarné, fait pour l’union éternelle avec Dieu, pour vivre dans l’intimité avec Dieu, car Dieu nous associe à son Fils, il nous donne la vie de son Fils. Et c’est pourquoi il nous dit : " Vous êtes cela, vous êtes un esprit qui réside dans une chair ". Mais ce n’est pas tout : vous n’êtes pas seulement un corps et une âme, mais, du fait que vous possédez une âme, vous êtes capable d’être élevé à l’ordre du divin.

Je pense donc qu’il est important que nous réajustions toujours un peu notre conception de ce qu’est l’homme et celle de ce que nous sommes nous-mêmes. Vous n’êtes pas votre corps, vous avez un corps. Vous êtes avant tout une âme, vous êtes un esprit. Vous êtes un esprit. Si vous n’aviez pas de corps, vous seriez un ange. Mais comme vous avez un corps, vous êtes un être humain.

Mais ce qui importe, ce n’est pas tant votre corps, même si l’on constate, par exemple, qu’il y a de grandes avancées, je ne sais pas, médicales, n’est-ce pas ? C’est une bonne chose qu’elles soulagent les corps. Mais bon, au final, tous les corps vont, disons, mourir, ils vont se décomposer et mourir, pour une raison ou une autre, mais l’âme vit éternellement.

Et tout comme nous nous inquiétons souvent pour notre santé physique, que nous allons chez le médecin, qu’il nous prescrit des médicaments, que nous suivons un traitement, etc., nous ne pouvons pas considérer que l’âme soit moins importante, bien au contraire.

Que nous sommes avant tout un esprit, un esprit incarné, mais que cet esprit et cette chair, élevés à la condition d’enfants de Dieu, sont divinisés par la grâce, la grâce sanctifiante. La grâce, qui est la vie du Christ, nous est communiquée comme s’il s’agissait d’une transfusion de sang qui, au lieu de sang, nous insuffle la divinité.

S'immerger dans le mystère de l'amour

Eh bien, valorisons-nous à notre juste valeur. Nous sommes bien plus que ce que nous semblons être. Nous disions hier que l’homme devrait ressembler aux oiseaux parce qu’il vole et parce qu’il chante ; or, ici, Dieu nous dit : " Regarde, tu n’as aucune limite pour voler, ton esprit peut voler à l’infini. " Tout comme le corps est très limité, car il se fatigue et ne peut soulever qu’un certain nombre de kilos ou courir qu’à une certaine vitesse, ce n’est pas le cas de votre âme : votre âme peut toujours s’élever, s’élever, s’élever et s’élever encore, vous n’avez aucune limite. Vous n’avez aucune limite en matière d’amour.

Eh bien, c’est le mystère, le mystère de chaque personne, et c’est pourquoi, lors d’une retraite ou d’un moment de prière, ce que nous recherchons toujours, c’est… voyons voir… de plonger au plus profond de vous-même, car c’est là que réside la vérité ; c’est là que Dieu trouve sa place, c’est là que vous faites cette rencontre.

En effet, le Christ révèle à l’homme sa propre nature et nous laisse les sacrements. Il est lui-même un sacrement. Qu’est-ce qu’un sacrement ? Un sacrement est une chose sensible qui possède, ou plutôt qui renferme, une grâce invisible. Et le Christ est un mystère, car ceux qui le voyaient ne voyaient qu’un homme qui parlait, qui faisait certains gestes, qui accomplissait des miracles. Mais ceux qui avaient la foi voyaient en lui le Fils de Dieu, un sacrement.

Et ensuite, il dit : " Je vais vous laisser des sacrements, comme autant de signes de ma présence, afin que vous ne m'oubliiez pas, que vous vous souveniez toujours de moi. " Et il nous laisse les sept sacrements.

Et je souhaitais que nous parlions un peu de l’Eucharistie, mais pas de l’Eucharistie en tant qu’hostie consacrée, mais de l’Eucharistie au moment où elle est célébrée. Ce qu’on appelle la Eucharistie en cours, c'est-à-dire dans son accomplissement, qui est le sacrifice de la messe, le saint sacrifice de la messe. Et qu'en réfléchissant un peu à la messe, notre foi grandisse et notre amour grandisse.

L'amour du Christ au Calvaire

Car c'est une réalité qui peut paraître, si on la considère de manière superficielle, très ennuyeuse. Toujours la même chose. Eh bien, " je pourrais faire des choses bien plus intéressantes ". J’ai, je ne sais pas, tout un monde de divertissement sur mon téléphone et tout ça, mais là, c’est vraiment lent et je commence à m’endormir ; en plus, peut-être que je suis arrivé, je ne sais pas, qu’il n’y avait plus de place et que je n’aime pas la façon dont ce prêtre parle ou dont il prêche ". Et nous vous le répétons : " Essayez d’approfondir, essayez d’aller au plus profond. » Et que faites-vous lorsque vous êtes à la messe ? Vous prenez part au sacrifice du Christ au Calvaire.

Nous sommes donc tous appelés à renforcer notre foi et à prier également, par exemple, pour les prêtres. C'est très important, car nous, les prêtres, célébrons de nombreuses messes. Hier, un prêtre m’a appelé pour me demander si je pouvais l’aider, car il avait beaucoup de messes à célébrer. Je lui ai répondu : " Écoutez, excusez-moi, mais l’autre prêtre ne sera pas là et je ne peux pas venir, mais bon, prévenez-moi à nouveau. ".

Peut-être deviez-vous célébrer quatre ou cinq messes un dimanche ou un jour de messe d'obligation. On se dit : " Dis donc, après la troisième messe, voire la quatrième, votre foi ne commence-t-elle pas à faiblir ? Ne vous sentez-vous pas fatigué ? Ou ne commencez-vous pas à ressentir une petite pointe d’agacement à l’idée de célébrer la messe ? Peut-être êtes-vous déjà en train de perdre la voix et avez-vous le mal de gorge, car vous avez beaucoup parlé et prononcé une homélie à chaque messe. Et puis, comme il y avait beaucoup de monde, vous avez dû rester debout pendant un long moment. ".

Et je ne sais pas si nous allons prier pour que ce prêtre ne perde jamais conscience du fait qu’il actualise le sacrifice du Christ. Et que le plus important n’est pas la liturgie de la Parole, ni, je ne sais pas, la série d’annonces paroissiales qui nous sont faites, mais bien la double consécration. Ce moment où l’on consacre séparément le pain et le vin, qui symbolisent la séparation sanglante du corps et du sang de Jésus au Calvaire. Et la sagesse divine a trouvé un moyen merveilleux de rendre présent ce moment.

Le mois de Nisan

Aucun d’entre nous n’était présent à Jérusalem, le 14 du mois de Nisan de l’an 33, de midi à 15 heures. Non, nous n’y étions pas. Mais il dit : " Écoutez, je vais maintenant vous donner l’occasion d’y être. Vous serez présent lors du sacrifice du Calvaire. Vous allez partir avec votre foi, comme si vous montiez à bord d’un vaisseau spatial qui vous transporte à travers le temps et l’espace et qui vous déposera à Jérusalem ce jour-là et à cette heure-là. Et votre foi vous dira : ' Vous y êtes. '.

" Vous êtes là, et il n’y a pas d’autre Christ qui meure « dans la plénitude des temps ». C’est alors que l’axe de la Terre commence à faire en sorte que tout tourne autour de la croix du Christ. Tout se résout là. ».

C’est pourquoi le prêtre, après avoir procédé à la double consécration, dit : " Voici le sacrement de notre foi ". Un mystère. Le mot " sacrement " signifie " mystère ". Un mystère : je vois une chose, mais il y a bien plus encore. « De foi », car nous ne faisons pas d’effets spéciaux. Nous ne diffusons pas de vidéo ni les bruits du marteau lorsqu’on a cloué le Christ, ni les cris des soldats ou de la foule, ni les sept paroles de Jésus, n’est-ce pas ? Nous ne disons pas : « Le sang coule, en ce moment même, je ne sais pas, euh, il prononce telle ou telle parole », n’est-ce pas ?

Mais la foi nous dit que, dans la double consécration, le corps et le sang du Christ sont séparés. Par conséquent, le Christ est mort, il vient de mourir. Il vient de mourir, il est mort. Celui qui reçoit dit : " Voici le sacrement de notre foi, nous proclamons ta mort ". Oui, tu es mort. Et ce mystère si profond nous fait ensuite dire : " Mais nous proclamons ta résurrection ".

Il est ressuscité. Celui qui est ressuscité est le même qui était mort ; c’est pourquoi il apparaît avec les marques des clous et les plaies aux mains et au côté. Et nous terminons en disant : " Viens, Seigneur Jésus ". Viens établir ton royaume, ton royaume définitif. C’est fait, votre royaume a déjà commencé, mais venez l’établir pleinement.

Que se passe-t-il pendant la messe ?

