The Pitkäperjantai on surun, hiljaisuuden, mietiskelyn ja syvän kunnioituksen päivä. Se on päivä, jolloin kirkko muistelee kärsimystä ja kuoleman Herran kuolemaTapahtuma muutti ihmiskunnan historian ikuisesti.
Kristityille tämä päivä ei ole vain muistopäivä, vaan elävä kutsu katsoa pyhää ristiä uskon silmin, kuten se teki. Pyhä Josemaría Escriválöytää siinä Jumalan rakkauden suuruuden ja tien pyhyyteen. "Kun näet köyhän puisen ristin, yksinäisen, halveksittavan ja arvottoman... ja ilman krusifiksia, älä unohda, että tämä risti on sinun ristisi: jokapäiväinen risti, kätketty risti, tylsä ja vailla lohdutusta..., joka odottaa puuttuvaa krusifiksia: ja tuon krusifiksin on oltava sinä" (Tie, 178).
The Herran kuolema ristillä ei ole merkityksetön tragedia, vaan Jumalan rakkauden ylin teko ihmiskuntaa kohtaan. Jeesus antaa elämänsä ilmaiseksi meidän jokaisen puolesta kantaen harteillaan maailman syntien painon. Hänen kärsimyksensä ei ole vain historiallinen tapahtuma, vaan mysteeri, joka toteutuu jokaisessa ihmisessä. Ehtoollinen ja joka haastaa syvästi jokaisen ihmisen sydämen.
Osoitteessa Pyhä Josemaría EscriváKristuksen risti on selkein osoitus siitä jumalallisesta rakkaudesta, joka ei pysähdy kärsimyksen edessä. Hän sanoi: "Risti on rakkauden koulu".
Mieti Herran kuolema ei saisi johtaa meitä lannistumiseen vaan toivoon. Tuossa tuskan hetkessä meille avautuu tie ikuiseen elämään. Golgatan hiljaisuus ei ole tyhjää: se on täynnä merkitystä, itsensä antamista ja lunastusta.
Pyhä Josemaría korosti, että kristityt on kutsuttu yhdistämään pienet kärsimyksemme Kristuksen kärsimyksiin. Tällä tavoin myös omat "kuolemamme" - luopumiset, sairaudet, rakkauden uhraukset - tulevat hedelmällisiksi. Opus Dein perustajan sanoin: "Joka päivä on kuoltava vähän, jos todella haluaa elää: kuoltava itsekkyydelle, mukavuudelle, ylpeydelle... Se on kuolema, joka antaa elämän".
The Herran kuolemaSe ei siis ole loppu: se on uuden, Jumalan kanssa sovitetun olemassaolon alku. Se on ovi, joka avaa ylösnousemuksen. Ja siksi PitkäperjantaiVaikka sitä leimaa juhlallisuus, se sisältää myös voiton valon.
Pyhä Josemaría Escrivá tarjosi syvällisen näkökulman ristin merkitykseen. Hänelle risti ei ollut vain kärsimyksen symboli, vaan Jumalan lunastavan rakkauden ilmentymä ja kutsu pyhyyteen jokapäiväisessä elämässä. Opetuksissaan hän korosti, että jokainen kristitty on kutsuttu ottamaan oma jokapäiväinen ristinsä vastaan rakkaudella ja antaumuksella ja näkemään siinä tien kohti yhteyttä Kristuksen kanssa.
"Risti on lakannut olemasta rangaistuksen symboli ja siitä on tullut voiton merkki. Risti on Lunastajan tunnus: in quo est salus, vita et resurrectio nostraSiinä on terveytemme, elämämme ja ylösnousemuksemme" (Via Crucis, II-asema). Nämä sanat Pyhä Josemaría tiivistää kristillisen toivon: kipu ei ole steriiliä jos se on yhdistetty Kristuksen uhriin.
The PitkäperjantaiSiksi se ei ainoastaan muistuta Jeesuksen uhrista vaan myös innostaa kristittyjä elämään toivossa ja sitoutuneesti.
Päivittäisten - pienten ja suurten - ristien ottaminen vastaan uskossa on rakkauden ja luottamuksen osoitus Jumalaan ja konkreettinen tapa matkia Kristusta.
