Ensinnäkin Pyhän Joosefin todellisuus ja pyhien yhteys... (2-II-2022). "Pyhien yhteys on nimenomaan kirkko". (Katolisen kirkon katekismus, n. 946).. Hän ei tarkoita, että pyhät saavat ehtoollisen, paavi sanoi vitsaillen ja muistutti vastauksesta, jonka hän antoi lapsena. Taivaassa olevat pyhät ovat esirukoilijoitamme Jumalan edessä, suojelijoitamme, kirkon suojelijoita. (koska ehkä me kannamme hänen nimeään) tai veljiä ja sisaria, joita kohtaan voimme olla omistautuneita ja joita voimme kohdella luottavaisesti. Lisäksi pyhien yhteys on myös pyhiinvaeltava kirkko maan päällä, joka koostuu sekä vanhurskaista että syntisistä.
Tässä vaiheessa paavi korosti kirkon kaunista määritelmää: "Kirkko on pelastuneiden syntisten yhteisö". Ja hän lisäsi: "Ketään ei voi sulkea pois kirkosta, me kaikki olemme pelastuneita syntisiä. Toisaalta kaikki kristityt muodostavat (hengellisesti) yhden ruumiin Kristuksen kanssa. (vrt. 1 Kor 12 12; 26-27)Olemme yhteydessä Häneen uskon ja kasteen kautta. Ja se on pyhien yhteys.
Tästä hän teki kolme johtopäätöstä: ensinnäkin solidaarisuus sekä hyvässä että pahassa: "En voi olla välinpitämätön muita kohtaan, koska olemme kaikki osa yhtä ruumista, yhteisessä yhteydessä". Tässä mielessä jopa yhden ihmisen synti vaikuttaa aina kaikkiin, ja jokaisen ihmisen rakkaus vaikuttaa kaikkiin.
Toiseksi: kristityt "ovat syvällä tavalla sidoksissa toisiinsa, ja tämä side on niin vahva, ettei edes kuolema voi sitä rikkoa", joten pyhien yhteyteen kuuluvat myös [kiirastulessa olevat] vainajat.
Kolmanneksi: pyhien ehtoollisyhteyteen kuuluvat myös maan päällä ollessaan syntiset, jopa "ne, jotka ovat kieltäneet uskon, jotka ovat luopioita, jotka vainoavat kirkkoa, jotka ovat kieltäneet kasteensa, (...) jumalanpilkkaajat, he kaikki". Olemme kaikki veljiä kasteen kautta, ja meitä yhdistää side, jota mikään ja kukaan ei voi tuhota maan päällä.
Kuten Vatikaanin toinen kirkolliskokous huomauttaa (vrt. Lumen gentium, n:o 14 ja 15), syntiset, jos heidät on kastettu, "kuuluvat" pyhien yhteyteen, joka on kirkko, epätäydellisesti tai epätäydellisesti. Ja jos heitä ei ole kastettu, heidät on "vihitty" kirkon salaisuuteen, ja he ovat jollakin tavalla yhteydessä kirkkoon siinä määrin kuin he etsivät totuutta ja elävät johdonmukaisesti rakkaudessa.
Toiseksi viimeisessä katekeesissa käsiteltiin seuraavia aiheita Pyhä Joosef, hyvän kuoleman suojeluspyhimys (9-II-2022). Edellä esitetyn ja pyhän Joosefin kuoleman yhteydessä (jota Neitsyt Maria ja Jeesus Nasaretissa ennakoitavasti avustivat) Franciscus muistutti avusta, jota me kristityt perinteisesti pyydämme pyhältä Joosefilta kuoleman hetkellä (vrt. Benedictus XV, Motu proprio Bonum sane, 25-VII-1920).
Tässä vaiheessa katekeesiaan Franciscus viittasi emerituspaavi Benedictus XVI:n kirjeeseen, jossa hän 95-vuotissyntymäpäivänsä kynnyksellä todisti olevansa tietoinen kuoleman todellisuudesta: "Seison kuoleman pimeyden edessä, kuoleman pimeällä ovella". Ja Franciscus huomautti: "Hän on antanut meille hyvän neuvon! Niin sanottu hyvinvointikulttuuri pyrkii poistamaan kuoleman todellisuuden, mutta koronaviruspandemia on jälleen kerran dramaattisesti tuonut sen esiin".
Hän muistutti pandemian dramaattisuudesta ja korosti, että "kristillinen usko ei ole keino karkottaa kuolemanpelkoa, vaan auttaa meitä kohtaamaan sen"; se valaisee tämän mysteerin Kristuksen ylösnousemuksesta tulevalla valolla (vrt. 1 Kor 15:12-14).