C’est pourquoi c’est une bonne chose que nous accordions une grande importance à la messe. Eh bien, puissions-nous la comprendre — je veux dire que nous ne la comprendrons jamais pleinement, mais tout de même un peu mieux. Avec l’aide de Dieu, du Saint-Esprit, puissions-nous comprendre un peu mieux la messe et la considérer comme une immense, immense manifestation de l’amour de Dieu, une véritable explosion d’amour.

Et que nous comprenions également à quel point cela peut ressembler à la souffrance du Christ lorsque nous n'apprécions pas la messe ou, tout simplement, lorsque nous n'y allons pas, lorsque nous ne la considérons pas comme une priorité absolue qui donne un sens non seulement au dimanche, mais à toute la semaine.

Que se passe-t-il pendant la messe ? Comme nous le disions, le Christ meurt et, par conséquent, les portes du ciel, qui étaient fermées à cause du péché de nos premiers parents, s’ouvrent à nous. Une fois encore, nous pouvons désormais entrer au ciel, car Jésus a payé notre rançon par son amour infini.

Et en plus, nous sauvons les âmes du purgatoire. C’est pourquoi cette coutume est si louable : lorsqu’il y a un défunt, on veille toujours, sans exception, à ce qu’une messe soit célébrée, puis, si possible, on organise une série de neuf messes, ou sinon une fois par mois, ou encore une fois par an, car chaque messe libère des âmes du purgatoire. Peut-être que cette personne, ce membre de notre famille, peu importe qui, se trouve encore au purgatoire. Eh bien, " je vais t’offrir, Seigneur, cette messe pour mon petit-père défunt ".

Je vais l'aider à sortir du purgatoire, ou bien je vais faire sortir d'autres âmes du purgatoire. Et lorsque je me présenterai devant mon juge, il se peut que je rencontre là-bas des saints qui me diront : " Nous allons parler de vous en très bons termes, car vous nous avez aidés à sortir du purgatoire ". Car vous avez également offert la messe pour nous, les défunts.

La messe, une messe vaut mieux que les prières individuelles. N’est-ce pas ? Ne perdons pas la conscience sacramentelle de la messe, car l’Église est sacramentelle. Et souvent, on entend : " Non, c’est que je suis déjà allé, par exemple, à la foire de Tepalcingo. " Bon, eh bien, vous y êtes allé pour faire des achats ou pour quoi y êtes-vous allé, au juste ? " Non, c’est que je suis allé voir Jésus de Nazareth. " D’accord, mais êtes-vous allé à la messe ou non ? " C’est que je suis allé à la procession. " Mais êtes-vous allé à la messe ou non ? Car tout le reste… nous n’essayons pas… ce n’est pas l’acte du Christ, ce n’est pas l’action du Christ, d’une valeur infinie.

Un ouvrage sur la messe dit : " Après la consécration, comme sur la croix, tout est accompli. Il s’incarne dans les mains du prêtre comme dans le sein de Marie. Nous sommes tous comblés de grâce et le Seigneur est avec nous. " Voici Jésus qui fait le bien, qui guérit toutes sortes de maux, qui accomplit toutes sortes de merveilles, qui rend la vue aux aveugles, qui multiplie le pain, qui apaise les vagues des passions et des peines, qui ressuscite les morts à la vie de la grâce.

Se donnant tout entier comme au Cénacle, s’offrant comme au jardin des Oliviers, gardant le silence comme à Jérusalem, s’élevant comme au Calvaire, versant son sang comme sur la croix, glorieux et vivant comme au jour de sa victoire, répandant sur toute chair sa bénédiction, son Esprit et sa grâce. Ô profondeur des mystères de Dieu ! Qui ne se sentirait pas submergé par l’émotion à la seule pensée de ce sacrifice, dans lequel Dieu ne cesse d’accomplir ce qu’Il a accompli une fois pour toutes au Calvaire, en se faisant Lui-même temple, autel, prêtre et victime ?

Dieu donne tout

Dieu donne à la mesure de ce qu’Il est, n’est-ce pas ? Dieu donne à l’infini. Dieu accomplit des miracles véritablement incroyables. Non seulement parce qu’Il demeure présent dans le pain avec son corps et son sang, son âme et sa divinité, mais aussi parce qu’Il rend son sacrifice actuel. Quel miracle ! Si l’on y réfléchit, par exemple, combien y a-t-il de tabernacles ? Autrement dit, ici, dans cette maison, il y a celui-ci, celui de l’administration, celui de l’école, et ceux de la maison de retraite.

Eh bien, et dans tous ces tabernacles, y a-t-il un calice contenant de nombreuses hosties ? Et Jésus est présent dans chaque hostie, mais aussi dans chaque morceau de chaque hostie ; si l’on rompt l’hostie, il s’y trouve à plusieurs reprises. Eh bien, et si vous multipliez cela par tous les tabernacles du monde ? Ça, c’est quoi, un miracle ? Je veux dire, quel incroyable miracle.

Eh bien, tout cela, en fait, découle du grand miracle de l’amour de Dieu. Et on pourrait en dire autant, ici et maintenant, à cet endroit précis, à cette latitude, à cette heure-ci : il doit y avoir, je ne sais pas, 10, 15, 20 mille messes qui sont célébrées en ce moment même. Et dans une heure, il y en aura d’autres, 10, 15, 20… Où donc ? Eh bien, je ne sais pas, en Afrique, en Australie, au Japon, ou peut-être ici, car il y a peut-être une messe du soir, et bon, il doit y avoir beaucoup de messes en ce moment même qui sont célébrées au Mexique, puisque c’est l’heure de la messe du soir.

Le sacrifice du Calvaire

Et quel miracle, n’est-ce pas ? Que le sacrifice du Calvaire se manifeste ici et là, cent fois, mille fois… Et qui est capable d’un tel exploit ? Eh bien, seule la puissance de Dieu, un miracle de premier ordre.

Et alors, on va se dire : " Je ne peux pas, euh, minimiser le don de Dieu ", n’est-ce pas ? Ce serait vraiment triste de le considérer, par exemple, comme une simple obligation. " C’est que je dois y aller ". Ce n’est pas vous qui rendez service à Dieu en allant à la messe, c’est Lui qui vous rend un immense service en vous invitant. Il y a une invitation, qui dit : " Viens à mon sacrifice, accompagne-moi ". Ne faites pas comme Pierre et les autres apôtres qui sont partis, qui n’étaient pas présents au sacrifice ; il n’y avait que Marie, Jean et les saintes femmes.

Les apôtres, tous les autres… enfin, Judas était déjà parti se pendre, mais les dix autres se sont enfuis, pris de peur. Et Jésus nous dit : " Allons, j’y retourne, je vous appelle à nouveau, je suis à nouveau avec vous, je veux à nouveau que vous m’accompagniez, consolez-moi, profitez de toutes les grâces que je vais répandre lors de cette Eucharistie. ".

Tout d’abord, parce que vous allez vous joindre à la louange que j’adresse au Père céleste et que, par conséquent, vous remplissez ainsi votre première obligation en tant que créature, qui est de glorifier Dieu. " Mais je peux très bien prier chez moi aussi. " Oui, mais avec qui priez-vous ? Vous priez avec le Christ, uni au Christ, avec toute l’Église. Et ce que vous priez, c’est une prière particulière. C’est ici que se situe le moment de la rédemption, la plénitude des temps. C’est ici que se déversent sur le monde tous les biens, toutes les grâces.

Eh bien, aidez-nous, Seigneur, à comprendre un peu mieux ; aidez tous les fidèles chrétiens, aidez tous les prêtres, afin que nous ne fassions pas de la messe quelque chose de banal, de superficiel, quelque chose de purement humain, n’est-ce pas ? Comme s’il s’agissait d’un spectacle où l’important, c’est le prêtre, n’est-ce pas ? L’important, ce n’est pas le prêtre.

Si c'était le prêtre qui comptait, nous ferions comme les pasteurs protestants : en effet, lorsque ceux-ci ont terminé leur… je ne sais pas comment cela s'appelle, leur célébration dominicale ou leurs lectures des psaumes et leurs chants, se rendent à l'entrée de l'église et saluent tous les fidèles.

Non, ici, c’est plutôt : " Je ne suis pas allé voir le petit père untel ". Non, non, je ne suis pas allé voir le prêtre, il n’a pas à venir me saluer, je suis allé voir le Christ, pour être avec le Christ. Et, par conséquent, le prêtre n’a qu’une importance secondaire. " C’est juste que je n’aime pas son ton de voix ", peu importe. Tant qu’il s’agit d’un prêtre valablement ordonné, il rend actuel le sacrifice du Christ.

Que ce soit ici le moment propice, le plus grand des trésors. Un auteur dit : " À l’heure de votre mort, votre plus grande consolation sera les messes que vous aurez écoutées avec dévotion au cours de votre vie. Chaque messe que vous avez écoutée vous accompagnera devant le tribunal divin et, là, elle plaidera en votre faveur pour que vous obteniez le pardon. " C’est donc votre plus grand réconfort. Pas tant, je ne sais pas, une œuvre de charité que j’ai accomplie, n’est-ce pas ? Car je me trouve à l’instant même où Jésus s’offre au Père et où je me suis uni à lui, où j’étais présent avec dévotion. C’est une bonne chose que nous ayons cette conscience.

