Le dernier dimanche de l'année liturgique, nous célébrons la solennité du Christ Roi de l'Univers. Nous vous proposons le texte et l'audio de l'homélie que saint Josémaria a prêchée le 22 novembre 1970, ainsi qu'un bref historique de l'origine de cette fête.
Texte et audio de l'homélie : en la fête du Christ Roi, prononcé le 22-XI-1970 de saint Josémaria.
En 325, le premier concile œcuménique s'est tenu dans la ville de Nicée, en Asie Mineure. À cette occasion, la divinité du Christ a été définie contre les hérésies d'Arius : «Le Christ est Dieu, Lumière de la Lumière, vrai Dieu du vrai Dieu». Le concile a été convoqué par le empereur romain Constantin I.
Ses principales réalisations sont la résolution de la question christologique de la nature du Fils de Dieu et de sa relation avec Dieu le Père, la construction de la première partie du Symbole de Nicée (la première doctrine chrétienne uniforme), l'établissement de l'observance uniforme de la date de Pâques et la promulgation du premier code de droit canonique.
En 1925, 1600 ans plus tard, le pape Pie XI proclamait que le meilleur moyen pour la société civile d'obtenir «une juste liberté, la tranquillité et la discipline, la paix et la concorde» est que les hommes reconnaissent, publiquement et en privé, la royauté du Christ :
«En effet, pour instruire le peuple dans les choses de la foi, écrivait-il, les fêtes annuelles des saints mystères sont beaucoup plus efficaces que tous les enseignements du magistère ecclésiastique, même s'ils font autorité (...) et elles instruisent tous les fidèles (...) chaque année et perpétuellement ; (...) elles pénètrent non seulement l'esprit, mais aussi le cœur, l'homme tout entier» (Encyclique de l'Église). (Encyclique Quas primas, 11 décembre 1925).
La date originale de la fête était le dernier dimanche d'octobre, c'est-à-dire le dimanche précédant immédiatement la fête de la bière. La Toussaint; Mais avec la réforme de 1969, il a été déplacé au dernier dimanche de l'année liturgique, pour souligner que Jésus-Christ, le Roi, est le but de notre pèlerinage terrestre.
Les textes bibliques changent au cours des trois cycles liturgiques, ce qui nous permet d'appréhender pleinement la figure de Jésus.
La solennité du Christ Roi de l'Univers, qui clôture l'année liturgique, est une proclamation de la royauté de Jésus-Christ. Instituée par Pie XI, cette fête répond à la nécessité de rappeler que, bien que son royaume ne soit pas de ce monde, le Christ possède une autorité universelle sur toute la création et sur tout cœur humain.
Jésus est roi non pas par sa puissance terrestre ou sa domination politique, mais par son amour rédempteur et son don de soi sur la croix. Son royaume est un royaume de vérité, de justice, de sainteté et de grâce ; un royaume d'amour, de paix et de charité. Comme nous l'enseigne la liturgie, il est le "Roi des rois et Seigneur des seigneurs" (Ap 19, 16), dont le trône est la croix et sa couronne d'épines.
Célébrer le Christ Roi, c'est reconnaître sa souveraineté dans nos vies personnelles et dans la société, en nous engageant à construire un monde selon les valeurs du Christ Roi. Évangile. C'est attendre la fin des temps, quand "le Christ sera tout en tous" (Col 3,11), et que son Royaume sera manifesté dans sa plénitude.
L'année liturgique s'achève et, dans le Saint Sacrifice de l'autel, nous renouvelons au Père l'offrande de la Victime, le Christ, Roi de sainteté et de grâce, Roi de justice, d'amour et de paix, comme nous le lirons tout à l'heure dans la Préface. Vous percevez tous dans votre âme une joie immense, en considérant la sainte humanité de Notre Seigneur : un Roi avec un cœur de chair, comme le nôtre ; qui est l'auteur de l'univers et de toute créature, et qui ne s'impose pas en dominant : il mendie un peu d'amour, en nous montrant, en silence, ses mains blessées.
