Tämä sitaatti on peräisin pappi ja historioitsija Mariano Fazion uusimmasta kirjasta "Viisi italialaista klassikkoa" (toim. Rialp), ja mielestäni se on hyvin sopiva hyvän kirjallisuuden arvon löytämiseksi. Se on kirjallisuutta, joka sisältää paljon totuutta. Sitä voitaisiin kutsua "metafyysiseksi", koska se ylittää historialliset tai sosiologiset osatekijänsä ja voi tehdä paljon hyvää yksinkertaisuutensa ja mahdollisuutensa vuoksi tavoittaa ihmisen sydän ja osoittaa hänelle, että tämä sydän sisältää jotain hyvin suurta: ihmisen kyky rakastaa.
Tämä on ainoa asia, josta meidän pitäisi olla huolissamme, ei loistava ansioluettelo, ei työ- tai vapaa-ajan taitomme, joka teeskentelee tekevänsä meistä omavaraisia ja lapsellisen ihailun arvoisia, eikä varsinkaan oppineisuutemme. Elämän auringonlaskun aikaan sinua tutkitaan rakkaudesta.sanoo kastilialainen klassikko, Pyhä Johannes Ristin. Jopa ei-uskovaiset voivat nähdä, että ihmiset tutkivat myös muita ihmisiä sen rakkauden vuoksi, jota he ovat panneet ihmisiin ja asioihin.
Mariano Fazio esittelee lukijalle hyvää italialaista kirjallisuutta, joka on leimannut hänen lukemistaan lapsuudesta lähtien ja jonka hän on löytänyt uudelleen aikuisena. Viisi kirjailijaa ja jotkut heidän kirjoistaan riittävät päätelmäksi, että hyvä kirjallisuus on kirjallisuutta, joka pyrkii tekemään meistä parempia.Kahden viime vuosisadan aikana monien kirjailijoiden vallitsevana ajattelutapana on ollut, että ainoa totuuden kriteeri on kokemus, vaikka kokemusta vähemmän objektiivisia asioita ei juuri ole.
Piispa Mariano Fazio syntyi Buenos Airesissa 25. huhtikuuta 1960. Hän on suorittanut historian tutkinnon Buenos Airesin yliopistossa ja filosofian tohtorin tutkinnon Pyhän Ristin paavillisessa yliopistossa. Hän on kirjoittanut yli 20 kirjaa nyky-yhteiskunnasta ja maallistumisprosesseista.
Ensinnäkin kirjailija esittelee meille tämän kirjan, joka on kirja elämän matkalle, joka esittelee meille firenzeläisen runoilijan sen keskellä ja joka palvelee Fazion osuvaa johtopäätöstä: meidän on hyväksyttävä omat rajoituksemme emmekä voi ratkaista eksistentiaalisia ongelmia yksin. Dante joutuu itse pyytämään apua runoilija Vergiliukselta, joka on oikean järjen ja inhimillisten hyveiden ilmentymä, joka tasoittaa armon tietä, sekä rakastetulta Beatricelta, joka johdattaa hänet paratiisin valoon. Merkittävä osoitus tästä työstä on se, että ihminen tekee kaiken rakkaudesta. Rakkaus on yhtä kuin halu, mutta kielteinen seuraus on, että jos tämä rakkaus kohdistuu yksinomaan itseensä ja aineellisiin asioihin, ihminen epäonnistuu, koska hänellä ei ole ollut silmiä Jumalan ja toisten rakkaudelle.
Italialaisen kirjallisuuden toiseksi suurin teos ja yksi suosikkiromaaneista. Paavi Franciscus. Se kertoo tarinan Renzosta ja Luciasta, kahdesta nuoresta ihmisestä, jotka kohtaavat kaikenlaisia esteitä avioliiton solmimiselle 1600-luvun Lombardiassa. Aatelismies Don Rodrigo, joka on päättänyt saada Lucian hinnalla millä hyvänsä, ei säästä keinoja saadakseen hänet omakseen. Mutta hän ei voita vain yksinkertaisuutensa ja luontaisen kiintymyksensä vuoksi, vaan myös siksi, että hän luottaa täysin jumalalliseen kaitselmukseen. Manzoni puolestaan ei peittele rakastajansa Renzon vikoja, vaikka hänen anteliaisuutensa ja kykynsä liikuttua toisten onnettomuuksista auttaa nuorta miestä kypsymään. Renzon suurin kypsyyden osoitus on anteeksianto, jonka hän antaa Don Rodrigolle, joka on kuolemaisillaan Milanoa tuolloin koetelleen ruton uhrina.