Eh bien, espérons que nous puissions dire : " La messe est le centre de ma vie ". C’est ainsi que saint Josémaria aimait à le dire : " En d’autres termes, qu’elle soit le centre de votre vie ". Il n’y a rien de plus important, ni aujourd’hui, ni demain, ni à la fin de vos études, ni quoi que ce soit d’autre, que d’assister à la messe. Faites en sorte que la messe soit le centre de votre dimanche. " Je n’ai pas eu le temps d’aller à la messe. " Eh bien, donnez-lui la priorité et vous verrez que vous aurez toujours le temps. Si vous la placez en priorité, c’est-à-dire au centre, tout le reste gravite autour de la messe, comme les planètes tournent autour du soleil.

Nous allons essayer d’éviter la routine et nous participerons avec enthousiasme. Peut-être que, je ne sais pas, je ne suis pas obligé de chanter ou de, je ne sais pas, répondre très fort, mais ce que je dois faire, c’est être conscient de ce que je fais. Être attentif, attentif à l’intérieur de moi-même. À l’extérieur aussi, je ne vais pas rester là à rêvasser, n’est-ce pas ? Mais je peux tout de même avoir l’air de regarder devant moi tout en étant dans la lune. Je vais essayer, euh, de participer véritablement, de prendre part au sacrifice.

Veiller à bien se préparer et à être ponctuel. N’est-ce pas ? En fait, je me suis dit : « Qu’est-ce que je vais faire ? Où vais-je me trouver ? Je vais me rendre au sacrifice du Christ, je vais m’unir à Lui, je vais arriver à l’avance. » Car souvent, si j’arrive en retard, je ne trouve plus de place pour m’asseoir et je vais me sentir très mal à l’aise. Non, arrivez tôt, n’arrivez surtout pas en retard, car vous vous retrouverez tout au fond, parmi la foule qui se trouve tout au fond, et comme les retardataires continuent d’affluer, vous finirez par vous laisser distraire. Bon, je suis arrivé tôt et j’ai donc eu une bonne place.

Je peux également y aller avec l’intention de dire : " Jésus, je vais t’offrir cette messe pour répondre à ce besoin que j’ai, pour cette personne, pour l’Église, pour le Pape, pour les âmes du purgatoire, ou pour ce membre de ma famille qui est décédé ". C’est donc dans cette intention que nous l’offrons, et nous veillons par conséquent à ne pas manquer le rendez-vous du dimanche.

Et c’est ainsi que se mesure la messe, c’est-à-dire l’importance que j’accorde à Dieu, n’est-ce pas ? Et l’importance que chaque chrétien lui accorde également. Car la messe, pour moi, pour vous, pour chacun d’entre nous, c’est votre messe, c’est la messe au cours de laquelle vous vous unissez à Jésus.

Et le pape saint Jean-Paul aimait dire que ce qui s’est passé au Calvaire se reproduit également lors de chaque célébration. Non seulement la mort du Christ, mais aussi, par exemple, la présence de Marie. Marie est au Calvaire, Marie est à chaque messe, elle est la seule à ne jamais manquer la messe. Il se peut qu’il n’y ait qu’une petite vieille à la messe, voire personne, ou qu’il y ait eu une personne, un touriste, qui soit parti.

C'est vrai, mais il y a Marie : elle est toujours présente à toutes les messes, tout comme elle l'était au Calvaire et depuis lors. Le Pape dit également que là, Jésus répète les paroles qu’il a adressées à Jean : " Voici ta mère, et voici ta mère, je te confie à ta mère ". Entre la consécration du pain et celle du vin, Jésus est donc crucifié, mais il n’est pas encore mort.

Et c'est à ce moment-là qu'il prononce ces mots : " Femme, voici ton fils " et " voici ta mère ", car c’est là qu’Il me l’offre, en cet instant même je la reçois et j’éprouve cette joie, et j’ai essayé de vivre cette célébration dans le recueillement, du plus profond de mon cœur, parce que je m’y suis préparée, parce que peut-être dès samedi, je me disais déjà : " À quelle heure vais-je aller à la messe demain ? " et " Comment faire pour me dépêcher afin d’avoir le temps sans avoir à courir partout ? ".

Et " je vais essayer d’arriver un peu plus tôt et je vais me mettre à prier un peu ", ou bien je peux dire " je vais prendre un missel ou je vais chercher sur Internet quelle est la messe de demain, quel est l’Évangile de demain et quelles sont les prières propres à demain, je vais y réfléchir un peu, je vais prier un peu avec ces prières ".

» Mais avant tout, je vais m’accorder au cœur de Jésus qui s’offre au Père et nous sauve ; vous n’êtes plus purement terrestre, vous n’êtes même plus purement psychique, vous êtes de nature divine, car Jésus, en mourant, nous a donné cette capacité d’être nous aussi des enfants de Dieu. ».

Ricardo Sada Fernández, prêtre mexicain de la Prélature de la Sainte-Croix et de l'Opus Dei, est ingénieur en informatique et docteur en théologie. Ordonné en 1981 et fort d'une longue expérience en tant que prédicateur et directeur spirituel, il est l'auteur de plusieurs ouvrages et connu pour son site www.medita.cc, qui publie quotidiennement des méditations audio.

Le pape Léon XIV prie pour les prêtres en crise

Au début de Pâques, le Pape Léon XIV a annoncé son intention de prière pour le mois d'avril, dédiée aux prêtres en crise, ouvrant un espace de réflexion sur la nécessité de les soigner, de les écouter et de les accompagner.  

Par l'intermédiaire du réseau mondial de prière du Pape, avec l'aide de la campagne Prier avec le Pape- le Saint-Père a invité les fidèles et les personnes de bonne volonté à s'arrêter un moment dans la prière, à reconnaître et à approfondir leur conscience que derrière chaque ministère, il y a une vie qui a également besoin de proximité et d'écoute.

Dans sa prière, le Saint-Père a adressé un appel profond aux prêtres qui traversent des périodes difficiles : «Lorsque la solitude pèse lourd, que les doutes assombrissent le cœur et que la lassitude semble plus forte que l'espoir». Le pape Léon XIV a rappelé que les prêtres «ne sont ni des fonctionnaires ni des héros solitaires, mais des fils bien-aimés, des disciples humbles et aimés, et des bergers soutenus par les prières de leur peuple».

En outre, le pape Léon XIV a souligné l'importance de redécouvrir la dimension communautaire du ministère sacerdotal. Il a notamment invité les fidèles à «écouter sans juger", être reconnaissant sans exiger la perfection et l'accompagner dans la proximité et la prière sincère», reconnaissant que le soin des prêtres est une responsabilité partagée par tout le peuple de Dieu.

Dans sa prière, le pape a notamment demandé aux prêtres de pouvoir compter sur «de saines amitiés, des réseaux de soutien fraternel» et la grâce de redécouvrir la beauté de leur vocation.

Le pape Léon XIV appelle à soutenir ceux qui soutiennent

Le directeur international du réseau mondial de prière du pape, le père Cristóbal Fones, a indiqué que cette intention de prière lui tenait particulièrement à cœur : «Le pape nous rappelle que nous devons soutiennent fraternellement ceux qu'ils soutiennent. Je le ressens moi-même de très près, pour tant de mes confrères prêtres et amis qui traversent des moments difficiles. Il est essentiel de rappeler l'importance de l'accompagnement humain, de l'amitié sincère et, surtout, du soutien par la prière. Les prêtres ont besoin de savoir qu'ils ne sont pas seuls».

À la lumière du magistère récent de l'Église - du Concile Vatican II aux enseignements des derniers papes - il est souligné que le prêtre est un homme fragile qui a besoin de miséricorde, de proximité et de compréhension. 

C'est pourquoi on insiste pour qu'ils n'affrontent pas seuls les moments de découragement, mais qu'ils se laissent accompagner et soutenir par la communauté. La fraternité sacerdotale, la vie partagée et la prière du peuple de Dieu apparaissent ainsi comme des sources essentielles de grâce, capables de renouveler leur vocation et de les soutenir dans leur mission quotidienne.

«Ne craignez pas votre fragilité : le Seigneur ne cherche pas des prêtres parfaits».»

Une Église synodale est aussi une Église qui prend soin et soutient la vocation des prêtres, en les aidant à être de meilleurs bergers, de meilleurs frères, de meilleures personnes. Le Pape François, dans La vidéo du Pape de juillet 2018, a déjà montré sa préoccupation pour ses frères prêtres, en commençant son discours par : «la fatigue des prêtres... Savez-vous combien de fois j'y pense ?.

