Dans cette méditation du père Ricardo Sada, on explore la manière dont la Sainte Messe Il actualise le sacrifice du Christ, en révélant notre identité d'enfants de Dieu et en devenant le centre vital de la vie de tout chrétien.
« Nous savons que la Bible est la parole de Dieu ; ce ne sont pas de simples paroles humaines, même si elles ont été écrites par les auteurs sacrés, mais c’est une parole révélée, une parole de vie éternelle. ».
Et saint Paul nous enseigne ceci : " Lorsque vint la plénitude des temps, Dieu envoya son Fils, né d'une femme, né sous la loi. ".
Lorsque vint la plénitude des temps, au moment central de l’histoire de l’humanité, alors que plusieurs milliers d’années s’étaient écoulées – nous ne savons pas exactement combien – depuis le péché originel, et que le peuple d’Israël avait été choisi pour que le Messie y naisse, alors que tout était déjà prêt, Dieu envoya son Fils. Son Fils unique, né d’une femme, né sous la loi. Né d’une femme, il s’est incarné dans le sein d’une femme et, par conséquent, il est véritable homme, tout en étant véritable Fils de Dieu.
Et dans quel but ? Saint Paul dit : " Afin que nous parvenions à la plénitude de la filiation ". Ce n’est pas quelque chose qui se limite à la parole de Dieu, mais qui nous touche profondément. C’est pourquoi l’Église affirme : " Le Christ révèle à l’homme ce qu’est l’homme lui-même ". Le Christ nous dévoile le mystère profond de l’homme. Qu’est-ce que l’homme ? Qui êtes-vous ? Ou qui suis-je ?
Nous sommes un esprit incarné, fait pour l’union éternelle avec Dieu, pour vivre dans l’intimité avec Dieu, car Dieu nous associe à son Fils, il nous donne la vie de son Fils. Et c’est pourquoi il nous dit : " Vous êtes cela, vous êtes un esprit qui réside dans une chair ". Mais ce n’est pas tout : vous n’êtes pas seulement un corps et une âme, mais, du fait que vous possédez une âme, vous êtes capable d’être élevé à l’ordre du divin.
Je pense donc qu’il est important que nous réajustions toujours un peu notre conception de ce qu’est l’homme et celle de ce que nous sommes nous-mêmes. Vous n’êtes pas votre corps, vous avez un corps. Vous êtes avant tout une âme, vous êtes un esprit. Vous êtes un esprit. Si vous n’aviez pas de corps, vous seriez un ange. Mais comme vous avez un corps, vous êtes un être humain.
Mais ce qui importe, ce n’est pas tant votre corps, même si l’on constate, par exemple, qu’il y a de grandes avancées, je ne sais pas, médicales, n’est-ce pas ? C’est une bonne chose qu’elles soulagent les corps. Mais bon, au final, tous les corps vont, disons, mourir, ils vont se décomposer et mourir, pour une raison ou une autre, mais l’âme vit éternellement.
Et tout comme nous nous inquiétons souvent pour notre santé physique, que nous allons chez le médecin, qu’il nous prescrit des médicaments, que nous suivons un traitement, etc., nous ne pouvons pas considérer que l’âme soit moins importante, bien au contraire.
Que nous sommes avant tout un esprit, un esprit incarné, mais que cet esprit et cette chair, élevés à la condition d’enfants de Dieu, sont divinisés par la grâce, la grâce sanctifiante. La grâce, qui est la vie du Christ, nous est communiquée comme s’il s’agissait d’une transfusion de sang qui, au lieu de sang, nous insuffle la divinité.
Eh bien, valorisons-nous à notre juste valeur. Nous sommes bien plus que ce que nous semblons être. Nous disions hier que l’homme devrait ressembler aux oiseaux parce qu’il vole et parce qu’il chante ; or, ici, Dieu nous dit : " Regarde, tu n’as aucune limite pour voler, ton esprit peut voler à l’infini. " Tout comme le corps est très limité, car il se fatigue et ne peut soulever qu’un certain nombre de kilos ou courir qu’à une certaine vitesse, ce n’est pas le cas de votre âme : votre âme peut toujours s’élever, s’élever, s’élever et s’élever encore, vous n’avez aucune limite. Vous n’avez aucune limite en matière d’amour.