Pourquoi, alors, tant de gens l'ignorent-ils ? Pourquoi cette protestation cruelle est-elle encore entendue ? nolumus hunc regnare super nos, Ne voulons-nous pas qu'il règne sur nous ? Il y a des millions d'hommes sur la terre qui font ainsi face à Jésus-Christ, ou plutôt à l'ombre de Jésus-Christ, parce qu'ils ne connaissent pas le Christ, qu'ils n'ont pas vu la beauté de son visage et qu'ils ne connaissent pas la merveille de sa doctrine.
Devant ce triste spectacle, je me sens enclin à faire amende honorable auprès du Seigneur. En écoutant cette clameur qui ne cesse pas et qui, plus que des voix, est faite d'actes ignobles, j'éprouve le besoin de crier fort : oportet illum regnare !, C'est à lui de régner.
Nombreux sont ceux qui ne supportent pas le fait que Christ Ils s'opposent à Lui de mille manières : dans les conceptions générales du monde et de la vie humaine, dans les coutumes, dans la science, dans l'art, dans la vie même de l'Église ! Je ne parle pas -écrit Saint Augustin des méchants qui blasphèment le Christ. Rares sont ceux qui le blasphèment avec leur langue, mais nombreux sont ceux qui le blasphèment avec leur conduite..
Certaines personnes n'apprécient même pas l'expression Le Christ Roi : pour une question superficielle de mots, comme si la royauté du Christ pouvait se confondre avec des formules politiques ; ou parce que la confession de la royauté du Seigneur les amènerait à admettre une loi. Et ils ne tolèrent pas la loi, pas même celle du tendre précepte de la charité, parce qu'ils ne veulent pas s'approcher de l'amour de Dieu : ils n'ont d'ambition que pour servir leur propre égoïsme.
Le Seigneur me pousse à répéter, depuis longtemps, un cri silencieux : serviam !, Je servirai. Qu'Il augmente notre empressement à nous donner, à être fidèles à son appel divin - naturellement, sans appareil, sans bruit - au milieu de la rue. Remercions-le du fond du cœur. Adressons-lui une prière de sujets, d'enfants, et nos langues et nos palais seront remplis de lait et de miel, et nous goûterons comme des rayons de miel en parlant du Royaume de Dieu, qui est un Royaume de liberté, de la liberté qu'Il a gagnée pour nous.
Je voudrais que nous considérions comment ce Christ, que nous avons vu naître à Bethléem - doux enfant - est le Seigneur du monde : car c'est par lui qu'ont été créés tous les êtres au ciel et sur la terre ; il a réconcilié toutes choses avec le Père, en rétablissant la paix entre le ciel et la terre, par le sang qu'il a versé sur la croix.
Aujourd'hui, le Christ règne à la droite du Père : c'est ce qu'ont déclaré ces deux anges en robe blanche aux disciples qui contemplaient avec étonnement les nuages après l'Ascension du Seigneur : Hommes de Galilée, pourquoi restez-vous là à regarder vers le ciel ? Ce Jésus, qui est monté au ciel depuis vous, reviendra de la même manière que vous venez de le voir monter, comme vous l'avez vu monter..
C'est par lui que les rois règnent, à la différence que les rois, les autorités humaines, disparaissent, et que le royaume du Christ, c'est le royaume de l'homme, c'est le royaume de l'homme. restera pour l'éternité, son royaume est un royaume éternel et sa domination subsiste de génération en génération..
Le royaume du Christ n'est pas une figure de style ou une image rhétorique. Le Christ vit, également en tant qu'homme, avec ce même corps qu'il a assumé dans l'Incarnation, qu'il a ressuscité après la Croix et qui subsiste glorifié dans la Personne du Verbe avec son âme humaine. Le Christ, vrai Dieu et vrai Homme, vit et règne et est le Seigneur du monde. Par lui seul, tout ce qui vit est maintenu en vie.
