Loppuvuoden jälkeen PaastonaikaPyhän viikon aikana muistelemme Herran ristiinnaulitsemista, kuolemaa ja ylösnousemusta. Koko pelastushistoria pyörii näiden pyhien päivien ympärillä. Ne ovat päiviä, jolloin Jeesusta seurataan rukoilemalla ja katumuksella. Kaikki johtaa pääsiäiseen, jolloin Kristus ylösnousemuksellaan vahvistaa, että hän on voittanut kuoleman ja että hänen sydämensä kaipaa iloita ihmisestä ikuisesti. Tässä artikkelissa käymme läpi, miten elää pyhää viikkoa.
Elääksemme hyvin pyhää viikkoa meidän on asetettava Jumala elämämme keskipisteeksi ja seurattava häntä jokaisessa juhlassa tällä liturgisella kaudella, joka alkaa palmusunnuntaista ja päättyy pääsiäissunnuntaihin.
"Pyhän viikon kynnyksellä, niin lähellä sitä hetkeä, jolloin koko ihmiskunnan lunastus toteutui Golgatalla, minusta tuntuu erityisen sopivalta ajalta teille ja minulle pohtia, millä tavoin Jeesus, meidän Herramme, on pelastanut meidät; miettiä hänen rakkauttaan - todella sanoinkuvaamatonta rakkauttaan - köyhiä luotuja kohtaan, jotka ovat syntyneet maan savesta." - Miten elää pyhää viikkoa. san Josemaría, Jumalan ystävät, nro 110.
The Palmusunnuntai Muistamme Jeesuksen riemuvoittoisen sisääntulon Jerusalemiin, jossa koko kansa ylistää häntä kuninkaana laulujen ja palmunoksain. Palmunoksat muistuttavat meitä Jumalan ja hänen kansansa välisestä liitosta, joka on vahvistettu Kristuksessa.
Tämän päivän liturgiassa luemme nämä syvän ilon sanat: "Heprealaisten pojat, öljyn oksat mukanaan, lähtivät Herraa vastaan huutaen ja sanoen: Kunnia korkeuksissa".
"Pyhä viikko alkaa, ja me muistamme Kristuksen riemuvoittoisen sisääntulon Jerusalemiin. Pyhä Luukas kirjoittaa: "Kun hän lähestyi Betfagea ja Betaniaa Öljymäellä, hän lähetti kaksi opetuslastaan ja sanoi heille: "Menkää vastapäätä olevaan kylään. Kun menette sisään, löydätte sidottuna pienen aasin, jolla kukaan ei ole vielä ratsastanut. Irrottakaa se ja tuokaa se tänne. Jos joku kysyy teiltä, miksi irrotatte sen, sanokaa hänelle: "Herra tarvitsee sitä. He menivät ja löysivät kaiken niin kuin Herra oli heille sanonut"..
Miten köyhän vuoren meidän Herramme valitsikaan! Ehkä me ylimieliset olisimme valinneet itsellemme sisukkaan hevosen. Mutta Jeesusta eivät ohjaa pelkät inhimilliset syyt, vaan jumalalliset kriteerit. "Tämä tapahtui -San Mateo sanoo jotta profeetan sanat toteutuisivat: "Sano tytär Siionille: Katso, sinun kuninkaasi tulee luoksesi, lempeänä ja ratsastaen aasilla, aasilla, ikean eläimen pojalla""..
Jeesus Kristus, joka on Jumala, tyytyy pieneen aasiin valtaistuimeksi. Me, jotka emme ole mitään, olemme usein turhia ja ylimielisiä: Pyrimme erottumaan muista, herättämään huomiota; yritämme saada muiden ihailua ja kiitosta. Johannes Paavali II:n kaksi vuotta sitten kanonisoima pyhä Josemaria Escriva oli innostunut tästä evankeliumin kohtauksesta.