Eh bien, c’est le mystère, le mystère de chaque personne, et c’est pourquoi, lors d’une retraite ou d’un moment de prière, ce que nous recherchons toujours, c’est… voyons voir… de plonger au plus profond de vous-même, car c’est là que réside la vérité ; c’est là que Dieu trouve sa place, c’est là que vous faites cette rencontre.
En effet, le Christ révèle à l’homme sa propre nature et nous laisse les sacrements. Il est lui-même un sacrement. Qu’est-ce qu’un sacrement ? Un sacrement est une chose sensible qui possède, ou plutôt qui renferme, une grâce invisible. Et le Christ est un mystère, car ceux qui le voyaient ne voyaient qu’un homme qui parlait, qui faisait certains gestes, qui accomplissait des miracles. Mais ceux qui avaient la foi voyaient en lui le Fils de Dieu, un sacrement.
Et ensuite, il dit : " Je vais vous laisser des sacrements, comme autant de signes de ma présence, afin que vous ne m'oubliiez pas, que vous vous souveniez toujours de moi. " Et il nous laisse les sept sacrements.
Et je souhaitais que nous parlions un peu de l’Eucharistie, mais pas de l’Eucharistie en tant qu’hostie consacrée, mais de l’Eucharistie au moment où elle est célébrée. Ce qu’on appelle la Eucharistie en cours, c'est-à-dire dans son accomplissement, qui est le sacrifice de la messe, le saint sacrifice de la messe. Et qu'en réfléchissant un peu à la messe, notre foi grandisse et notre amour grandisse.
Car c'est une réalité qui peut paraître, si on la considère de manière superficielle, très ennuyeuse. Toujours la même chose. Eh bien, " je pourrais faire des choses bien plus intéressantes ". J’ai, je ne sais pas, tout un monde de divertissement sur mon téléphone et tout ça, mais là, c’est vraiment lent et je commence à m’endormir ; en plus, peut-être que je suis arrivé, je ne sais pas, qu’il n’y avait plus de place et que je n’aime pas la façon dont ce prêtre parle ou dont il prêche ". Et nous vous le répétons : " Essayez d’approfondir, essayez d’aller au plus profond. » Et que faites-vous lorsque vous êtes à la messe ? Vous prenez part au sacrifice du Christ au Calvaire.
Nous sommes donc tous appelés à renforcer notre foi et à prier également, par exemple, pour les prêtres. C'est très important, car nous, les prêtres, célébrons de nombreuses messes. Hier, un prêtre m’a appelé pour me demander si je pouvais l’aider, car il avait beaucoup de messes à célébrer. Je lui ai répondu : " Écoutez, excusez-moi, mais l’autre prêtre ne sera pas là et je ne peux pas venir, mais bon, prévenez-moi à nouveau. ".
Peut-être deviez-vous célébrer quatre ou cinq messes un dimanche ou un jour de messe d'obligation. On se dit : " Dis donc, après la troisième messe, voire la quatrième, votre foi ne commence-t-elle pas à faiblir ? Ne vous sentez-vous pas fatigué ? Ou ne commencez-vous pas à ressentir une petite pointe d’agacement à l’idée de célébrer la messe ? Peut-être êtes-vous déjà en train de perdre la voix et avez-vous le mal de gorge, car vous avez beaucoup parlé et prononcé une homélie à chaque messe. Et puis, comme il y avait beaucoup de monde, vous avez dû rester debout pendant un long moment. ".
Et je ne sais pas si nous allons prier pour que ce prêtre ne perde jamais conscience du fait qu’il actualise le sacrifice du Christ. Et que le plus important n’est pas la liturgie de la Parole, ni, je ne sais pas, la série d’annonces paroissiales qui nous sont faites, mais bien la double consécration. Ce moment où l’on consacre séparément le pain et le vin, qui symbolisent la séparation sanglante du corps et du sang de Jésus au Calvaire. Et la sagesse divine a trouvé un moyen merveilleux de rendre présent ce moment.