Pourquoi donc n'apparaît-il pas maintenant dans toute sa gloire ? Parce que son royaume n'est pas de ce monde, bien qu'il soit dans le monde. Jésus avait répondu à Pilate : Je suis roi. C'est pour cela que je suis né, pour rendre témoignage à la vérité ; tous ceux qui appartiennent à la vérité écoutent ma voix.. Ceux qui attendaient du Messie un pouvoir temporel visible se sont trompés : que le royaume de Dieu ne consiste pas à manger et à boire, mais à vivre dans la justice, la paix et la joie de l'Esprit Saint..
Vérité et justice, paix et joie dans l'Esprit Saint. Tel est le royaume du Christ : l'action divine qui sauve les hommes et qui culminera lorsque l'histoire s'achèvera et que le Seigneur, qui siège au plus haut du paradis, viendra juger définitivement les hommes.
Lorsque le Christ commence sa prédication sur terre, il ne propose pas de programme politique, mais il dit : faites pénitence, car le royaume des cieux est proche.; Il charge ses disciples de proclamer cette bonne nouvelle et leur apprend à prier pour l'avènement du royaume. C'est le royaume de Dieu et sa justice, une vie sainte : c'est ce que nous devons rechercher en premier, la seule chose vraiment nécessaire.
Le salut, prêché par Notre Seigneur Jésus-Christ, est une invitation adressée à tous : Il en est ainsi d'un roi qui célébra les noces de son fils et envoya les serviteurs appeler les invités aux noces.. C'est pourquoi le Seigneur révèle que le royaume des cieux est au milieu de vous.
Personne n'est exclu du salut s'il ou elle se conforme librement aux exigences d'amour du Christ : naître de nouveau, devenir comme des enfants, dans la simplicité de l'esprit ; détourner son cœur de tout ce qui sépare de Dieu. Jésus veut des actes, pas seulement des paroles. Et un effort acharné, car seuls ceux qui luttent seront dignes de l'héritage éternel.
La perfection du royaume - le jugement final de salut ou de condamnation - ne sera pas sur terre. Or, le royaume est comme une semence, comme la croissance du grain de moutarde ; sa fin sera comme la pêche au filet de balayage, d'où, tirés sur le sable, ceux qui ont fait la justice et ceux qui ont fait l'iniquité seront tirés à des lots différents. Mais tant que nous vivons ici, le royaume est comme le levain qu'une femme a pris et mêlé à trois boisseaux de farine, jusqu'à ce que toute la masse ait levé.
Celui qui comprend le royaume que le Christ propose, se rend compte qu'il vaut la peine de tout risquer pour l'obtenir : c'est la perle que le marchand acquiert au prix de la vente de ce qu'il possède, c'est le trésor trouvé dans le champ. Le royaume des cieux est une conquête difficile : personne n'est sûr de l'atteindre, mais l'humble cri de l'homme repenti réussit à en ouvrir toutes grandes les portes. L'un des voleurs crucifiés avec Jésus le supplie : Seigneur, souviens-toi de moi quand tu seras entré dans ton royaume. Jésus lui répondit : "Je te le dis en vérité, aujourd'hui tu seras avec moi dans le paradis..
Comme vous êtes grand, Seigneur et notre Dieu ! C'est vous qui donnez à notre vie un sens surnaturel et une efficacité divine. Vous êtes la cause que, pour l'amour de votre Fils, de toutes les forces de notre être, de notre âme et de notre corps, nous pouvons répéter : oportet illum regnare, tandis que résonne le chant de notre faiblesse, car vous savez que nous sommes des créatures - et quelles créatures - faites d'argile, non seulement dans nos pieds, mais aussi dans nos cœurs et nos têtes. Dans le divin, nous vibrerons exclusivement pour vous.