Hän väitti itsestään, että hän oli rähjäinen aasi, että hän oli arvoton; mutta koska nöyryys on totuus, hän myönsi myös, että hän oli monien Jumalan antamien lahjojen varasto, erityisesti toimeksiannon avata jumalallisia teitä maan päällä, osoittamalla miljoonille miehille ja naisille, että he voivat olla pyhimyksiä ammattityössä ja tavallisissa tehtävissä.
Jeesus astuu Jerusalemiin aasin selässä. Meidän on tehtävä tästä kohtauksesta johtopäätökset. Jokaisesta kristitystä voi ja pitää tulla Kristuksen valtaistuimelle. Ja tässä kohtaa pyhän Josemarían sanat tulevat tarpeeseen. "Jos edellytys sille, että Jeesus voisi hallita minun sielussani, sinun sielussasi, olisi täydellinen paikka meissä etukäteen, meillä olisi syytä epätoivoon. Mutta, hän lisää, Jeesus tyytyy köyhään eläimeen valtaistuimeksi (...).
"On satoja kauniimpia, taitavampia ja julmempia eläimiä. Mutta Kristus katsoi aasin puoleen esitelläkseen itsensä kuninkaana niille ihmisille, jotka häntä ylistivät. Sillä Jeesus ei tiedä, mitä tehdä laskelmoivalle oveluudelle, kylmien sydänten julmuudelle, näyttävälle mutta onttoon kauneuteen. Herramme arvostaa lempeän sydämen iloa, yksinkertaista askelta, ääni ilman falsettia, kirkkaita silmiä ja korvaa, joka kuuntelee hänen kiintymyksensä sanaa. Näin hän hallitsee sielua".
Antakaa hänen ottaa haltuunsa ajatuksemme, sanamme ja tekomme!
Ennen kaikkea luopukaa itserakkaudesta, joka on suurin este Kristuksen valtakaudelle! Olkaamme nöyriä omaksumatta sellaisia ansioita, jotka eivät ole meidän. Voitteko kuvitella, kuinka naurettava aasi olisi ollut, jos se olisi omaksunut kansan Mestarille osoittamat suosionosoitukset ja suosionosoitukset?
Kommentoi tätä evankeliumin kohtausta, Johannes Paavali II muistuttaa, että Jeesus ei ymmärtänyt maallista olemassaoloaan vallan, menestyksen ja uran tavoitteluna.tai tahto hallita muita. Päinvastoin, hän luopui etuoikeuksista, jotka johtuivat hänen tasavertaisuudestaan Jumalan kanssa, otti palvelijan aseman, asettui ihmisten kaltaiseksi ja totteli Isän suunnitelmaa jopa ristinkuolemaan asti (saarna 8. huhtikuuta 2001).
Kansan innostus ei yleensä kestänyt. Muutamaa päivää myöhemmin ne, jotka olivat toivottaneet hänet tervetulleeksi hurraahuudoin, huutavat hänen kuolemaansa. Entä me, annammeko me itsemme antaa ohimenevän innostuksen viedä mukanaan? Jos näinä päivinä tunnemme Jumalan armon jumalallisen lepatuksen, joka kulkee läheltä, tehkäämme sille tilaa sielussamme. Levittäkäämme sydämemme maahan, enemmän kuin palmuja tai oliivin oksia. Olkaamme nöyriä. Olkaamme nöyriä. Olkaamme myötätuntoisia muita kohtaan. Tämä on se kunnianosoitus, jota Jeesus odottaa meiltä.
Pyhä viikko tarjoaa meille tilaisuuden elää uudelleen lunastuksemme perushetket. Mutta älkäämme unohtako, että kuten pyhä Josemaría kirjoittaa, "Jotta voisimme seurata Kristusta hänen kirkkaudessaan pyhän viikon lopussa, on välttämätöntä, että ensin astumme hänen pyhäuhriinsa ja tunnemme itsemme yhdeksi hänen kanssaan, joka on kuollut Golgatalla"..