Aucun d’entre nous n’était présent à Jérusalem, le 14 du mois de Nisan de l’an 33, de midi à 15 heures. Non, nous n’y étions pas. Mais il dit : " Écoutez, je vais maintenant vous donner l’occasion d’y être. Vous serez présent lors du sacrifice du Calvaire. Vous allez partir avec votre foi, comme si vous montiez à bord d’un vaisseau spatial qui vous transporte à travers le temps et l’espace et qui vous déposera à Jérusalem ce jour-là et à cette heure-là. Et votre foi vous dira : ' Vous y êtes. '.
" Vous êtes là, et il n’y a pas d’autre Christ qui meure « dans la plénitude des temps ». C’est alors que l’axe de la Terre commence à faire en sorte que tout tourne autour de la croix du Christ. Tout se résout là. ».
C’est pourquoi le prêtre, après avoir procédé à la double consécration, dit : " Voici le sacrement de notre foi ". Un mystère. Le mot " sacrement " signifie " mystère ". Un mystère : je vois une chose, mais il y a bien plus encore. « De foi », car nous ne faisons pas d’effets spéciaux. Nous ne diffusons pas de vidéo ni les bruits du marteau lorsqu’on a cloué le Christ, ni les cris des soldats ou de la foule, ni les sept paroles de Jésus, n’est-ce pas ? Nous ne disons pas : « Le sang coule, en ce moment même, je ne sais pas, euh, il prononce telle ou telle parole », n’est-ce pas ?
Mais la foi nous dit que, dans la double consécration, le corps et le sang du Christ sont séparés. Par conséquent, le Christ est mort, il vient de mourir. Il vient de mourir, il est mort. Celui qui reçoit dit : " Voici le sacrement de notre foi, nous proclamons ta mort ". Oui, tu es mort. Et ce mystère si profond nous fait ensuite dire : " Mais nous proclamons ta résurrection ".
Il est ressuscité. Celui qui est ressuscité est le même qui était mort ; c’est pourquoi il apparaît avec les marques des clous et les plaies aux mains et au côté. Et nous terminons en disant : " Viens, Seigneur Jésus ". Viens établir ton royaume, ton royaume définitif. C’est fait, votre royaume a déjà commencé, mais venez l’établir pleinement.
C’est pourquoi c’est une bonne chose que nous accordions une grande importance à la messe. Eh bien, puissions-nous la comprendre — je veux dire que nous ne la comprendrons jamais pleinement, mais tout de même un peu mieux. Avec l’aide de Dieu, du Saint-Esprit, puissions-nous comprendre un peu mieux la messe et la considérer comme une immense, immense manifestation de l’amour de Dieu, une véritable explosion d’amour.
Et que nous comprenions également à quel point cela peut ressembler à la souffrance du Christ lorsque nous n'apprécions pas la messe ou, tout simplement, lorsque nous n'y allons pas, lorsque nous ne la considérons pas comme une priorité absolue qui donne un sens non seulement au dimanche, mais à toute la semaine.
Que se passe-t-il pendant la messe ? Comme nous le disions, le Christ meurt et, par conséquent, les portes du ciel, qui étaient fermées à cause du péché de nos premiers parents, s’ouvrent à nous. Une fois encore, nous pouvons désormais entrer au ciel, car Jésus a payé notre rançon par son amour infini.
Et en plus, nous sauvons les âmes du purgatoire. C’est pourquoi cette coutume est si louable : lorsqu’il y a un défunt, on veille toujours, sans exception, à ce qu’une messe soit célébrée, puis, si possible, on organise une série de neuf messes, ou sinon une fois par mois, ou encore une fois par an, car chaque messe libère des âmes du purgatoire. Peut-être que cette personne, ce membre de notre famille, peu importe qui, se trouve encore au purgatoire. Eh bien, " je vais t’offrir, Seigneur, cette messe pour mon petit-père défunt ".
Je vais l'aider à sortir du purgatoire, ou bien je vais faire sortir d'autres âmes du purgatoire. Et lorsque je me présenterai devant mon juge, il se peut que je rencontre là-bas des saints qui me diront : " Nous allons parler de vous en très bons termes, car vous nous avez aidés à sortir du purgatoire ". Car vous avez également offert la messe pour nous, les défunts.