Tämä kihlapari on päähenkilö monien sellaisten hahmojen joukossa, joilla on paljon opittavaa meille. Jopa paha voi auttaa toisia, kuten uskovaista munkki Cristobalia, harjoittamaan kristillistä rakkautta sankaruuteen asti. Manzonin henkilöhahmot esittävät mitä erilaisimpia piirteitä, sillä he ovat silti syvästi inhimillisiä. On pyhimyksiä, kuten kardinaali Federico Borromeo, lauhoja, kuten seurakuntapappi Don Abundio, tai pahoja, joissa on ripaus katumusta, kuten ritari Sin Nombre. Kihloissa hyvä voittaa, koska se on hyvä, joka toimii, ei pelokas resignaatio. Viesti on selkeä: omien rajojemme ylittäminen ilman, että lakkaamme luottamasta kaitselmukseen.
Kolmas esitelty teos, kuuluisa lastenkertomus. Kuten liberaali ajattelija Benedetto Croce sanoi, Pinocchio on tehty ihmisyyden puusta. Sen kirjoittaja edusti 1800-luvun Italian yhdistymisen aikakaudelle tyypillistä liberaalia ja antiklerikaalista ideologiaa, vaikka hänen teoksensa perusta on edelleen kristillinen. Kuten Croce sanoi eräässä artikkelissaan vuonna 1942, kun hän oli huolissaan natsismin kauhuista, "emme voi olla olematta kristittyjä". Tarkoituksistaan huolimatta Pinocchio ei ole mikään hyveellisyyden perikuva.
Hän ymmärtää vapauden yksinomaan valinnanvapautena, ja Kissan ja Ketun kaltaiset hahmot huijaavat häntä jatkuvasti. Hän erehtyy puhumaan kiusaukselle, mutta isänsä Gepetton ja Keijun rakkaus lunastavat hänet. Kaksi italialaista kardinaalia, Albino Luciani, tuleva Johannes Paavali I, ja Giacomo Biffi pystyivät eri vivahteilla löytämään teologisen ulottuvuuden tästä teoksesta, ja jälkimmäinen jätti tämän paradoksin kirjallisesti: "...".Miehestä, joka haluaa vain olla mies, tulee vähemmän mies.".
Ehkä neljäs tutkituista teoksista on se, joka on kestänyt ajan testin pahiten. Monien mielestä se on korni ja siirappinen sekä täynnä liiallista nationalistista retoriikkaa. Muistan, että vuosia sitten eräs italialainen katolinen toimittaja etsi siitä jälkiä vapaamuurariudesta. Mariano Fazio löytää kuitenkin tässä työssä inhimillisiä arvoja. jotka viittaavat välittömästi takaisin kristillisiin arvoihin: hyväntekeväisyyteen, hyväntekeväisyyteen, solidaarisuuteen ja huoli köyhistäTällainen arvojen yhteneväisyys voi johtaa uskovia ja ei-uskovia tekemään asioita yhdessä sen sijaan, että he kävisivät steriilejä keskusteluja.
Fazion kirjan viimeisessä luvussa viitataan Giovanni Guareschin Don Camillo -romaanisarjaan, jossa pappi on eräässä pohjoisitalialaisessa pikkukaupungissa riidoissa kommunistipormestari Peponen kanssa. Tätä elokuvasta tunnetuksi tullutta pappia muistettiin paavi Franciscuksen puheessa Firenzessä. Paavi kehui hänen metodiaan: hänen läheisyyttään kansaan ja hänen Rukous. Don Camillo on kuitenkin liian temperamenttinen mies, ja hänen kirkossaan oleva ristiinnaulittu Kristus, jonka edessä hän usein rukoilee, joutuu muistuttamaan häntä kristityn asenteesta. Siinä on koko Guareschin filosofia, joka aiheutti hänelle väärinkäsityksiä molemmin puolin: kunnioitus niitä kohtaan, jotka ajattelevat eri tavalla kuin meErojen voittaminen rakkauden avulla, ystävien olosuhteiden ymmärtäminen, politiikan absolutisoinnin ja nöyryytysten hylkääminen, ilo toisten pahuuden edessä...
Mariano Fazion kirja, joka on kaikin puolin suositeltava.. Se ei ole vain kutsu lukea. Se on myös kutsu olla parempia ihmisiä ja käydä vuoropuhelua Jumalan ja muiden kanssa. Vuoropuhelu ei kuitenkaan ole ristiriitaisten mielipiteiden yhteen kietomista. Aito vuoropuhelu on kutsu ystävyyteen.
Antonio R. Rubio Plo
Historian ja oikeustieteen kandidaatti
Kansainvälinen kirjailija ja analyytikko
@blogculturayfe / @arubioplo