Tätä varten ei ole mitään parempaa kuin kulkea käsi kädessä Marian kanssa. Saakoon hän meille sen armon, että nämä päivät jättävät syvän vaikutuksen sieluumme. Olkoon ne jokaiselle meistä tilaisuus syventää ymmärrystämme Jumalan rakkaudesta, jotta voimme osoittaa sen muille." (Opus Dein prelaatin kommentit, jotka lähetettiin kanavalla EWTN).
Eilen muistelimme Kristuksen riemuvoittoisaa sisääntuloa Jerusalemiin. Opetuslapsista ja muista koostuva väkijoukko ylisti häntä Messiaaksi ja Israelin kuninkaaksi. Päivän päätteeksi hän palasi väsyneenä Betaniaan, hyvin lähellä pääkaupunkia sijaitsevaan kylään, jossa hänellä oli tapana yöpyä Jerusalemissa vieraillessaan.
Siellä ystävällisellä perheellä oli aina paikka hänelle ja hänen perheelleen. Latsarus, jonka Jeesus herätti kuolleista, on perheen pää; hänen kanssaan asuvat Martta ja Maria, hänen sisarensa, jotka odottavat innokkaasti Mestarin saapumista ja ovat iloisia voidessaan tarjota hänelle palveluksiaan.
Hänen viimeisinä maanpäällisinä päivinään, Jeesus vietti Jerusalemissa pitkiä tunteja hyvin intensiivisen saarnaamisen parissa. Illalla hän palautti voimansa ystäviensä luona. Ja Betaniassa tapahtuu episodi, joka on kirjattu tämän päivän messun evankeliumissa.
"Kuusi päivää ennen pääsiäistä", kertoo Johannes, "Jeesus meni Betaniaan. Martta palveli, ja Lasarus oli yksi niistä, jotka istuivat hänen kanssaan pöydässä. Silloin Maria otti kilon erittäin kallista piikintuoksuista hajuvettä, voiteli sillä Jeesuksen jalat ja pyyhki ne hiuksillaan, ja talo täyttyi hajuveden tuoksusta.
Tämän naisen anteliaisuus näkyy heti. Hän haluaa osoittaa kiitollisuutensa Mestarille siitä, että tämä on palauttanut hänen veljensä henkiin, ja monista muista saamistaan lahjoista, eikä hän säästele rahaa. Illallisella läsnä oleva Juudas laskee tarkasti hajuveden hinnan.
Mutta sen sijaan, että hän olisi ylistänyt Marian herkkyyttä, hän tyytyy nurisemaan: miksi tätä hajuvettä ei myyty kolmella sadalla denaarilla, jotta se olisi voitu antaa köyhille? Todellisuudessa, kuten Johannes toteaa, Maria ei välittänyt köyhistä; häntä kiinnosti kukkarossa olevien rahojen käsittely ja niiden sisällön varastaminen.
"Jeesuksen arviointi on hyvin monipuolista".kirjoittaa Johannes Paavali II. "Ottamatta mitään pois velvollisuudesta, joka koskee hyväntekeväisyyttä vähävaraisia kohtaan, joille opetuslasten on aina omistauduttava - "teillä on aina köyhät mukananne" -, hän tarkastelee kuolemansa ja hautaamisensa tapahtumaa ja arvostaa voitelua, joka hänelle tehdään ennakkona siitä kunniasta, jonka hänen ruumiinsa ansaitsee kuoleman jälkeenkin, koska se on erottamattomasti yhteydessä hänen persoonansa mysteeriin". (Ecclesia de Eucharistia, 47).
Ollakseen todellinen hyve, hyväntekeväisyys on järjestettävä. Ja ensimmäinen sija kuuluu Jumalalle: rakasta Herraa, sinun Jumalaasi, koko sydämestäsi, koko sielustasi ja koko mielestäsi. Tämä on suurin ja ensimmäinen käsky. Toinen on samanlainen: rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi.