La messe, une messe vaut mieux que les prières individuelles. N’est-ce pas ? Ne perdons pas la conscience sacramentelle de la messe, car l’Église est sacramentelle. Et souvent, on entend : " Non, c’est que je suis déjà allé, par exemple, à la foire de Tepalcingo. " Bon, eh bien, vous y êtes allé pour faire des achats ou pour quoi y êtes-vous allé, au juste ? " Non, c’est que je suis allé voir Jésus de Nazareth. " D’accord, mais êtes-vous allé à la messe ou non ? " C’est que je suis allé à la procession. " Mais êtes-vous allé à la messe ou non ? Car tout le reste… nous n’essayons pas… ce n’est pas l’acte du Christ, ce n’est pas l’action du Christ, d’une valeur infinie.
Un ouvrage sur la messe dit : " Après la consécration, comme sur la croix, tout est accompli. Il s’incarne dans les mains du prêtre comme dans le sein de Marie. Nous sommes tous comblés de grâce et le Seigneur est avec nous. " Voici Jésus qui fait le bien, qui guérit toutes sortes de maux, qui accomplit toutes sortes de merveilles, qui rend la vue aux aveugles, qui multiplie le pain, qui apaise les vagues des passions et des peines, qui ressuscite les morts à la vie de la grâce.
Se donnant tout entier comme au Cénacle, s’offrant comme au jardin des Oliviers, gardant le silence comme à Jérusalem, s’élevant comme au Calvaire, versant son sang comme sur la croix, glorieux et vivant comme au jour de sa victoire, répandant sur toute chair sa bénédiction, son Esprit et sa grâce. Ô profondeur des mystères de Dieu ! Qui ne se sentirait pas submergé par l’émotion à la seule pensée de ce sacrifice, dans lequel Dieu ne cesse d’accomplir ce qu’Il a accompli une fois pour toutes au Calvaire, en se faisant Lui-même temple, autel, prêtre et victime ?
Dieu donne à la mesure de ce qu’Il est, n’est-ce pas ? Dieu donne à l’infini. Dieu accomplit des miracles véritablement incroyables. Non seulement parce qu’Il demeure présent dans le pain avec son corps et son sang, son âme et sa divinité, mais aussi parce qu’Il rend son sacrifice actuel. Quel miracle ! Si l’on y réfléchit, par exemple, combien y a-t-il de tabernacles ? Autrement dit, ici, dans cette maison, il y a celui-ci, celui de l’administration, celui de l’école, et ceux de la maison de retraite.
Eh bien, et dans tous ces tabernacles, y a-t-il un calice contenant de nombreuses hosties ? Et Jésus est présent dans chaque hostie, mais aussi dans chaque morceau de chaque hostie ; si l’on rompt l’hostie, il s’y trouve à plusieurs reprises. Eh bien, et si vous multipliez cela par tous les tabernacles du monde ? Ça, c’est quoi, un miracle ? Je veux dire, quel incroyable miracle.
Eh bien, tout cela, en fait, découle du grand miracle de l’amour de Dieu. Et on pourrait en dire autant, ici et maintenant, à cet endroit précis, à cette latitude, à cette heure-ci : il doit y avoir, je ne sais pas, 10, 15, 20 mille messes qui sont célébrées en ce moment même. Et dans une heure, il y en aura d’autres, 10, 15, 20… Où donc ? Eh bien, je ne sais pas, en Afrique, en Australie, au Japon, ou peut-être ici, car il y a peut-être une messe du soir, et bon, il doit y avoir beaucoup de messes en ce moment même qui sont célébrées au Mexique, puisque c’est l’heure de la messe du soir.
Et quel miracle, n’est-ce pas ? Que le sacrifice du Calvaire se manifeste ici et là, cent fois, mille fois… Et qui est capable d’un tel exploit ? Eh bien, seule la puissance de Dieu, un miracle de premier ordre.
Et alors, on va se dire : " Je ne peux pas, euh, minimiser le don de Dieu ", n’est-ce pas ? Ce serait vraiment triste de le considérer, par exemple, comme une simple obligation. " C’est que je dois y aller ". Ce n’est pas vous qui rendez service à Dieu en allant à la messe, c’est Lui qui vous rend un immense service en vous invitant. Il y a une invitation, qui dit : " Viens à mon sacrifice, accompagne-moi ". Ne faites pas comme Pierre et les autres apôtres qui sont partis, qui n’étaient pas présents au sacrifice ; il n’y avait que Marie, Jean et les saintes femmes.