Le 27 juin 2025, le pape Léon XIV lui-même, à l'occasion de la Journée de la sanctification sacerdotale, s'adressait aux prêtres en ces termes : «N'ayez pas peur de votre fragilité : le Seigneur ne cherche pas des prêtres parfaits, mais des cœurs humbles, ouverts à la conversion et prêts à aimer comme Lui-même nous a aimés». 

Léon XIV lui-même, le 26 juin 2025, s'est également adressé aux participants de la réunion internationale Des prêtres heureux - je les appelle des amis (Jn 15,15), promue par le Dicastère pour le Clergé dans le cadre du Jubilé des prêtres, leur a dit : « Au cœur de l'Année Sainte, nous voulons témoigner ensemble qu'il est possible d'être des prêtres heureux, parce qu'il est possible d'être des prêtres heureux ". Le Christ nous a appelés, le Christ a fait de nous ses amis (cf. Jn 15,15) ; c'est une grâce que nous voulons accepter avec gratitude et responsabilité».

Le réseau mondial de prière du pape souligne que cette intention n'est pas seulement une invitation à prier, mais aussi à agir : promouvoir des espaces d'écoute, favoriser des communautés accueillantes, éviter les critiques destructrices et renforcer les liens en tant que communauté.

Prêtres en crise et mystère de la vocation

L'appel à la vocation sacerdotale demande à l'homme qui le reçoit de consacrer sa vie à aider ses frères à vivre plus près de Dieu.

Qu'est-ce qu'une vocation sacerdotale ? La vocation est un mystère d'amour entre Dieu, qui appelle l'homme avec amour, et l'homme qui lui répond librement et par amour. Cependant, la la vocation au sacerdoce n'est pas un simple sentiment. Il s'agit plutôt d'une certitude intérieure, née de la grâce de Dieu, qui touche l'âme et appelle une réponse libre.

Si Dieu appelle, la certitude grandira au fur et à mesure que la réponse deviendra plus généreuse. L'appel au sacerdoce demande à l'homme qui le reçoit de consacrer sa vie à aider ses frères à vivre plus près de Dieu. Il est appelé à rendre un humble service à l'humanité tout entière, au nom et pour le compte du Christ lui-même.

Lorsqu'il est ordonné prêtre : il reçoit le sacrement de l'ordre et est préparé à prêter son corps et son esprit, c'est-à-dire tout son être, au Seigneur. Il s'en servira surtout aux moments où il accomplit le Sacrifice du Corps et du Sang du Christ et où, au nom de Dieu, dans la Confession sacramentelle, il pardonne les péchés.

Comment savoir si j'ai une vocation sacerdotale ?

Dieu appelle tout le monde et certains avec une mission spécifique, conçue personnellement pour eux : «chacun sur son propre chemin», dit le Concile Vatican II avec son appel universel à la sainteté.

Chaque croyant doit discerner sa propre voie, prendre la décision de la suivre et de faire ressortir le meilleur, ce qui est si personnel que Dieu a mis en lui, et ne pas se laisser épuiser en essayant d'imiter quelque chose d'autre qui n'était pas fait pour lui.

L'outil dont nous, chrétiens, disposons pour découvrir notre vocation, qu'il s'agisse du mariage, du sacerdoce ou du célibat apostolique, est la prière. La prière est absolument nécessaire à la vie de l'âme. Ce dialogue avec Dieu permet à l'esprit de se développer. «Si l'on dit que trop c'est trop, on est perdu», nous rappelle saint Augustin. Prenez note.

Prière pour le discernement vocationnel

Dans la prière, la foi en la présence de Dieu et en son amour est actualisée. Elle nourrit l'espoir qui conduit à orienter sa vie vers Lui et à faire confiance à sa providence. Et le cœur s'élargit en répondant par son propre amour à l'Amour divin.

Notre exemple est Jésus, qui prie avant les moments décisifs de sa mission. Avec sa prière, Jésus nous apprend à prier, à découvrir la volonté de notre Dieu Père et à nous identifier à elle. En outre, comme le recommande le Catéchisme, au moment du discernement vocationnel, la figure du directeur spirituel, c'est-à-dire la personne à qui nous pouvons nous confier et qui nous aide à découvrir la volonté de Dieu, peut être d'un grand secours.

Signes professionnels

Le devoir d'éveiller les vocations incombe à l'ensemble de la communauté chrétienne. La Fondation CARF soutient cet engagement.

Dans la formation d'une vocation sacerdotale, certains aspects ou traits généraux peuvent être pris en compte pour aider à discerner si un homme est appelé par Dieu à la prêtrise. Le droit canonique décrit certains détails. Le point 257 stipule que «la formation des étudiants doit être telle qu'ils se préoccupent non seulement de l'Église particulière au service de laquelle ils sont incardinés, mais aussi de l'Église universelle, et qu'ils soient prêts à se consacrer aux Églises particulières qui en ont gravement besoin».

L'amour de l'Église, de l'Eucharistie, de notre Sainte Mère Marie, la confession fréquente, la liturgie des heures, sont les signes évidents de l'appel au sacerdoce. Le goût pour les choses de Dieu peut venir soudainement comme une magnifique découverte lors d'une rencontre avec le Christ, ou nous avoir été inculqué par notre famille tout au long de notre vie. Vous, priez pour les vocations !

Le carême et le pardon de Dieu

Le site Carême est le temps liturgique au cours duquel l'Église invite les chrétiens à s'arrêter, à regarder leur vie devant Dieu et à revenir à Lui avec un cœur renouvelé. Pendant quarante jours, un chemin de conversion marqué par la prière, la pénitence et la charité nous est proposé. Il ne s'agit pas seulement d'un changement extérieur, mais d'un appel profond à reconnaître notre fragilité et à nous ouvrir à nouveau à la miséricorde de Dieu.

«Tu as pitié de tous, Seigneur, et tu ne détestes rien de ce que tu as fait ; tu fermes les yeux sur les péchés des hommes pour qu'ils se repentent et tu leur pardonnes, car tu es notre Dieu et notre Seigneur» (Mercredi des Cendres, antienne d'entrée).

Ce jour-là, au cours de la célébration de la Sainte Messe, ou lors d'une cérémonie séparée, les fidèles qui le souhaitent s'approchent de l'autel pour que le prêtre leur impose des cendres, en disant : «Souviens-toi que tu es poussière et que tu retourneras à la poussière» ; ou «Repens-toi et crois à l'Évangile».

Ces deux phrases n'ont pas un sens contradictoire. Elles se complètent et, si nous savons les mettre ensemble, elles nous donnent le sens profond de ce que l'Église veut que nous vivions en ce temps liturgique : une nouvelle vie de foi. Conversion dans notre vie chrétienne.

Avec quelle disposition devrions-nous commencer à vivre ces jours-ci ? Josémaria Escriva, dans C'est le Christ qui passe, n. 57, nous rappelle : «Nous sommes entrés dans le temps du Carême : un temps de pénitence, de purification et de conversion. Ce n'est pas une tâche facile. Le christianisme n'est pas un chemin confortable. être dans l'Église et laisser passer les années. Dans notre vie, dans la vie des chrétiens, la première conversion - ce moment unique, dont chacun se souvient, où l'on perçoit clairement tout ce que le Seigneur nous demande - est importante ; mais plus importantes encore, et plus difficiles, sont les conversions successives.

Et pour faciliter le travail de la grâce divine avec ces conversions successives, il faut garder l'âme jeune, invoquer le Seigneur, savoir écouter, avoir découvert ce qui est mal, demander pardon» (...).

Quelle est la meilleure façon d'entamer le Carême ?

Nous renouvelons la foi, l'espérance, la charité. C'est la source de l'esprit de pénitence, du désir de purification. L'esprit de pénitence, le désir de purification. Carême n'est pas seulement l'occasion d'intensifier nos pratiques extérieures de mortification : si nous pensions que ce n'est que cela, nous manquerions sa signification profonde dans la vie chrétienne, parce que ces actes extérieurs sont - je le répète - le fruit de la foi, de l'espérance et de l'amour.

Pour vivre cette volonté de conversion, nous devons préparer notre esprit à écouter attentivement, puis à mettre en pratique, les lumières que le Seigneur veut nous donner pendant ces jours de Carême. Cette préparation peut se résumer en trois mots : désolée y s'excuser.

Cuaresma perdón, tiempo para rezar a Dios

Lors de la bénédiction des cendres, le prêtre peut dire la prière suivante : «Ô Dieu, qui ne veux pas la mort du pécheur, mais son repentir, écoute avec bonté nos supplications et daigne bénir cette cendre que nous allons poser sur notre tête ; et parce que nous savons que nous sommes poussière et que nous retournerons à la poussière, accorde-nous, par les pratiques du Carême, le pardon des péchés, afin que nous puissions parvenir, à l'image de ton Fils ressuscité, à la vie nouvelle de ton Règne».