Näistä kahdesta käskystä riippuu koko laki ja profeetat. Siksi ne, jotka ihmiskunnan aineellisten tarpeiden lievittämisen tekosyyllä laiminlyövät kirkon ja sen pyhien palvelijoiden tarpeet, ovat väärässä. Pyhä Josemaría Escrivá kirjoittaa:
"Nainen, joka Betaniassa, Simon spitaalisen talossa, voitelee Mestarin pään runsaalla hajuvedellä, muistuttaa meitä velvollisuudestamme olla loistavia Jumalan palvonnassa.
-Kaikki ylellisyys, majesteettisuus ja kauneus tuntuvat minusta vähäisiltä. -Ja niitä vastaan, jotka hyökkäävät pyhien astioiden, koristeiden ja alttaritaulujen rikkautta vastaan, kuullaan Jeesuksen ylistys: "opus enim bonum operata est in me" - hän on tehnyt hyvän työn minun kanssani.
Kuinka monet ihmiset käyttäytyvät kuin Juudas! He näkevät toisten tekemän hyvän, mutta eivät halua tunnustaa sitä: he pyrkivät päättäväisesti löytämään väärät aikeet, heillä on taipumus arvostella, nurista ja tehdä hätiköityjä tuomioita. He pelkistävät hyväntekeväisyyden puhtaasti aineelliseksi - antaakseen muutaman kolikon hädänalaiselle, ehkä omantuntonsa helpottamiseksi - ja unohtavat, että, kuten myös pyhä Josemaría Escrivá kirjoittaa, "hyväntekeväisyys ei ole vain muutaman kolikon antamista hädänalaiselle. "Kristillinen hyväntekeväisyys ei rajoitu taloudellisia hyödykkeitä tarvitsevien auttamiseen, vaan sen tavoitteena on ennen kaikkea jokaisen yksilön kunnioittaminen ja ymmärtäminen sellaisenaan, ihmisarvoisessa olemuksessaan ja Luojan lapsena".
Neitsyt Maria antoi itsensä kokonaan Herralle ja oli aina tarkkaavainen ihmiskuntaa kohtaan. Tänään pyydämme häntä esirukoilemaan puolestamme, jotta elämässämme Jumalan rakkaus ja lähimmäisen rakkaus yhdistyisivät kuin saman kolikon kaksi puolta.
Messun evankeliumi päättyy ilmoitukseen, jonka mukaan apostolit jättäisivät Kristuksen yksin kärsimyksen ajaksi. Simon Pietarille, joka täynnä röyhkeyttä sanoi: "Minä annan henkeni sinun puolestasi", Herra vastasi: "Annatko sinä henkeni minun puolestani?". Vakuutan teille, että kukko ei varise, ennen kuin olette kieltäneet minut kolme kertaa. Muutamaa päivää myöhemmin ennustus toteutui.
Muutamaa tuntia aiemmin Mestari oli kuitenkin antanut heille selkeän oppitunnin, ikään kuin valmistellen heitä tuleviin pimeisiin aikoihin. Se tapahtui Jerusalemiin riemuvoittoisen sisääntulon jälkeisenä päivänä. Jeesus ja apostolit olivat lähteneet Betaniasta hyvin aikaisin aamulla, eivätkä he kiireessään ehkä edes ottaneet virvokkeita. Tosiasia on, että kuten pyhä Markus kertoo, Herra tunsi nälkää.
Ja kun hän näki kaukana viikunapuun, jossa oli lehtiä, meni hän sen luo katsomaan, löytyisikö siitä mitään; mutta kun hän tuli sen luo, ei hän löytänyt mitään muuta kuin lehtiä, sillä ei ollut viikunoiden aika. Ja hän nuhteli sitä: "Älköön kukaan koskaan syökö sinulta hedelmiä!". Hänen opetuslapsensa kuuntelivat häntä.