Le Christ doit d'abord régner dans notre âme. Mais que répondrions-nous s'il nous demandait : "Comment pouvez-vous me laisser régner en vous ? Je répondrais que pour qu'il règne en moi, j'ai besoin de sa grâce abondante : ce n'est qu'ainsi que chaque battement de cœur, chaque respiration, chaque regard le moins intense, chaque mot le plus ordinaire, chaque sensation la plus élémentaire se traduiront en un "oui", en un "non". hosanna à mon Christ Roi.
Si nous voulons que le Christ règne, nous devons être cohérents : nous devons commencer par lui donner notre cœur. Si nous ne le faisons pas, parler du règne du Christ serait un simple discours sans substance chrétienne, une manifestation extérieure d'une foi qui n'existe pas, un usage frauduleux du nom du Christ, un usage frauduleux du nom du Christ. Dieu pour les compromis humains.
Si la condition pour que Jésus règne dans mon âme, dans votre âme, devait d'avance avoir une place parfaite en nous, nous aurions des raisons de désespérer. Mais Ne crains pas, fille de Sion ; voici ton roi, qui vient assis sur un âne.. Vous voyez ? Jésus se contente d'un pauvre animal pour trône. Je ne sais pas ce qu'il en est pour vous, mais je ne suis pas humilié de me reconnaître, aux yeux du Seigneur, comme un âne : Je suis comme un petit âne devant toi, mais je serai toujours à tes côtés, car tu m'as pris par ta main droite., Vous me menez par le licou.
Pensez aux caractéristiques d'un âne, maintenant qu'il en reste si peu. Non pas le vieil âne têtu et rancunier, qui riposte par un coup de pied perfide, mais le jeune âne : les oreilles tendues comme des antennes, austère dans son alimentation, dur au travail, avec un trot déterminé et joyeux. Il existe des centaines d'animaux plus beaux, plus habiles et plus cruels.
Mais le Christ s'est tourné vers lui pour se présenter comme roi au peuple qui l'acclamait. Car Jésus ne sait que faire de la ruse calculatrice, de la cruauté des cœurs froids, de la beauté voyante mais creuse. Notre Seigneur apprécie la joie d'un cœur doux, le pas simple, la voix sans fausset, les yeux clairs, l'oreille attentive à sa parole d'affection. C'est ainsi qu'il règne dans l'âme.
Si nous laissons le Christ régner dans notre âme, nous ne deviendrons pas des dominateurs, nous serons les serviteurs de tous les hommes. Service - comme j'aime ce mot ! Servir Si seulement nous, chrétiens, savions comment servir ! Confions au Seigneur notre décision d'apprendre à accomplir cette tâche de service, car ce n'est qu'en servant que nous pouvons connaître et aimer le Christ, et le faire connaître et aimer aux autres.
Comment le montrer aux âmes ? Par l'exemple : par notre servitude volontaire à Jésus-Christ dans toutes nos activités, parce qu'il est le Seigneur de toutes les réalités de notre vie, parce qu'il est l'unique et l'ultime raison de notre existence. Ensuite, quand nous aurons donné ce témoignage de l'exemple, nous pourrons instruire par la parole, par la doctrine. C'est ainsi que le Christ a travaillé : coepit facere et docere, Il a enseigné d'abord par ses œuvres, puis par sa prédication divine.
Servir les autres, pour l'amour du Christ, exige que nous soyons très humains. Si notre vie est inhumaine, Dieu n'y construira rien, parce que normalement il ne construit pas sur le désordre, sur l'égoïsme, sur l'arrogance. Nous devons comprendre tout le monde, nous devons vivre avec tout le monde, nous devons pardonner tout le monde, nous devons pardonner tout le monde.
Nous ne dirons pas que ce qui est injuste est juste, qu'une offense à Dieu n'est pas une offense à Dieu, que le mal est bon. Mais face au mal, nous ne répondrons pas par un autre mal, mais par une doctrine claire et une bonne action : noyer le mal dans une abondance de bien. C'est ainsi que le Christ régnera dans notre âme et dans celle de ceux qui nous entourent.