Tout commence par une humble demande de pardon au Seigneur pour nos péchés, pour nos échecs à l'aimer et à aimer notre prochain. «Si, en apportant ton offrande à l'autel, tu te souviens que ton frère a quelque chose contre toi, laisse ton offrande là, devant l'autel ; va d'abord te réconcilier avec ton frère, puis reviens présenter ton offrande.» (Mt. 5, 23-24)

Cette demande de pardon, et la pensée de la joie du Christ à nous pardonner nos péchés, poussera notre âme à pardonner de tout cœur les offenses, les injustices, les mauvais traitements, les insultes et les négligences que nous avons pu recevoir, et à ne pas laisser s'enraciner dans notre cœur la moindre graine de haine, de rancune et de vengeance.

Pardonner comme le Christ nous pardonne. C'est ainsi que nous aurons l'humilité d'esprit nécessaire pour vivre en union avec le Christ et suivre ses traces, qu'il nous a indiquées en ces termes : «Mettez-vous à mon école, car je suis doux et humble de cœur». Et en demandant pardon au Seigneur dans le sacrement de la réconciliation, la confession, comme le rappelait Léon XIV aux prêtres de Madrid :

«C'est pourquoi, chers enfants, célébrez les sacrements avec dignité et foi, en étant conscients que ce qui est produit en eux est la véritable force qui construit l'Église et qu'ils sont le but ultime vers lequel tout notre ministère est orienté. Mais n'oubliez pas que vous n'êtes pas la source, mais le canal, et que vous aussi avez besoin de boire de cette eau. Ne cessez donc pas de vous confesser, de revenir toujours à la miséricorde que vous annoncez».

Messages de Carême

Dans de nombreux messages de Carême, les papes nous rappellent les trois œuvres classiques recommandées par les saints et les docteurs spirituels pour bien vivre le Carême : «la prière, le jeûne et l'aumône".".

«Le Carême est un temps propice pour intensifier la vie de l'esprit à travers les saints moyens que l'Église nous offre : le jeûne, la prière et l'aumône. À la base de tout cela, il y a la Parole de Dieu, qu'en ce temps nous sommes invités à écouter et à méditer plus fréquemment». (François, Message de Carême, 2017).

En pardonnant et en demandant pardon, notre prière atteindra le ciel ; notre jeûne nous conduira à ne pas nous chercher dans nos actions et à vouloir rendre gloire à Dieu dans tout ce que nous faisons ; et notre aumône sera pour accompagner les nécessiteux, pour encourager les pécheurs à se repentir.

Notre prière est une manifestation profonde de la Foi qui jaillit des profondeurs de notre âme. Foi qui nous conduit à avoir pleinement confiance dans le Christ, à nous unir à Lui dans Sa Vie, à mieux Le connaître, et ainsi, nous aurons la joie d'étancher Sa soif. Et elle ouvre nos cœurs pour aimer le Seigneur de toutes nos forces, avec le meilleur de nous-mêmes.

Notre jeûne nous amène à nous détacher de nous-mêmes, à ne rechercher que la gloire de Dieu dans toutes nos actions, à ne pas toujours penser à nous-mêmes et à ne pas nous attarder sur des soucis ou des souvenirs inutiles. Le jeûne de nous-mêmes et de nos intérêts élèvera notre cœur, notre âme à la faim d'aimer le Christ, de vivre avec lui, et nous nourrir vraiment de sa Parole, et lui dire avec saint Pierre : «Tu as les paroles de la vie éternelle» (Jn 6,68). Et nous renouvellerons notre Espérance dans le Seigneur, qui nous ouvre l'horizon de la Vie éternelle.

Dans son message de Carême, Léon XIV nous propose de vivre une abstinence qui peut faire beaucoup de bien à notre esprit :

«C'est pourquoi j'aimerais vous inviter à une forme d'abstinence très concrète et souvent sous-estimée, à savoir celle du s'abstenir d'utiliser des mots qui affectent et blessent notre prochain. Commençons par désarmer le langage, en renonçant aux paroles blessantes, aux jugements immédiats, à la médisance sur les absents qui ne peuvent pas se défendre, à la calomnie.

Efforçons-nous plutôt d'apprendre à mesurer les mots et à cultiver la gentillesse : en famille, entre amis, sur le lieu de travail, sur les médias sociaux, dans les débats politiques, dans les médias et dans les communautés chrétiennes. Alors, de nombreuses paroles de haine céderont la place à des paroles d'espoir et de paix.  

Notre aumône nous conduira à être généreux dans le service des autres et à suivre ainsi les traces du Christ qui nous a dit : «Le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour la multitude» (Mt 20, 28). Nous avons autour de nous de nombreuses personnes qui, en plus d'avoir besoin d'une aide matérielle dans certains cas, ont besoin de notre affection, de notre compréhension, de notre compagnie. Et notre charité purifiera notre esprit, en adorant Jésus dans le Saint Sacrement de l'autel : l'aumône la plus profonde de l'amour que nous offrons à Dieu. 

En vivant la prière, le jeûne et l'aumône, nous accompagnons le Christ dans les tentations du désert, avec notre Foi, notre Espérance et notre Charité.

Avec notre foi qui rejoint sa réponse au diable lors de la première tentation : «L'homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu» (Mt. 4:4). La foi qui nous aide à découvrir son cœur aimant dans toutes les difficultés - dans toutes les pierres que nous pouvons rencontrer sur notre chemin - et à porter avec lui notre croix quotidienne. Il est et sera toujours notre Pain.

En jeûnant de nous-mêmes et en nous nourrissant de son pain, nous raviverons notre espérance en l'incarnation de Notre Seigneur Jésus-Christ, et nous ne tenterons pas Dieu en lui demandant de faire des choses extraordinaires pour nous éblouir et nous forcer en quelque sorte à le suivre, comme le diable a essayé de le faire lors de la deuxième tentation. Nous unirons nos peines, nos sacrifices et nos souffrances dans notre vie et notre travail quotidiens à ceux qu'il vit dans son empressement à nous racheter du péché.

Et nous le ferons sans nous faire remarquer, dans le silence de notre âme, dans le secret de notre cœur, comme il nous l'a rappelé : «Quand vous aidez, ne faites pas semblant d'être tristes comme les hypocrites, qui se défigurent le visage pour qu'on voie qu'ils jeûnent» (Mt 6, 16).

Avec l'aumône de l'amour, la Charité, nous Lui donnerons tout notre cœur, Lui seul que nous adorerons, Lui seul que nous servirons, lorsque nous irons répondre aux besoins matériels et spirituels des personnes avec lesquelles nous vivons, des personnes de notre famille, de nos amis, et de ceux que le Seigneur veut que nous rencontrions sur notre route. Il y en a tant qui nous attendent sur le bord de la route de notre vie, comme cet homme maltraité par les bandits attendait le passage du Bon Samaritain !

Carême : le péché et le pardon de Dieu

En accompagnant le Christ pendant ces jours de Carême, nous vivons avec lui son triomphe sur les trois convoitises qui nous tenteront jusqu'à la fin de notre voyage sur terre : le diable, le monde et la chair, et nous nous préparons à jouir avec lui du triomphe de sa résurrection, dans laquelle, en plus de ces trois tentations, la mort et le péché sont vaincus. La lumière de la résurrection du Christ aveugle le diable dans notre âme. Nous ouvrons les yeux du corps et de l'esprit à l'horizon de la vie éternelle.

L'Évangile du quatrième dimanche de Carême raconte la rencontre du Seigneur avec un aveugle de naissance. Jésus-Christ accomplit le miracle de lui rendre la vue et nous rappelle qu'il est la lumière du monde : «Tant que je suis dans le monde, je suis la lumière du monde».

Remplis de la lumière du Seigneur, de ses enseignements, de ses commandements, nous ne serons pas trompés par les paroles du diable lors de la troisième tentation : «Je te donnerai le monde entier, tout ce que tu vois, si tu m'adores». Nous ne vendrons pas nos âmes au diable et nous ne nous laisserons pas séduire par des perspectives purement matérielles et par l'autosatisfaction. que ce monde peut nous offrir, et qui aspirent à combler notre orgueil et notre fierté : notre chair, notre égoïsme.

Nous adorerons le Seigneur seul

Comment surmonter ces tentations, suivre les commandements et vivre avec le Christ, qui purifie notre cœur, et faire ainsi de notre vie une vraie vie “cachée avec le Christ en Dieu” ? Le psaume 94, 8, nous dit : «N'endurcissez pas vos cœurs, écoutez la voix du Seigneur».

Le Seigneur nous parle par sa vie et par ses paroles dans les Évangiles, et il nous montre aussi le chemin pour que nous puissions vivre cachés avec lui en Dieu - «Je suis le Chemin, la Vérité, la Vie» - : il institue l'Eucharistie et nous invite à nous nourrir de son Corps et de son Sang.

En recevant le Christ avec foi et amour dans l'Eucharistie, et en vivant la Sainte Messe avec Lui, notre vie de Foi, d'Espérance et de Charité est profondément enracinée dans notre âme. Comment et pourquoi ? Parce que nous posons un acte de foi en la divinité et l'humanité du Christ ; dans ses paroles, dans sa résurrection et dans la vie éternelle. Le Christ célèbre la messe, le Christ nous mangeons, il est la vie éternelle.