Illalla he palasivat kylään. Oli varmaan myöhä, eivätkä he huomanneet kirottua viikunapuuta. Mutta seuraavana päivänä, tiistaina, kun he palasivat Jerusalemiin, he kaikki näkivät tuon puun, joka oli ennen ollut vehreä puu, jonka oksat olivat paljaat ja kuihtuneet. Pietari huomautti Jeesukselle: "Mestari, katso, viikunapuu, jonka sinä kirosit, on kuivunut.
Jeesus vastasi heille: "Usko Jumalaan. Totisesti minä sanon teille: jokainen, joka sanoo tälle vuorelle: 'Revitään irti ja heitetään mereen', ei epäile sydämessään, vaan uskoo, että se, mitä hän sanoo, tapahtuu, niin se annetaan hänelle."" Näin sanoo Jumala. Julkisen elämänsä aikana Jeesus pyysi ihmeitä tehdäkseen vain yhtä asiaa: uskoa. Hän pyysi kahdelta sokealta mieheltä, jotka rukoilivat häneltä parantumista: Luuletko, että pystyn siihen? -He vastasivat hänelle: "Kyllä, Herra. Silloin hän kosketti heidän silmiään ja sanoi: "Tapahtukoon teille uskonne mukaan. Ja heidän silmänsä avautuivat. Ja evankeliumit kertovat meille, että monissa paikoissa hän ei tehnyt juuri mitään ihmeitä, koska ihmisiltä puuttui usko.
Meidän on myös kysyttävä itseltämme: millainen on uskomme? Luotammeko täysin Jumalan sanaan? Pyydämmekö rukouksessa sitä, mitä tarvitsemme, varmoina siitä, että saamme sen, jos se on meidän parhaaksemme? Jatkammeko rukouksiamme niin paljon kuin on tarpeen, lannistumatta kuitenkaan? Pyhä Josemaría Escrivá kommentoi tätä kohtausta evankeliumista. "Jeesus -Hän kirjoittaa- Hän tulee viikunapuun luo: Hän tulee sinun luoksesi ja Hän tulee minun luokseni. Jeesus, joka on nälkäinen ja janoaa sieluja. Ristiltä hän on huudahtanut: "Piirittäkää!" (Joh 19:28), minä janoan. Janoan meitä, rakkauttamme, sielujamme ja kaikkia niitä sieluja, jotka meidän on tuotava Hänen luokseen ristin tiellä, joka on tie kuolemattomuuteen ja taivaan kirkkauteen".
Hän tuli viikunapuun luo eikä löytänyt muuta kuin lehtiä (Mt 21:19). Onko tämä surullinen tilanne elämässämme, onko surullinen uskon puute, nöyryyden puute, uhrausten ja tekojen puute? Opetuslapset ihmettelivät ihmettä, mutta siitä ei ollut heille mitään hyötyä: muutamaa päivää myöhemmin he kielsivät Mestarinsa. Uskon on johdettava koko elämää.
"Jeesus Kristus asettaa tämän ehdon".jatkaa Pyhä Josemaría: "Eläkäämme uskossa, sillä silloin pystymme siirtämään vuoria. Ja on niin paljon poistettavaa... maailmassa ja ennen kaikkea sydämessämme. Niin paljon esteitä armon tiellä! Usko siis; usko ja teot, usko ja uhraukset, usko ja nöyryys"..
Maria on uskonsa kautta tehnyt lunastustyön mahdolliseksi. Johannes Paavali II vakuuttaa, että tämän mysteerin keskipisteessä, tämän uskon ihmeen ytimessä, on Maria, Lunastajan suvereeni äiti (Redemptoris Mater, 51). Hän seuraa jatkuvasti kaikkia ihmisiä iankaikkiseen elämään johtavilla poluilla.