The Herran kuolema ei ollut loppu, vaan uuden elämän alku kaikille. Näin hän ymmärsi sen Pyhä JosemaríaHän opetti näkemään Kristuksen myös kärsimyksessä ja muuttamaan jokapäiväisen elämän - jopa vaikeudet - pyhäksi uhriksi.
"Kristillinen opetus kärsimyksestä ei ole helppojen lohdutusten ohjelma. Se on ennen kaikkea oppi sen kärsimyksen hyväksymisestä, joka on itse asiassa erottamaton osa jokaista ihmiselämää. En voi salata teiltä - ilolla, koska olen aina saarnannut ja yrittänyt elää sitä, että missä on risti, siellä on Kristus, rakkaus - että elämässäni on usein esiintynyt tuskaa; ja useammin kuin kerran olen tuntenut, että minun on tehnyt mieli itkeä. Toisinaan olen tuntenut inhoni epäoikeudenmukaisuutta ja pahuutta kohtaan kasvavan. Ja olen maistanut sitä epämukavuutta, kun olen nähnyt, etten voi tehdä mitään, etten - halustani ja ponnisteluistani huolimatta - pysty parantamaan noita epäoikeudenmukaisia tilanteita.
Kun puhun teille kärsimyksestä, en puhu vain teorioista. Enkä myöskään vain poimi muiden kokemuksia ja vahvista teille, että jos kärsimyksen todellisuuden edessä tunnette sielunne horjuvan, parannuskeinona on katsoa Kristukseen. Golgatan kohtaus julistaa kaikille, että kärsimykset ovat pyhitettävissä, jos elämme ristiin liittyneinä.
Koska kristittyinä eletyistä ahdistuksistamme tulee hyvitystä, sovitusta, osallistumista Jeesuksen kohtaloon ja elämään, sillä hän koki vapaaehtoisesti kaikenlaista kipua, kaikenlaisia kärsimyksiä rakkaudesta ihmiskuntaa kohtaan. Hän syntyi, eli ja kuoli köyhänä; häntä vastaan hyökättiin, häntä loukattiin, herjattiin, paneteltiin ja tuomittiin epäoikeudenmukaisesti; hän tunsi opetuslastensa petoksen ja hylkäämisen; hän koki yksinäisyyden ja rangaistuksen ja kuoleman katkeruuden. Vielä nytkin Kristus kärsii jäsenissään, koko ihmiskunnassa, joka asustaa maan päällä ja jonka pää, esikoinen ja lunastaja hän on.
Kipu on osa Jumalan suunnitelmaa. Se on todellisuutta, vaikka meidän on vaikea ymmärtää sitä. Myös Jeesukselle Kristukselle oli ihmisenä vaikea kestää sitä: Isä, jos tahdot, niin ota tämä malja pois minulta, mutta ei minun tahtoni, vaan sinun tahtosi tapahtukoon.36. Tässä kidutuksen ja Isän tahdon hyväksymisen jännitteessä Jeesus menee kuolemaansa tyynesti ja antaa anteeksi niille, jotka ristiinnaulitsevat hänet.
Juuri tämä yliluonnollinen kärsimyksen hyväksyminen on samalla suurin voitto. Kuolemalla ristillä Jeesus on voittanut kuoleman; Jumala tuo kuolemasta elämän. Jumalan lapsen asenne ei ole sellaisen asenne, joka tyytyy traagiseen onnettomuuteensa, vaan se on sellaisen asenne, joka jo odottaa voittoa. Tämän Kristuksen voittavan rakkauden nimissä meidän kristittyjen on lähdettävä kaikille maan teille kylvämään rauhaa ja iloa sanoillamme ja teoillamme. Meidän on taisteltava - taistelu rauhan puolesta - pahaa, epäoikeudenmukaisuutta ja syntiä vastaan, jotta voimme julistaa, että nykyinen ihmisen tila ei ole lopullinen; että Jumalan rakkaus, joka ilmenee Kristuksen sydämessä, saavuttaa ihmiskunnan kirkkaan hengellisen voiton". (Se on Kristus, joka kulkee ohi, 168).