En le recevant, après avoir offert avec lui, et poussés par l'Esprit Saint, notre vie à Dieu le Père, nous vivons l'Espérance du Ciel : “Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang a la vie éternelle” ; l'Église nous rappelle que l'Eucharistie est “le gage de la vie éternelle”.

Et en vivant avec le Christ, nous apprenons à aimer nos frères et sœurs, tous les hommes, comme Il les aime. Pouvoir vivre la messe “avec le Christ, dans le Christ et par le Christ” est déjà un avant-goût de l'amour que Dieu a pour nous ; et recevoir le Christ qui nous est donné dans la messe, c'est déjà un avant-goût de l'amour que Dieu a pour nous. l'Eucharistie, c'est recevoir dans notre corps et dans notre âme, le plus grand Amour que le Christ nous offre sur terre : le don total de tout son Être., pour notre salut.

En suivant ce chemin et en renouvelant notre foi, notre espérance et notre charité, en contemplant la passion et la mort du Christ, que nous vivons le Vendredi saint, et dans les mystères douloureux du Saint Rosaire, nous vivrons aussi, dans l'Esprit Saint et avec la Sainte Vierge, la joie de la Résurrection.

Ernesto Juliá, (ernesto.julia@gmail.com) | Précédemment publié dans Religion Confidentialité.

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Le pape Léon XIV a envoyé son premier message de Carême à toute l'Église. En 2026, il nous demande de concentrer cette période forte sur l'écoute et l'aide dans la foi et l'humilité.

Explication des différentes parties de la Sainte Messe catholique

En tant que chrétiens, lorsque nous vivons consciemment et activement toutes les parties d'une messe, nous revivons le sacrifice du Christ sur la croix. Le pape François a souligné qu'à travers la messe, les chrétiens reçoivent l'amour et la miséricorde de Dieu et s'ouvrent à une vie nouvelle grâce à la résurrection.

Questions fréquemment posées

- Quelle est la signification du Carême ?

Le Carême est une période de 40 jours avant Pâques, une période spéciale pour nous préparer à la fête la plus importante du christianisme : la résurrection de Jésus. Cette période de réflexion et de changement a commencé à être reconnue par l'Église au IVe siècle comme un temps pour se renouveler, pratiquer la pénitence et se rapprocher de Dieu.<br><br>Le Catéchisme de l'Église catholique (540) nous dit que "l'Église s'unit chaque année, pendant les quarante jours du Grand Carême, au Mystère de Jésus au désert". Tout comme Jésus a passé 40 jours dans le désert pour se préparer à sa mission, nous utilisons ces jours pour purifier nos cœurs, renforcer notre vie chrétienne et vivre avec une attitude pénitente. C'est le moment de revenir à l'essentiel, de réfléchir à notre vie et de renforcer notre relation avec Dieu.

- Pourquoi l'Église célèbre-t-elle le carême ?

L'Église nous invite à vivre le Carême comme un temps de retraite spirituelle, un espace de pause et de réflexion. C'est le moment de renforcer notre relation avec Dieu par la prière et la méditation, mais aussi de faire un effort personnel, comme une sorte de "désintoxication spirituelle", en mettant de côté ce qui nous éloigne de Lui.

Cet effort de mortification (comme le jeûne ou l'aumône), chacun le décide en fonction de ce qu'il peut donner, mais toujours avec générosité. Le Carême n'est pas seulement un sacrifice, mais une occasion de grandir et de se préparer à la grande fête de Pâques : la résurrection de Jésus. C'est un temps de conversion profonde, pour renouveler nos cœurs et nous préparer à vivre le dimanche de la résurrection dans la joie et la paix.

- Quand le carême commence-t-il et quand se termine-t-il ?

Le Carême commence le mercredi des Cendres et se termine juste avant la messe du Jeudi Saint, la messe de la Cène. C'est un temps pour nous préparer, de manière plus intense, à vivre Pâques.

- Quel est l'intérêt du jeûne et de l'abstinence ?

Le jeûne et l'abstinence sont des moyens proposés par l'Église pour grandir dans l'esprit de pénitence. Mais au-delà des actes extérieurs, ce qui est important, c'est la conversion intérieure. Il ne s'agit pas seulement de ce que nous faisons à l'extérieur, mais de changer notre attitude et de nous rapprocher de Dieu avec notre cœur. S'il n'y a pas de changement intérieur, le jeûne perd son sens.<br><br>Outre le jeûne alimentaire, le jeûne peut être vécu de manière plus large. Parfois, le jeûne consiste à renoncer à de bonnes choses, comme les médias sociaux, les séries, la musique ou même certains conforts, en guise de sacrifice afin de se concentrer davantage sur Dieu.

Mais le jeûne implique aussi de lutter contre les habitudes ou les attitudes qui nous éloignent de Lui. Il peut s'agir d'un "jeûne" contre la mauvaise humeur, contre le fait de trop se regarder dans le miroir ou contre la précipitation dans la prière. Il s'agit de faire des efforts conscients pour améliorer les aspects de notre vie qui ne nous aident pas à nous rapprocher de Dieu.

Impressions de la tombée de la nuit : silence intérieur et rencontre avec Dieu

Lors de notre promenade, nous arrivons au crépuscule, à la nuit. Depuis mon enfance, je me suis sentie obligée - encouragée, peut-être serait-ce mieux - de marcher lorsque le jour est déjà sombre ; et de marcher, solitaire et silencieuse, au milieu de l'obscurité, sans être interrompue par l'éclairage urbain. Imprégné de la nuit, on ressent différemment le battement de la terre, la lueur du soleil, la lumière du soleil, la lumière de la terre, la lumière du soleil. étoiles, l'arôme de toute la création.

Crépuscule, silence et contemplation poétique

Et quelle joie de s'abandonner à la nuit sans nostalgie, d'y entrer, presque sur la pointe des pieds, et de lui demander de nous rendre participants de son mystère ! Un bonheur que Rainer Maria Rilke a peut-être entrevu un jour en écrivant ces vers dans son Poèmes pour la nuit:

«Et soudain, je me suis rendu compte que tu marchais avec moi et que tu jouais, / Ô toi, nuit grandiose, et je t'ai regardé avec étonnement.... / ...vous, nuit élevée, / vous n'aviez pas honte de me connaître. Votre souffle / m'a dépassé. Votre sérieux dilaté, partagé / avec un sourire, m'a pénétré».

Silence intérieur et attitude vis-à-vis de la nuit

Certains accueillent la nuit comme une amie, d'autres la fuient, comme une ennemie avec laquelle on ne peut jamais faire la paix.

Celui qui l'accueille amicalement dispose son esprit à scruter l'amour vierge caché dans l'obscurité et le silence. Peut-être avec un certain tremblement, comme Rilke :

«Si tu devais sentir, ô nuit, alors que je te contemple, combien mon être recule devant l'impulsion/ de vouloir se jeter avec confiance dans tes bras/ pourrais-je la saisir pour que mon sourcil, en s'arquant à nouveau/ sauve un si vaste flot de regards ?.

Je sais que je ne trouverai pas de mots pour chanter la beauté de la nuit - même si je demande l'aide des poètes ; peut-être parce que les mots épuisent leur service dans l'effort pour essayer de se comprendre ; et la nuit est une terre de caillé pour le dialogue humain caché de l'âme avec l'esprit, qui ouvre et prépare l'ineffable communication - et pas seulement le dialogue - entre l'homme et Dieu, son créateur.

La nuit est une créature de Dieu et, comme toutes les créatures, un don de Dieu à l'homme. Sans son obscurité, même le soleil ne brillerait pas. Sans le repos qu'elle nous offre, notre marche sur terre se réduirait à une simple folie ; toute notre personne perdrait le sens, l'orientation, et pas seulement le système nerveux. Le silence et l'obscurité de la nuit ouvrent à l'homme des horizons illimités, plus lointains et impénétrables que ceux qui se cachent dans la mer agitée et qui émergent à peine au bord de la crête des vagues de l'océan.

La nuit garde le silence

Et la nuit porte un silence et une obscurité pour la jeunesse ; une obscurité dans le silence pour la maturité ; un silence dans l'obscurité rayonnante pour la plénitude de la vie. La nuit enrichit notre regard, elle nous invite à pénétrer dans des recoins inexplorés, et les yeux, qui ne supportent pas de regarder le soleil, s'ouvrent un chemin en regardant les étoiles, et finissent par percer le mystère que cache la nuit : le mystère de l'homme qui n'a pas d'autre horizon que la nuit. La vie éternelle, Le paradis.

Pour ceux qui l'attendent comme un ennemi, l'âme de la nuit s'épuise dans l'obscurité et le vide, et son image semble un avant-goût du néant.