Certains essaient de construire la paix dans le monde sans mettre l'amour de Dieu dans leur propre cœur, sans servir les créatures pour l'amour de Dieu. Comment une telle mission de paix peut-elle être accomplie ? La paix du Christ est la paix du royaume du Christ ; et le royaume de notre Seigneur doit être fondé sur un désir de sainteté, sur une humble disponibilité à recevoir la grâce, sur un effort de justice, sur une effusion divine d'amour.
C'est possible, ce n'est pas un rêve inutile, si seulement nous, les hommes, décidions de chérir dans nos cœurs l'amour de Dieu ! Le Christ, notre Seigneur, a été crucifié et, du haut de la Croix, il a racheté le monde, rétablissant la paix entre Dieu et les hommes.
Jésus-Christ se souvient de tout le monde : et ego, si exaltatus fuero a terra, omnia traham ad meipsum, Si vous me placez au sommet de toutes les activités de la terre, accomplissant le devoir de chaque instant, étant mon témoin dans ce qui semble grand et dans ce qui semble petit, omnia traham ad meipsum, Mon royaume parmi vous sera une réalité !
Le Christ, Notre Seigneur, est toujours engagé dans cette semence du salut de l'humanité et de toute la création, de ce monde qui est bon parce qu'il est sorti bon des mains de Dieu. C'est la faute d'Adam, le péché d'orgueil humain, qui a rompu l'harmonie divine de la création.
Mais Dieu le Père, lorsque la plénitude des temps fut venue, envoya son Fils unique qui, par l'action de l'Esprit Saint, s'est incarné dans la vierge Marie pour rétablir la paix et racheter l'homme du péché, adoptionem filiorum reciperemus, afin que nous soyons constitués fils de Dieu, capables de participer à l'intimité divine ; afin qu'il soit donné à ce nouvel homme, à cette nouvelle branche des fils de Dieu, de libérer l'univers entier du désordre, en rétablissant toutes choses dans le Christ, qui les a réconciliées avec Dieu.
C'est à cela que nous, chrétiens, sommes appelés, c'est notre tâche apostolique et notre désir ardent : faire advenir le royaume du Christ, pour qu'il n'y ait plus de haine ni de cruauté, pour que nous répandions sur la terre le baume puissant et pacifique de l'amour.
Demandons aujourd'hui à notre Roi de nous faire collaborer humblement et avec ferveur au dessein divin d'unir ce qui est brisé, de sauver ce qui est perdu, d'ordonner ce que l'homme a désordonné, de mettre fin à ce qui se désagrège, de reconstruire l'harmonie de toute la création.
Adopter la foi chrétienne, c'est s'engager à poursuivre la mission de Jésus parmi les créatures. Nous devons l'être, chacun d'entre nous, alter Christus, ipse Christus, un autre Christ, le même Christ. C'est seulement ainsi que nous pourrons entreprendre cette grande, immense et interminable entreprise : sanctifier de l'intérieur toutes les structures temporelles, en y apportant le levain de la Rédemption.
Je ne parle jamais de politique. Je ne conçois pas la tâche des chrétiens sur terre comme l'éclosion d'un courant politico-religieux - ce serait de la folie - même s'il a le bon but d'infuser l'esprit du Christ dans toutes les activités des hommes.
C'est le cœur de chaque individu, quel qu'il soit, qui a besoin d'être amené à Dieu. Essayons de parler au nom de chaque chrétien, afin que là où il se trouve - dans des circonstances qui ne dépendent pas seulement de sa position dans l'Église ou dans la vie civile, mais de l'évolution des situations historiques - il puisse témoigner, par l'exemple et par la parole, de la foi qu'il professe.