Se auttaa meitä antamaan sille myönteisen merkityksen myös tämän elämän kannalta, näkemään sen uusin silmin (ei aineellisten hyödykkeiden keräämistä vaan asenteiden ja hyväntekeväisyystekojen kartuttamista); se kehottaa meitä huolehtimaan sairaista, olemaan "hylkäämättä" vanhuksia, jotta he voivat kuolla rauhassa, mahdollisimman inhimillisellä tavalla, nykyään he provosoivat kuolemaa (eutanasia) tai auttavat itsemurhaa. "Elämä on oikeus, ei kuolema, joka on toivotettava tervetulleeksi, ei tarjottava. Ja "elämän alku ja loppu on aina mysteeri, mysteeri, jota on kunnioitettava, jota on seurattava, josta on huolehdittava ja jota on rakastettava".
Pyhän Joosefin katekeesin lopuksi pohdittiin seuraavia asioita Pyhä Joosef, universaalin kirkon suojeluspyhimys. (16-II-2022). Franciscus palasi pyhän Joosefin perustehtävään suojella ja hoitaa Jeesusta ja Mariaa, jotka ovat "uskomme kallein aarre" (Pius IX, 1871).
"Pelastussuunnitelmassa", paavi huomauttaa, "kristillisessä perinteessä Poikaa ei voi erottaa Äidistä", joka eteni "uskon pyhiinvaelluksella ja säilytti uskollisesti liittonsa Pojan kanssa ristille asti". (Lumen gentium, 58), kuten Vatikaanin toinen kirkolliskokous muistuttaa meitä.
Hän lisää, että "Jeesus, Maria ja Joosef ovat tavallaan kirkon alkuperäinen ydin". Kuten hän kirjoittaa teoksessa Patris corde, 5: "meidänkin on aina kysyttävä itseltämme, suojelemmeko kaikin voimin Jeesusta ja Mariaa, jotka on salaperäisesti uskottu vastuullemme, hoivamme ja huostaanottomme alaisuuteen." Missä mielessä? Siinä mielessä, että kristittyinä meidän tehtävämme on suojella ja puolustaa miesten ja naisten elämää, sydäntä ja työtä sekä kirkkoa: "Kristittynä oleminen ei ole vain uskon vastaanottamista, uskon tunnustamista, vaan elämän suojelemista, oman elämän, toisten elämän ja kirkon elämän suojelemista".
Siksi, "Jokainen nälkäinen ja janoinen, jokainen ulkomaalainen, jokainen siirtolainen, jokainen vailla vaatteita oleva, jokainen sairas, jokainen vanki on 'lapsi', jota Joosef vartioi".. Ja meidän on myös opittava Joosefilta, miten näitä tavaroita "vartioidaan". (jotka tulevat luoksemme kirkon kanssa)Rakastaa lasta ja hänen äitiään, rakastaa sakramentteja ja Jumalan kansaa; rakastamalla köyhiä ja seurakuntaamme". (vrt. Patris corde, 5).
"Nykyään se on yleistä, se on jokapäiväistä, kirkon arvostelukorostaa epäjohdonmukaisuuksia - niitä on paljon - korostaa syntejä, jotka todellisuudessa ovat meidän epäjohdonmukaisuuksiamme, meidän syntejämme, koska kirkko on aina ollut on syntisten kansa jotka löytävät Jumalan armon".
"Kysykäämme itseltämme - Franciscus kutsuu meitä - rakastammeko sydämessämme kirkkoa sellaisena kuin se on: Jumalan kansa matkalla, jolla on monia rajoituksia, mutta suuri halu palvella ja rakastaa Jumalaa".
Itse asiassa", hän huomauttaa, "vain rakkaus tekee meistä kykeneviä puhumaan totuuden täydellisesti ja puolueettomasti; sanomaan, mikä on väärin, mutta myös tunnustamaan kaiken sen hyvän ja pyhyyden, joka on läsnä kirkossa, alkaen juuri Jeesuksesta ja Mariasta." Tämä ei ole totta. Rakastaa kirkkoa, vartioida kirkkoa ja kulkea kirkon kanssa".
Mutta", hän varoittaa, "kirkko ei ole se pieni ryhmä, joka on lähellä pappia ja käskee kaikkia, ei. Kirkko on me kaikki, me kaikki. Kirkko on me kaikki, me kaikki. Matkalla. Suojelkaa toisianne, suojelkaa toisianne. Tämä on kaunis kysymys: kun minulla on ongelmia jonkun kanssa, yritänkö suojella häntä vai tuomitsenko hänet heti, puhunko hänestä pahaa, tuhoanko hänet?" Ja lopuksi Franciscus pyytää Pyhän Joosefin esirukousta kaikkien puolesta.
Ramiro Pellitero Iglesias
Pastoraaliteologian professori Navarran yliopiston teologisessa tiedekunnassa.
Julkaistu julkaisussa "Kirkko ja uusi evankeliointi".