Silence et obscurité, jumelés

La nuit apparaît alors, et apparaît, jumelée au silence et à l'obscurité. Tragiquement jumelés. Comme si l'obscurité n'était rien d'autre que l'obscurité, et que le silence cachait la menace du vide et de l'oppression. Juan Ramón Jiménez écrit : "Se va la noche, negro toro/ -plena carne de luto, de espanto y de misterio-, / que ha bramado terrible, inmensamente, / al temor sudoroso de todos los caídos".

Face à un tel ennemi, il n'y a d'autre recours que de tenter de l'anéantir ou de le fuir. On anéantit la nuit en la remplissant artificiellement de bruits et de fausses lumières, dans l'attente de l'aube. Le silence candide et marmonné devient un cri angoissé, déguisé en sourire plus ou moins masqué. Et l'obscurité rayonnante de l'univers à ciel ouvert se transforme en obscurité de tunnel qui exclut les étoiles de notre regard.

Le mystère de la maladie

La nuit prend une teinte différente lorsque son mystère se conjugue avec celui de la maladie. Certains malades attendent son arrivée avec anxiété, avec une double crainte : que le sommeil ne vienne pas et que l'angoisse transforme les heures jusqu'à l'aube en figure de la mort, de la mort tout court ; ou que, si le sommeil finit par les vaincre, il devienne le dernier sommeil terrestre.

La nuit, le homme est conscient, sans honte et sans complexe, de son indigence, de son dénuement et même de sa misère. Il a déjà découvert, sans s'en étonner, que tout saint a quelque chose - ou beaucoup - de misérable, et que tout misérable est en mesure d'avoir quelque chose - ou beaucoup - de misérable, et que tout misérable est en mesure d'avoir quelque chose - ou beaucoup - de misérable. saint. Il a goûté à la confirmation de ce qu'il avait déjà pressenti dans une certaine mesure : l'homme ne prend pas sa retraite. mer, Le meilleur moment pour pêcher est toujours la nuit. C'est toujours la nuit que l'on pêche le mieux.

La nuit sera légère

Peut-être se sent-il plus démuni face à tant de peurs qui l'assaillent aux moments les plus inopportuns. Peut-être. Et pourtant, cela vaut la peine de prendre le risque pour qu'enfin la nuit devienne lumière, comme l'annonce prophétiquement le Psalmiste : «et la nuit sera ma lumière dans mes délices /car la nuit, comme le jour, sera illuminée».»; St Jean de la Croix a ajouté : «O nuit que tu as guidée, / O nuit plus douce que l'aube ; / O nuit que tu as jointe / Le bien-aimé au bien-aimé, / Le bien-aimé au bien-aimé transformé ».

anochecer dios la noche será luz silencio

D'une certaine manière, Gibran l'a également entrevu, lui qui, dans Le Prophète, écrit-il :

«Je ne peux pas vous apprendre comment prient les mers, les montagnes, les forêts, / Vous pouvez découvrir comment ils prient. prier au fond de votre cœur, / Prêtez l'oreille dans les nuits paisibles, et vous entendrez murmurer, / Notre Dieu, ailes de nous-mêmes, nous souhaitons avec votre Volonté. (...) / Nous ne pouvons rien Te demander ; Tu connais notre dénuement avant qu'il ne naisse ; / Notre besoin, c'est Toi ; en nous donnant plus de Toi-même, Tu nous donnes tout ».   

Dieu s'est donné à nous dans la Enfant Jésus que nous avons chantés avec nos lèvres, adorés avec notre intelligence, reçus dans nos cœurs, avec les bergers, avec les mages, avec les Maria Sa lumière a-t-elle éclairé les ténèbres de notre nuit ?       

Ernesto Juliá, (ernesto.julia@gmail.com) | Précédemment publié sur Religion Confidentialité.

Pourquoi recommander d'écouter 10 minutes avec Jésus chaque jour ?

Les 10 minutes avec Jésus (10mcJ) ont un objectif : apporter la vie du Christ aux auditeurs. Montrer la beauté de la vie de Jésus, sa doctrine et ses vertus, et servir de "haut-parleur" pour toucher le cœur des gens et les rapprocher de Dieu.

En outre, 10 minutes avec Jésus a décidé que les dons effectués par le biais de sa chaîne YouTube contribueront aux bourses d'études financées par la Fondation CARF pour les prêtres diocésains, les séminaristes et les religieux et religieuses au service de l'Église dans le monde entier.

Comment faire un don sur YouTube ? Le Super Merci

Récemment, YouTube a activé la possibilité d'effectuer des dons par le biais d'un bouton appelé Super Merciqui permet aux créateurs de contenu de gagner de l'argent et d'interagir avec les utilisateurs qui veulent leur montrer plus d'appréciation pour leur contenu que la simple Comme o Me gusta, que nous connaissons tous.

Dans chaque vidéo de 10 minutes avec Jésus, un bouton "Merci" apparaît. En cliquant dessus, vous avez la possibilité de faire un don de différents montants.

Qu'est-ce que 10 minutes avec Jésus ?

Ce contenu, appelé 10 minutes avec Jésus, sont audios enregistrés par des prêtres dans le but d'aider à prier. Le projet est né en 2018, sur la suggestion de Maria Feria, mère de famille et enseignante. En vue des vacances d'été, María a proposé à l'aumônier de son école d'enregistrer de courts entretiens spirituels pour les partager pendant ces vacances avec ses enfants et les jeunes de son entourage.

Sur l'insistance de la mère, Don José María García de Castro, prêtre incardiné dans la prélature de l'Opus Dei, a accepté. Il a mis en place un premier audio, en utilisant son propre téléphone portable et un langage simple et accessible. 

Lors de cette première occasion, Don José María a pensé à parler de choses quotidiennes et à rapprocher l'Évangile de la vie de tous les jours. Plus précisément, il a raconté le contenu d'une lettre que lui avait envoyée un garçon qui collaborait avec les religieuses de Mère Teresa de Calcutta dans un foyer d'enfants à Nairobi, au Kenya. 

Dans cette lettre, le jeune homme raconte au prêtre, entre autres, l'un des moments qui l'a le plus marqué lors de son séjour en Afrique. Il s'agit du moment où une sœur de la Charité lui a demandé de prendre dans ses bras un bébé qui n'arrêtait pas de pleurer et l'a invité à lui donner de l'affection.

Le jeune homme se fige car le bébé est brûlant de fièvre, mais les paroles de la religieuse le rassurent. Elle se mit à roucouler avec le petit, à le caresser, à lui sourire, à lui donner des baisers. L'enfant cesse de gémir et sourit. Quelques secondes plus tard, il s'endort. Cependant, l'étudiante a remarqué que l'enfant ne respirait plus et a appelé la Sœur de la Charité, qui a constaté son décès. 

"Elle savait que l'enfant était en train de mourir et, en me regardant dans les yeux, elle m'a dit : il est mort dans tes bras et tu as devancé de quelques secondes l'Amour que Dieu va lui donner pour l'éternité ", a déclaré le jeune homme dans la lettre qui a inspiré Don José María à parler dans ce premier audio de la façon dont chaque personne, dans sa vie quotidienne, peut faire avancer ce Paradis, en évitant les disputes à la maison, en souriant à ceux qu'elle aime ou en étant gentille avec les autres. 

Les enfants de Maria Feria se sont connectés au message. Le prêtre a enregistré un deuxième audio, puis un troisième et beaucoup d'autres.

Les 10 minutes avec Jésus ont continué à croître

Don José María a contacté d'autres prêtres amis pour qu'ils se joignent à ce projet passionnant. C'est ainsi que le premier groupe WhatsApp a été créé et que des personnes du monde entier ont commencé à se joindre en tant qu'auditeurs à cette initiative. À la fin de l'été 2018, des milliers de personnes recevaient quotidiennement ces audios. Les prêtres ont décidé de continuer à enregistrer 10 minutes jusqu'à aujourd'hui.

Actuellement, l'équipe 10 minutes avec Jésus est présente dans le monde entier. Ils ne se connaissent pas, mais sont unis par l'Internet et l'amour de Jésus-Christ.

Aujourd'hui, 10 minutes avec Jésus est devenu un phénomène de masse. Cela est dû à sa capacité à s'adapter aux besoins et aux modes de vie des gens. Il offre un accès pratique à la spiritualité et à la réflexion dans un monde très occupé. Il ajoute une immense variété de canaux pour répondre aux besoins d'un public très diversifié. Enfin, elle est devenue un outil précieux pour ceux qui cherchent à renforcer leur vie spirituelle au milieu de la vie quotidienne.

"Nous, les prêtres, parlons de manière très étrange et nous ne voulons pas tomber dans ce travers ; ici, nous parlons clairement et de manière à être compris".

Javier Sánchez-Cervera, curé de San Sebastián de los Reyes.
Vous pouvez écouter 10mcJ en plusieurs langues

Les 10 minutes avec Jésus ont une Chaîne YouTube, où vous avez la possibilité d'apprécier le contenu. La chaîne compte plus de 147 000 abonnés et vous permet d'accéder à l'ensemble du contenu. Vous y trouverez les audios traduits en anglais, portugais, français et allemand.