Le chrétien vit dans le monde de plein droit, parce qu'il est un homme. S'il accepte que le Christ habite dans son cœur, que le Christ règne, l'efficacité salvatrice du Seigneur sera fortement ressentie dans toutes ses activités humaines. Peu importe que cette occupation soit, comme le dit l'adage, élevé o faible ; En effet, un sommet humain peut être, aux yeux de Dieu, une bassesse ; et ce que nous appelons bassesse ou modestie peut être un sommet chrétien de sainteté et de service.
Le chrétien, lorsqu'il travaille, comme c'est son devoir, ne doit pas se soustraire ou contourner les exigences de la nature. Si, par l'expression bénir les activités humaines S'il s'agissait d'annuler ou d'occulter sa propre dynamique, je refuserais d'utiliser ces mots.
Personnellement, je n'ai jamais été convaincu par le fait que les activités quotidiennes des gens soient marquées d'une étiquette confessionnelle comme un faux signe. Parce qu'il me semble, bien que je respecte l'opinion contraire, qu'il y a un danger d'utiliser le saint nom de notre foi en vain, et aussi parce que, parfois, l'étiquette catholique a même été utilisée pour justifier des attitudes et des opérations qui ne sont parfois pas franchement humaines.
Si le monde et tout ce qu'il contient - à l'exception du péché - sont bons, parce qu'ils sont l'œuvre de Dieu notre Seigneur, le chrétien, en luttant continuellement pour éviter les offenses à Dieu - une lutte positive d'amour - doit se consacrer à tout ce qui est terrestre, aux côtés des autres citoyens ; il doit défendre tous les biens découlant de la dignité de la personne.
Et il y a un bien qu'il doit toujours rechercher en particulier : celui de la liberté personnelle. Ce n'est que s'il défend la liberté individuelle des autres avec la responsabilité personnelle correspondante qu'il pourra, avec une honnêteté humaine et chrétienne, défendre sa propre liberté de la même manière.
Je répète et je répéterai sans cesse que le Seigneur nous a donné gratuitement un grand don surnaturel, la grâce divine, et un autre don humain merveilleux, la liberté personnelle, qui exige de nous - sous peine de se corrompre et de se transformer en licence - l'intégrité, l'engagement effectif de nous conduire dans le cadre de la loi divine, car là où est l'Esprit de Dieu, là est la liberté..
Le Royaume du Christ est un Royaume de liberté : il n'y a de serviteurs que ceux qui s'enchaînent librement, par amour pour Dieu. Heureux esclavage de l'amour, qui nous rend libres ! Sans liberté, nous ne pouvons pas correspondre à la grâce ; sans liberté, nous ne pouvons pas nous donner librement au Seigneur, pour la raison la plus surnaturelle : parce que nous en avons envie.
Certains d'entre vous qui m'écoutent me connaissent depuis de nombreuses années. Vous pouvez témoigner que toute ma vie, j'ai prêché la liberté personnelle, avec la responsabilité personnelle. Je l'ai cherchée, et je la cherche, sur toute la terre, comme Diogène cherchait un homme. Et chaque jour, je l'aime davantage, je l'aime plus que toutes les choses terrestres : c'est un trésor que l'on n'apprécie jamais assez.
Quand je parle de liberté personnelle, je n'entends pas, par cette excuse, me référer à d'autres problèmes, peut-être très légitimes, qui ne concernent pas ma charge de prêtre. Je sais qu'il ne m'appartient pas de traiter de questions séculières et transitoires, qui appartiennent au domaine temporel et civil, et que le Seigneur a laissées à la libre et sereine controverse des hommes.
Je sais aussi que les lèvres du prêtre, évitant tout banditisme humain, ne doivent être ouvertes que pour conduire les âmes à Dieu, à sa doctrine spirituelle salvatrice, aux sacrements institués par Jésus-Christ, à la vie intérieure qui nous rapproche du Seigneur, sachant que nous sommes ses enfants et donc frères et sœurs de tous les hommes sans exception.