Kirkko, kirjoittaa paavi, näkee Marian juurtuneen syvälle ihmiskunnan historiaan, ihmisen ikuiseen kutsumukseen sen kaitselmussuunnitelman mukaisesti, jonka Jumala on hänelle ikuisesti määrännyt; Hän näkee hänet äidillisesti läsnä olevana ja mukana niissä monissa ja monimutkaisissa ongelmissa, jotka nykyään seuraavat yksilöiden, perheiden ja kansakuntien elämää; hän näkee hänen auttavan kristittyjä ihmisiä hyvän ja pahan välisessä jatkuvassa taistelussa, jotta "he eivät kaatuisi" tai, jos he kaatuisivat, "nousisivat uudelleen" (Redemptoris Mater, 52). Maria, äitimme, hanki meille voimallisella esirukouksellasi vilpitön usko.varma toivo, palava rakkaus.
Pyhänä keskiviikkona muistelemme erään Kristuksen apostolin, Juudaksen, surullista tarinaa. Matteus kertoo sen näin evankeliumissaan: Yksi kahdestatoista apostolista, Juudas Iskariot, meni ylipappien luo ja sanoi heille: "Paljonko annat minulle, jos luovutan Jeesuksen sinulle? He suostuivat antamaan hänelle kolmekymmentä hopearahaa. Ja siitä hetkestä lähtien hän etsi tilaisuutta luovuttaa hänet heille. Miksi kirkko muistaa tätä tapahtumaa? Saadakseen meidät ymmärtämään, että me kaikki voimme käyttäytyä kuin Juudas.
Pyydämme Herralta, ettei meidän osaltamme tapahtuisi pettämistä, etääntymistä tai hylkäämistä. Ei ainoastaan niiden kielteisten seurausten vuoksi, joita se voisi tuoda henkilökohtaiseen elämäämme, joita olisi jo nyt paljon, vaan myös siksi, että voisimme vetää alas muita, jotka tarvitsevat hyvän esimerkkimme, rohkaisumme ja ystävyytemme apua.
Joissakin osissa Amerikkaa ristiinnaulitun Kristuksen kuvissa Herran vasemmassa poskessa on syvä haava. Ja he sanovat, että tämä haava edustaa Juudaksen suudelmaa, niin suurta kipua meidän syntimme aiheuttavat Jeesukselle! Sanokaamme hänelle, että haluamme olla hänelle uskollisia: ettemme halua myydä häntä - Juudaksen tavoin - kolmestakymmenestä kolikosta, mitä kaikki synnit ovat: ylpeyttä, kateutta, epäpuhtautta, vihaa, kaunaa?
Kun kiusaukset uhkaavat heittää meidät maahan, ajatelkaamme, ettei kannata vaihtaa Jumalan lasten onnea, jota me olemme, nautintoon, joka on pian ohi ja jättää tappion ja uskottomuuden katkeran jälkimaun. Meidän on tunnettava kirkon ja koko ihmiskunnan paino.
Eikö olekin hienoa tietää, että kuka tahansa meistä voi vaikuttaa koko maailmaan? Missä me olemme, Tekemällä työmme hyvin, huolehtimalla perheestämme ja palvelemalla ystäviämme voimme auttaa niin monia ihmisiä onnellisuuteen. Kuten pyhä Josemaría Escrivá kirjoittaa, täyttämällä kristilliset velvollisuutemme, Meidän on oltava kuin kivi, joka putosi järveen. -Tuo esimerkilläsi ja sanallasi ensimmäinen ympyrä... ja tämä, ja tämä, ja tämä, ja tämä, ja tämä, ja tämä, ja tämä, ja tämä, ja tämä, ja tämä, ja tämä, ja tämä, ja tämä, ja tämä, ja tämä, ja tämä, ja tämä, ja tämä, ja tämä, ja tämä, ja tämä, ja tämä, ja tämä, ja tämä, ja tämä.... Kaikkein syrjäisimpiin paikkoihin.
Pyytäkäämme Herraa, ettemme enää pettäisi häntä; että osaisimme torjua hänen armollaan kiusaukset, joita paholainen meille esittää meitä huijaten. Meidän on sanottava päättäväisesti ei kaikelle, mikä erottaa meidät Jumalasta. Näin Juudaksen onneton tarina ei toistu elämässämme. Y jos tunnemme olomme heikoksi, juoskaamme katumuksen pyhään sakramenttiin! Siellä Herra odottaa meitä, kuten isä tuhlaajapojasta kertovassa vertauksessa, syleilemään meitä ja tarjoamaan meille ystävyyttään. Hän tulee jatkuvasti meitä vastaan, vaikka olisimme vajonneet matalalle, hyvin matalalle. Aina on aika palata Jumalan luo!