"Malgré toutes les difficultés, le monde compte 400 000 prêtres qui adorent le Seigneur et se consacrent à Lui, au service de toutes les âmes, quelle que soit leur croyance. Et quelle meilleure façon d'aider à la formation des prêtres diocésains et des séminaristes, ainsi que des religieux et religieuses, que de les former dans les universités soutenues par la Fondation CARF ?

Javier Sánchez-Cervera, curé de San Sebastián de los Reyes.

Canaux où vous pouvez recevoir ou écouter les 10 minutes avec Jésus  

Vous pouvez écouter 10 minutes avec Jésus sur une grande variété de plateformes et d'applications. 10mcJ dispose d'une application dédiée que vous pouvez télécharger sur votre appareil Apple ou Android. Vous pouvez ainsi écouter les audios directement. Grâce à cet outil, 10 minutes avec Jésus apporte à votre appareil le contenu de plus de 700 audios, mis à jour quotidiennement et classés par thèmes, âges, prêtres et avec des liens vers d'autres contenus liés à la méditation du jour.

L'APP fonctionne en arrière-plan, les audios peuvent être écoutés lorsque l'écran est éteint ou lorsque vous ouvrez d'autres applications. En outre, elle vous offre différentes possibilités telles que l'accès gratuit à l'audio du jour et des suggestions d'autres audios qui peuvent vous aider. Il vous permet également de rechercher des méditations dans la base de données. Enfin, il vous donne accès aux citations bibliques qui accompagnent chaque méditation ou à tout autre texte pertinent. 

D'autre part, il comporte une section où vous pouvez prendre vos propres notes, comme un journal spirituel. Et vous pouvez télécharger des audios sur votre appareil pour les écouter hors ligne.

D'autres chaînes sont également disponibles pour que vous ne manquiez pas les 10 minutes avec Jésus. Le choix de la plateforme dépend de vos préférences personnelles et de l'appareil que vous utilisez.

"L'équipe de 10mcJ est actuellement dispersée dans le monde entier. Nous ne nous connaissons même pas. Nous sommes unis par Internet et par l'amour de Jésus-Christ. Des prêtres et des laïcs des États-Unis, du Mexique, d'Angleterre, d'Espagne, de Colombie, du Kenya, des Philippines forment l'équipe qui permet à des dizaines de milliers de personnes dans le monde de passer 10 minutes par jour en conversation avec Jésus via WhatsApp, Spotify, Telegram, Instagram, YouTube, Ivoox, Apple podcast, Google Podcast en cinq langues". 

Javier Sánchez-Cervera, curé de San Sebastián de los Reyes.

Trouvez votre moment, considérez-vous comme étant avec Lui et donnez-lui la parole. jouer.

Il est important de noter que les promoteurs de cette initiative proposent également un contact direct avec les prêtres. En d'autres termes, toute personne souhaitant contacter l'un des prêtres de l'équipe 10 minutes avec Jésus peut le faire en remplissant un formulaire sur le site web. 

Prière pour le Pape

La prière soutenait déjà l'Église primitive. Cette même nuit, un ange descendit à la prison, réveilla Pierre, ouvrit toutes les portes et, après avoir laissé Pierre dans la rue, il disparut de sa présence. Les plans d'Hérode pour tuer Pierre furent déjoués et l'Église commença à croître dans tous les territoires limitrophes d'Israël.

Les défis du nouveau pontificat

Aujourd'hui, il n'y a pas d'Hérode qui veuille supprimer le pape, mais il y en a plus d'un qui a plus de pouvoir et d'influence que le misérable - peut-être le meilleur adjectif que nous puissions lui appliquer - Hérode, et qui cherche à l'influencer pour qu'il n'accomplisse pas la mission pour laquelle le fondateur de l'Église l'a choisi comme son chef visible : l'Église du Christ. L'Église une, sainte, catholique et apostolique.

Des commentaires et des articles qui spéculent sur le fait qu'il est conservateur, progressiste, etc. ou sur l'étiquette qui peut lui être appliquée ; et qui ont ainsi un canal ouvert pour le juger sur ce qu'il peut faire. Des qualifications qui n'ont aucun sens lorsqu'il s'agit de vivre, ou de ne pas vivre, la vie et la doctrine du Christ.

Le poids de la succession apostolique

Dès le premier jour de son pontificat, il me semble qu'il a clairement indiqué que au centre de toute sa mission, est de suivre Jésus-Christ., Sa mission dans l'Église est la même que celle que Pierre a reçue : «affermir la foi de tous les croyants» ; et l'affermir en suivant le Magistère de la Tradition des deux mille ans de vie de l'Église transmettant les enseignements du Christ.

Nous connaissons tous les problèmes auxquels le Pape Léon XIV doit faire face, qui sont l'héritage de courants de pensée, de comportements et de pratiques qui se sont imposés dans les différentes sphères de l'Église et de la société, et qui se sont appuyés sur la faiblesse des pasteurs ; et dans certains cas, malheureusement, non seulement sur la faiblesse, mais aussi sur le mauvais exemple.

Evangéliser dans un monde sécularisé

Trouver les meilleures mesures pour résoudre tous ces problèmes, ainsi que prendre le temps de réfléchir, de consulter et de découvrir les canaux les plus appropriés pour mettre en œuvre les mesures possibles ; un temps sur lequel le pape s'est penché à plusieurs reprises. Léon XIV a fait un commentaire lors de l'audience du 28 mai sur la parabole du bon samaritain.

«Nous pouvons imaginer qu'après un long séjour à Jérusalem, le prêtre et le lévite sont pressés de rentrer chez eux. C'est justement cette hâte, si présente dans nos vies, qui nous empêche souvent de ressentir de la compassion. Ceux qui pensent que leur voyage doit être prioritaire ne sont pas prêts à s'arrêter pour quelqu'un d'autre».

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Le pape : un homme qui a besoin d'un soutien filial

Cinq mois seulement se sont écoulés depuis son élection et il est logique de comprendre qu'il a besoin de réfléchir, de méditer, de se concerter sur des questions aussi sérieuses et graves que celles dans lesquelles il s'est retrouvé. demander de nombreuses lumières à la Sainte Trinité, au Père, au Fils et au Saint-Esprit.

Dans son homélie de la Sainte Messe du début du pontificat, et après avoir rappelé que «Nous affrontons ce moment - il fait référence au conclave - avec la certitude que le Seigneur n'abandonne jamais son peuple., Il la rassemble lorsqu'elle est dispersée et la garde “comme un berger garde son troupeau” (Jr 31,10)”, ajoute-t-il :

«Nous avons remis entre les mains de Dieu le désir d'élire le nouveau successeur de Pierre, l'évêque de Rome, un pasteur capable de garder le riche patrimoine de la foi chrétienne et, en même temps, de regarder au-delà, pour savoir comment affronter les questions, les préoccupations et les défis d'aujourd'hui. Accompagnés par vos prières, nous avons expérimenté l'action de l'Esprit Saint., qui a su harmoniser les différents instruments de musique, faisant vibrer les cordes de nos cœurs en une seule mélodie».

«J'ai été élu sans aucun mérite et c'est avec crainte et inquiétude que je me présente à vous comme un frère qui veut devenir le serviteur de votre foi et de votre joie, en marchant avec vous sur le chemin de l'amour de Dieu, qui veut que nous soyons tous unis dans une seule famille».

“Pedro estaba encerrado en la cárcel, mientras la Iglesia rogaba incesantemente por él a Dios” (Hechos 12, 5)

La prière comme communion et service

Le Pape Léon XIV demande à tous les chrétiens de prier pour que la grâce de Dieu remplisse leur esprit lorsqu'ils prennent des décisions. sur la doctrine, sur les personnes, pour aider tous les croyants à être fermes dans la foi et la morale que la sainte Église a vécues au cours des siècles, et pour continuer à découvrir les mystères de l'amour cachés dans l'Incarnation du Fils de Dieu. Telle est leur mission, la mission confiée à Pierre par Notre Seigneur Jésus-Christ.

Soutenir le souverain pontife

Et comme lui, remettons nos prières entre les mains de la Mère de Dieu, Marie la Très Sainte, comme l'a fait le Pape Léon XIV, lorsqu'il a prié la Sainte Vierge. Regina Coeli, à la fin de la messe au début de son pontificat : «Alors que nous confions à Marie le service de l'évêque de Rome, pasteur de l'Église universelle, Depuis la barque de Pierre, contemplons-la, Étoile de la mer, Mère du bon conseil, comme un signe d'espérance. Implorons par son intercession le don de la paix, l'aide et la consolation pour ceux qui souffrent et, pour nous tous, la grâce d'être des témoins du Seigneur ressuscité.

Ernesto Juliá (ernesto.julia@gmail.com) | Publié précédemment dans Religion Confidentialité.