Nous célébrons aujourd'hui la fête du Christ Roi. Et je ne déroge pas à ma fonction de prêtre en disant que si quelqu'un devait comprendre le royaume du Christ comme un programme politique, il n'aurait pas approfondi la finalité surnaturelle de la foi et serait à deux doigts d'alourdir les consciences avec des poids qui ne sont pas ceux de Jésus, parce que son joug est doux et son fardeau léger.
Aimons vraiment tous les hommes, aimons avant tout le Christ, et alors nous n'aurons d'autre choix que d'aimer la liberté légitime des autres, dans une coexistence pacifique et raisonnable.
Vous suggérerez, peut-être, mais Peu de gens veulent entendre cela et encore moins veulent le mettre en pratique.. J'en suis sûr : la liberté est une plante forte et saine, qui ne pousse pas bien au milieu des pierres, des épines et des chemins piétinés. Elle nous avait déjà été annoncée, avant même que le Christ ne vienne sur terre.
Rappelez-vous le deuxième psaume : Pourquoi les nations se sont-elles déchaînées, et les peuples ont-ils formé de vains projets ? Les rois de la terre se sont levés, et les princes se sont rassemblés contre le Seigneur et contre son Christ.. Vous voyez ? Rien de nouveau.
Ils se sont opposés au Christ avant sa naissance ; ils se sont opposés à lui, alors que ses pieds paisibles foulaient les sentiers de Palestine ; ils l'ont persécuté ensuite et maintenant, en s'attaquant aux membres de son Corps mystique et royal. Pourquoi tant de haine, pourquoi cette atteinte à la simplicité candide, pourquoi cet écrasement universel de la liberté de chaque conscience ?
Brisons leurs liens et secouons leur joug loin de nous.. Ils brisent le doux joug, ils se débarrassent de leur fardeau, un merveilleux fardeau de sainteté et de justice, de grâce, d'amour et de paix. Ils s'insurgent contre l'amour, ils se moquent de la bonté impuissante d'un Dieu qui renonce à utiliser ses légions d'anges pour se défendre. Si le Seigneur admettait le compromis, s'il sacrifiait quelques innocents pour satisfaire une majorité de coupables, ils pourraient encore tenter de s'entendre avec lui.
Mais ce n'est pas la logique de Dieu. Notre Père est vraiment Père, et il est prêt à pardonner des milliers de méchants, à condition qu'il n'y ait que dix justes. Ceux qui sont animés par la haine ne peuvent pas comprendre cette miséricorde et se renforcent dans leur apparente impunité terrestre, en se nourrissant de l'injustice.
Celui qui habite dans les cieux se moquera d'eux, le Seigneur se moquera d'eux. Puis il leur parlera dans sa colère et les remplira d'effroi dans sa fureur.. Que la colère de Dieu est juste, que sa colère est équitable, et que sa clémence est grande !
Il m'a fait roi sur Sion, sa montagne sainte, pour que j'annonce sa loi. Le Seigneur m'a dit : Tu es mon fils, aujourd'hui je t'ai engendré.. La miséricorde de Dieu le Père nous a donné son Fils comme Roi. Quand il menace, il est ému de tendresse ; il annonce sa colère et nous donne son amour. Tu es mon fils : il s'adresse au Christ et il s'adresse à vous et à moi, si nous choisissons d'être alter Christus, ipse Christus.
Les mots ne peuvent pas suivre le cœur, qui est animé par la bonté de Dieu. Il nous dit : vous êtes mon fils. Pas un étranger, pas un serviteur bien traité, pas un ami, ce qui serait déjà trop. Fils ! Il nous donne carte blanche pour vivre avec Lui la piété d'un fils et, j'ose le dire, aussi l'impudeur du fils d'un Père, incapable de lui refuser quoi que ce soit.