Älkäämme reagoiko lannistumalla tai pessimismillä. Älkäämme ajatelko: Mitä minun pitäisi tehdä, jos olen kurjuuden kasa? suurempi on Jumalan armo! Mitä minun pitäisi tehdä, jos putoan yhä uudelleen ja uudelleen heikkouteni vuoksi? suurempi on Jumalan voima nostaa meidät ylös putoamistamme! Juudaksen ja Pietarin synnit olivat suuria. Molemmat pettivät Mestarin: toinen antoi hänet vainoojien käsiin, toinen hylkäsi hänet kolme kertaa.
Ja kuitenkin, kuinka eri tavalla kukin reagoi! Molemmille heistä Herralle oli varattu armon virrat. Pietari teki parannuksen, suri syntejään, pyysi anteeksiantoa ja sai Kristukselta vahvistuksen uskossa ja rakkaudessa; Aikanaan hän tulisi antamaan henkensä Herramme puolesta. Juudas taas ei luottanut Kristuksen armoon. Viimeiseen hetkeen asti Jumalan anteeksiannon ovet olivat hänelle avoinna, mutta hän kieltäytyi pääsemästä niistä sisään katumuksen avulla.
Johannes Paavali II puhuu ensimmäisessä enkyrikiikassaan Kristuksen oikeudesta kohdata jokainen meistä siinä sielun elämän avainhetkessä, joka on kääntymyksen ja anteeksiannon hetki (Redemptor hominis, 20). Älkäämme riistäkö Jeesukselta tätä oikeutta! Älkäämme riistäkö Isältä Jumalalta iloa siitä, että hän voi antaa meille tervetulleeksi toivotuksen syleilyn!
Älkäämme suruttako Pyhää Henkeä, joka haluaa palauttaa yliluonnollisen elämän sieluihin! Pyytäkäämme Pyhää Mariaa, kristittyjen toivoa, olemaan sallimatta Pyhän Hengen antaa sieluille yliluonnollista elämää!Ei riitä, että lannistumme virheistämme ja synneistämme, kenties toistuvista. Saakoon hän meille Pojaltaan kääntymyksen armon, todellisen halun käydä - nöyrästi ja katuen - ripittäytymässä, jumalallisen laupeuden sakramentissa, joka alkaa ja alkaa uudelleen aina tarvittaessa.
"Herramme Jeesus Kristus, ikään kuin kaikki muut todisteet hänen armostaan eivät riittäisi, asettaa eukaristian, jotta saisimme hänet aina lähellemme ja - sikäli kuin voimme ymmärtää - koska hänen rakkautensa liikuttamana hän, joka ei tarvitse mitään, ei halua olla ilman meitä. Kolminaisuus on rakastunut ihmiseen". Miten elää pyhää viikkoa - Pyhä Josemaría, Kristus kulkee ohi, nro 84.
Pääsiäisen triduumi alkaa ehtoollismessulla. Koko juhlaa yhdistää Kristuksen pääsiäissalaisuus. Ehtoollinen, jossa Jeesus ennen kuolemaan antautumistaan uskoi kirkolle rakkautensa testamentin ja perusti Ehtoollinen ja pappeus. Lopulta Jeesus meni rukoilemaan Öljymäen puutarhaan, jossa hänet myöhemmin pidätettiin. Aamulla piispat kokoontuvat hiippakuntansa pappien kanssa ja siunaavat pyhät öljyt. Jalkojen pesu tapahtuu ehtoollismessun aikana.