Les apôtres, tous les autres… enfin, Judas était déjà parti se pendre, mais les dix autres se sont enfuis, pris de peur. Et Jésus nous dit : " Allons, j’y retourne, je vous appelle à nouveau, je suis à nouveau avec vous, je veux à nouveau que vous m’accompagniez, consolez-moi, profitez de toutes les grâces que je vais répandre lors de cette Eucharistie. ".
Tout d’abord, parce que vous allez vous joindre à la louange que j’adresse au Père céleste et que, par conséquent, vous remplissez ainsi votre première obligation en tant que créature, qui est de glorifier Dieu. " Mais je peux très bien prier chez moi aussi. " Oui, mais avec qui priez-vous ? Vous priez avec le Christ, uni au Christ, avec toute l’Église. Et ce que vous priez, c’est une prière particulière. C’est ici que se situe le moment de la rédemption, la plénitude des temps. C’est ici que se déversent sur le monde tous les biens, toutes les grâces.
Eh bien, aidez-nous, Seigneur, à comprendre un peu mieux ; aidez tous les fidèles chrétiens, aidez tous les prêtres, afin que nous ne fassions pas de la messe quelque chose de banal, de superficiel, quelque chose de purement humain, n’est-ce pas ? Comme s’il s’agissait d’un spectacle où l’important, c’est le prêtre, n’est-ce pas ? L’important, ce n’est pas le prêtre.
Si c'était le prêtre qui comptait, nous ferions comme les pasteurs protestants : en effet, lorsque ceux-ci ont terminé leur… je ne sais pas comment cela s'appelle, leur célébration dominicale ou leurs lectures des psaumes et leurs chants, se rendent à l'entrée de l'église et saluent tous les fidèles.
Non, ici, c’est plutôt : " Je ne suis pas allé voir le petit père untel ". Non, non, je ne suis pas allé voir le prêtre, il n’a pas à venir me saluer, je suis allé voir le Christ, pour être avec le Christ. Et, par conséquent, le prêtre n’a qu’une importance secondaire. " C’est juste que je n’aime pas son ton de voix ", peu importe. Tant qu’il s’agit d’un prêtre valablement ordonné, il rend actuel le sacrifice du Christ.
Que ce soit ici le moment propice, le plus grand des trésors. Un auteur dit : " À l’heure de votre mort, votre plus grande consolation sera les messes que vous aurez écoutées avec dévotion au cours de votre vie. Chaque messe que vous avez écoutée vous accompagnera devant le tribunal divin et, là, elle plaidera en votre faveur pour que vous obteniez le pardon. " C’est donc votre plus grand réconfort. Pas tant, je ne sais pas, une œuvre de charité que j’ai accomplie, n’est-ce pas ? Car je me trouve à l’instant même où Jésus s’offre au Père et où je me suis uni à lui, où j’étais présent avec dévotion. C’est une bonne chose que nous ayons cette conscience.
Eh bien, espérons que nous puissions dire : " La messe est le centre de ma vie ". C’est ainsi que saint Josémaria aimait à le dire : " En d’autres termes, qu’elle soit le centre de votre vie ". Il n’y a rien de plus important, ni aujourd’hui, ni demain, ni à la fin de vos études, ni quoi que ce soit d’autre, que d’assister à la messe. Faites en sorte que la messe soit le centre de votre dimanche. " Je n’ai pas eu le temps d’aller à la messe. " Eh bien, donnez-lui la priorité et vous verrez que vous aurez toujours le temps. Si vous la placez en priorité, c’est-à-dire au centre, tout le reste gravite autour de la messe, comme les planètes tournent autour du soleil.
Nous allons essayer d’éviter la routine et nous participerons avec enthousiasme. Peut-être que, je ne sais pas, je ne suis pas obligé de chanter ou de, je ne sais pas, répondre très fort, mais ce que je dois faire, c’est être conscient de ce que je fais. Être attentif, attentif à l’intérieur de moi-même. À l’extérieur aussi, je ne vais pas rester là à rêvasser, n’est-ce pas ? Mais je peux tout de même avoir l’air de regarder devant moi tout en étant dans la lune. Je vais essayer, euh, de participer véritablement, de prendre part au sacrifice.