Qu'il y en a beaucoup qui sont déterminés à se comporter de manière injuste ? Oui, mais le Seigneur insiste : Je te donnerai les nations en héritage, et j'étendrai ta domination jusqu'aux extrémités de la terre. Tu les gouverneras avec une verge de fer, et tu les briseras comme un vase de potier.. Ce sont des promesses fortes, et elles viennent de Dieu : nous ne pouvons pas les cacher. Ce n'est pas en vain que le Christ est le Rédempteur du monde et qu'il règne, souverain, à la droite du Père. C'est l'annonce terrible de ce qui attend chacun, quand la vie passe, parce qu'elle passe, et tous, quand l'histoire s'achève, si le cœur s'endurcit dans le mal et le désespoir.
Mais Dieu, qui peut toujours gagner, préfère convaincre : Maintenant, rois, gouverneurs, comprenez bien ceci ; laissez-vous instruire, vous qui jugez sur la terre. Servez le Seigneur avec crainte, et exaltez-le avec tremblement. Adoptez la bonne doctrine, de peur qu'enfin le Seigneur ne s'irrite et que vous ne périssiez de la bonne voie, car sa colère s'enflamme soudain.. Le Christ est le Seigneur, le Roi.
Nous vous annonçons l'accomplissement de la promesse faite à nos pères, que Dieu a réalisée devant nos enfants en ressuscitant Jésus d'entre les morts, comme il est écrit dans le deuxième psaume : Tu es mon Fils, aujourd'hui je t'ai engendré.....
Sachez donc, mes frères, que par Jésus vous est offert le pardon des péchés et de toutes les souillures dont vous ne pouviez être justifiés sous la loi mosaïque : quiconque croit en lui est justifié. Veillez à ce que ne s'abatte pas sur vous ce qui a été annoncé par les prophètes ; réparez, vous qui méprisez, soyez remplis d'effroi et désolés ; car je vais accomplir en vos jours une œuvre à laquelle vous ne croirez pas, quoi qu'on vous en dise..
C'est l'œuvre du salut, le règne du Christ dans les âmes, la manifestation de la miséricorde de Dieu. Heureux ceux qui l'acceptent !. Nous, chrétiens, avons le droit d'exalter la royauté du Christ : car même si l'injustice abonde, même si beaucoup ne désirent pas ce règne de l'amour, dans l'histoire humaine elle-même, qui est le théâtre du mal, se tisse l'œuvre du salut éternel.
Ego cogito cogitationes pacis et non afflictionis, J'ai des pensées de paix et non de tristesse, dit le Seigneur. Soyons des hommes de paix, des hommes de justice, des hommes de bien, et le Seigneur ne sera pas notre juge, mais notre ami, notre frère, notre amour.
Que les anges de Dieu nous accompagnent dans cette marche - joyeuse - sur la terre. Avant la naissance de notre Rédempteur, écrit saint Grégoire le Grand, nous avions perdu l'amitié des anges. La culpabilité originelle et nos péchés quotidiens nous avaient éloignés de leur pureté lumineuse,.... Mais depuis que nous avons reconnu notre Roi, les anges nous ont reconnus comme des concitoyens.....
Et puisque le Roi du ciel a voulu prendre notre chair terrestre, les anges ne reculent plus devant notre misère. Ils n'osent pas considérer cette nature qu'ils adorent comme inférieure à la leur, puisqu'elle est exaltée au-dessus d'eux dans la personne du Roi des cieux ; et ils n'ont plus d'objection à considérer l'homme comme un compagnon de la leur..
Marie, la sainte Mère de notre Roi, la Reine de notre cœur, prenez soin de nous comme elle seule sait le faire. Mère compatissante, trône de la grâce, nous prions pour que nous sachions composer dans notre vie et dans celle de ceux qui nous entourent, verset par verset, le simple poème de la charité, quasi fluvium pacis, comme un fleuve de paix. Car vous êtes un océan de miséricorde sans faille : les rivières vont toutes à la mer et la mer ne se remplit pas.
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