Aunque las Cortes de Aragón la declararon patrona del reino en 1678, es Zaragoza la que acumula más recuerdos y referencias a esta santa, nacida en el palacio de la Aljafería hacia 1270. A diferencia de otros santos aragoneses, no tiene dedicada una capilla en El Pilar o la Seo, pero la monumental iglesia barroca de la plaza del Justicia está bajo su advocación. También lleva su nombre una de las calles que saliendo de dicha plaza desemboca en una de las arterias más transitadas de Zaragoza: la calle Alfonso.

Pyhä Elisabet

Aragonian infantan ja Portugalin kuningattaren ikonografia keskittyy pääasiassa hänen sankarilliseen hyväntekeväisyyteensä, joka kohdistui pääasiassa köyhiin ja sairaisiin. Pyhän Kaarlen kuvassa hänet kuvataan kuninkaallinen kruunu ja purppuravaippa yllään, molemmissa käsissä pidetty ja ruusuilla täytetty vaippa.

El rostro, de una tonalidad entre blanquecina y sonrosada, es una muestra de la expresividad barroca, una combinación armoniosa entre lo sublime y lo sencillo. “Delicadeza” es el término que mejor podría definir la imagen. Su contemplación llevará a algunos a disquisiciones sobre dónde empieza la historia y termina la leyenda, pues el repertorio hagiográfico es pródigo en ejemplos de reinas y princesas caritativas que, interrogadas por sus padres o maridos sobre el contenido de los pliegues de sus mantos, enseñan rosas en vez de las monedas o los alimentos destinados a los pobres.

Tähän on vastalauseena se, että mikään legenda ei voi asettaa kyseenalaiseksi Elisabetin hyväntekeväisyydestä kertovia todistuksia, jotka ovat osoitus hänen uskostaan apua tarvitsevien tunnistamiseen. potilaat con Cristo. Una santa que, como otras, fue una verdadera madre de misericordia.

Ohdakkeita ja ruusuja

Unos cincuenta años antes de Cristo, el libro de la Sabiduría (1, 8) mostraba el retrato de una época en la que la felicidad pasaba por coronarse de rosas antes de que quedaran marchitas. Pero las rosas siempre tienen espinas y también, por supuesto, la propia vida.

Nuo piikit eivät säästyneet suloiselta, kiltiltä ja älykkäältä kuningatar Elisabetilta. Hänen ruusuvaippansa on kuva hänen omasta elämästään. Huomaa kuitenkin, että vaipassa näkyvät ruusut, eivät piikit.

Ja se on, että Christian ei kätke elämän todellisuutta vaan antaa sille uuden virityksen: yliluonnollisen, sillä aito Kristillinen elämä on samaistuminen Kristukseen.

Pyhien kunnioittamista valaisee se, että he ovat toisia Kristuksia. Ilman pyhimyksiä Kristinusko muuttuu vaikeammin saavutettavaksi. Jos pyhimykset ja profeetat otetaan pois, jäljelle jää filosofien katseleva ja liikkumaton Jumala.

Pyhä Elisabet: ystävällisen pyhyyden valo

Eräs 1900-luvun aragonialainen pyhimys, pyhä Josemaría Escrivá, viittasi kerran pyhään kuningattareen seuraavin sanoin: "Aragonian infantan, Portugalin kuningatar Isabellan, lempeä pyhyys, jonka kulkeminen maailman läpi oli kuin valoisaa rauhan kylvöä ihmisten ja kansojen välille".

No cabe un prodigio mayor de síntesis en estas elogiosas palabras. Frente a una “santidad” rigorista y antipática, tenemos aquí un ejemplo de naturalidad, una demostración de que la santidad también puede habitar en los palacios y moverse con soltura en banquetes, audiencias y visitas.

En la feria de las intrigas y las mezquindades, la santidad resulta posible si se mueve al compás de la presencia de Dios.

Esa presencia se alimentaba en la piedad de Isabel, en el rezo de los salmos y en la misa diaria. De ahí salía la fortaleza de alguien que, a semejanza de la Esther bíblica, bien habría podido decir: “Mi Señor y Dios,  no tengo otro defensor que Tú” (Est 4, 17).

Hänen miehensä, kuningas Don Dionis, näytti usein olevan enemmän kiinnostunut trubaduurien ritarillisista tempauksista kuin hallituksen asioista. Hänen jatkuvat uskottomuutensa olivat yleisesti tiedossa, mutta Isabella pysytteli hiljaa ja vaihtoi usein puheenaihetta tai vetäytyi palatsin kappeliin, kun hoviväen kielet yrittivät kiusata häntä viimeisimmillä uutisilla miehensä "urhoollisesta elämästä".

Sufría también la reina con el odio acumulado de su hijo Alfonso hacia su padre, pues éste daba muestras de preferencia hacia sus hermanos bastardos.

La reina acudiría  a un llano, cerca de Lisboa, para evitar el choque entre los ejércitos de su esposo y su hijo, y aunque consiguió evitarlo, sería recluida por orden real tras los muros de la fortaleza de Alenquer, por la injusta sospecha de que ella misma había fomentado la rebelión de Alfonso. Saldrá de allí, no obstante, para asistir a don Dionís en su lecho de muerte en 1325.

Será entonces cuando el propio rey recordó a Alfonso que la reina era dos veces su madre, pues le dio la vida entre lágrimas y oraciones. Isabel iría al encuentro de Dios en 1336 en Estremoz, en medio del calor y las fatigas del ardiente verano del Alentejo, cuando se dirigía a interponerse entre los ejércitos enfrentados de dos Alfonsos: su hijo, Alfonso IV de Portugal, y su nieto, Alfonso XI de Castilla.

Pyhä Elisabet: Hyväntekeväisyyden kuningatar

Fue también la pacificadora, pues las bienaventuranzas nos muestran el retrato de los imitadores de Cristo, y llaman hijos de Dios a los que trabajan por la paz (Mt 5,9).

Vain niillä, jotka ovat täynnä Jumalaa, on rauha, ja he pystyvät välittämään sitä eteenpäin. Rauha tulee usein myös siitä ystävällisestä, vaikkakin usein väärinymmärretystä pyhyydestä, joka näkee toisissa ihmisissä toiset Jumalan lapset.