Veiller à bien se préparer et à être ponctuel. N’est-ce pas ? En fait, je me suis dit : « Qu’est-ce que je vais faire ? Où vais-je me trouver ? Je vais me rendre au sacrifice du Christ, je vais m’unir à Lui, je vais arriver à l’avance. » Car souvent, si j’arrive en retard, je ne trouve plus de place pour m’asseoir et je vais me sentir très mal à l’aise. Non, arrivez tôt, n’arrivez surtout pas en retard, car vous vous retrouverez tout au fond, parmi la foule qui se trouve tout au fond, et comme les retardataires continuent d’affluer, vous finirez par vous laisser distraire. Bon, je suis arrivé tôt et j’ai donc eu une bonne place.
Je peux également y aller avec l’intention de dire : " Jésus, je vais t’offrir cette messe pour répondre à ce besoin que j’ai, pour cette personne, pour l’Église, pour le Pape, pour les âmes du purgatoire, ou pour ce membre de ma famille qui est décédé ". C’est donc dans cette intention que nous l’offrons, et nous veillons par conséquent à ne pas manquer le rendez-vous du dimanche.
Et c’est ainsi que se mesure la messe, c’est-à-dire l’importance que j’accorde à Dieu, n’est-ce pas ? Et l’importance que chaque chrétien lui accorde également. Car la messe, pour moi, pour vous, pour chacun d’entre nous, c’est votre messe, c’est la messe au cours de laquelle vous vous unissez à Jésus.
Et le pape saint Jean-Paul aimait dire que ce qui s’est passé au Calvaire se reproduit également lors de chaque célébration. Non seulement la mort du Christ, mais aussi, par exemple, la présence de Marie. Marie est au Calvaire, Marie est à chaque messe, elle est la seule à ne jamais manquer la messe. Il se peut qu’il n’y ait qu’une petite vieille à la messe, voire personne, ou qu’il y ait eu une personne, un touriste, qui soit parti.
C'est vrai, mais il y a Marie : elle est toujours présente à toutes les messes, tout comme elle l'était au Calvaire et depuis lors. Le Pape dit également que là, Jésus répète les paroles qu’il a adressées à Jean : " Voici ta mère, et voici ta mère, je te confie à ta mère ". Entre la consécration du pain et celle du vin, Jésus est donc crucifié, mais il n’est pas encore mort.
Et c'est à ce moment-là qu'il prononce ces mots : " Femme, voici ton fils " et " voici ta mère ", car c’est là qu’Il me l’offre, en cet instant même je la reçois et j’éprouve cette joie, et j’ai essayé de vivre cette célébration dans le recueillement, du plus profond de mon cœur, parce que je m’y suis préparée, parce que peut-être dès samedi, je me disais déjà : " À quelle heure vais-je aller à la messe demain ? " et " Comment faire pour me dépêcher afin d’avoir le temps sans avoir à courir partout ? ".
Et " je vais essayer d’arriver un peu plus tôt et je vais me mettre à prier un peu ", ou bien je peux dire " je vais prendre un missel ou je vais chercher sur Internet quelle est la messe de demain, quel est l’Évangile de demain et quelles sont les prières propres à demain, je vais y réfléchir un peu, je vais prier un peu avec ces prières ".
» Mais avant tout, je vais m’accorder au cœur de Jésus qui s’offre au Père et nous sauve ; vous n’êtes plus purement terrestre, vous n’êtes même plus purement psychique, vous êtes de nature divine, car Jésus, en mourant, nous a donné cette capacité d’être nous aussi des enfants de Dieu. ».
Ricardo Sada Fernández, prêtre mexicain de la Prélature de la Sainte-Croix et de l'Opus Dei, est ingénieur en informatique et docteur en théologie. Ordonné en 1981 et fort d'une longue expérience en tant que prédicateur et directeur spirituel, il est l'auteur de plusieurs ouvrages et connu pour son site www.medita.cc, qui publie quotidiennement des méditations audio.
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