Suurtorstain liturgia on sisällöltään rikas. Se on pyhän eukaristian, taivaan lahjan ihmiskunnalle, asettamisen suuri päivä; se on pappeuden asettamisen päivä, uuden jumalallisen lahjan, joka takaa Golgatan uhrin todellisen ja tosiasiallisen läsnäolon kaikkina aikoina ja kaikissa paikoissa, mikä mahdollistaa sen hedelmien omaksumisen. Aika oli lähellä, jolloin Jeesuksen oli määrä uhrata elämänsä ihmiskunnan puolesta. Hänen rakkautensa oli niin suuri, että äärettömässä viisaudessaan hän löysi keinon mennä ja jäädä samaan aikaan.
Pyhä Josemaría Escrivá, pohtiessaan niiden käyttäytymistä, jotka joutuvat jättämään perheensä ja kotinsa ansaitakseen elantonsa muualla, toteaa, että ihmisen rakkaus turvautuu symboliin: ne, jotka hyvästelevät, vaihtavat muiston, ehkä valokuvan..... Jeesus Kristus, täydellinen Jumala ja täydellinen ihminen, ei jätä symbolia, vaan todellisuuden: hän itse jää. Hän menee Isän luo, mutta jää ihmisten luo. Leivän ja viinin lajin alla hän on todella läsnä: ruumiinsa, verensä, sielunsa ja jumaluutensa kanssa.
Miten me voimme vastata tähän suunnattomaan rakkauteen? Käymällä messussa uskossa ja hartaudella.Me olemme elävä ja todellinen Golgatan uhrin muistomerkki. Valmistaudumme hyvin ehtoolliselle puhtaalla sielulla. Vierailemalla usein Jeesuksen luona, joka on kätketty tabernaakkeliin. Messun ensimmäisessä käsittelyssä meitä muistutetaan siitä, mitä Jumala perusti Vanhassa testamentissa, jotta israelilaiset eivät unohtaisi saamiaan etuja.
Se ulottuu moniin yksityiskohtiin: siitä, miltä pääsiäiskaritsan tuli näyttää, yksityiskohtiin, joista oli huolehdittava Herran poismenon muistamiseksi. Jos tämä oli määrätty muistamaan tapahtumia, jotka olivat vain kuva Jeesuksen Kristuksen aikaansaamasta vapautuksesta synnistä, Miten meidän pitäisi käyttäytyä nyt, kun meidät on todella pelastettu synnin orjuudesta ja tehty Jumalan lapsiksi! Siksi kirkko opettaa meille suurta huolellisuutta kaikessa, mikä koskee eukaristiaa.
Osallistummeko pyhään uhriin joka sunnuntai ja pyhinä päivinä tietäen, että osallistumme jumalalliseen tekoon? Johannes kertoo, että Jeesus pesi opetuslasten jalat ennen viimeistä ehtoollista. Meidän on oltava puhtaita sielullisesti ja ruumiillisesti, jotta voimme lähestyä häntä arvokkaasti. Siksi hän on jättänyt meille katumuksen sakramentin. Muistamme myös pappeuden perustamista.
Nyt on hyvä aika rukoilla paavin, piispojen ja pappien puolesta ja rukoilla monien kutsumusten puolesta kaikkialla maailmassa. Rukoilemme paremmin siinä määrin kuin olemme enemmän yhteydessä tähän Jeesukseen, joka on asettanut eukaristian ja pappeuden. Sanokaamme vilpittömästi, mitä Pyhä Josemaría Escrivá tapasi sanoa: Herra, pane sydämeeni se rakkaus, jolla haluat minun rakastavan sinua.
Neitsyt Maria ei näy fyysisesti tämän päivän kohtauksessa, vaikka hän olikin tuolloin Jerusalemissa: tapaamme hänet huomenna ristin juurella. Mutta jo tänään hän seuraa Poikaansa hienovaraisella ja hiljaisella läsnäolollaan tiiviisti, rukouksen, uhrauksen ja itsensä antamisen syvässä liitossa.
Johannes Paavali II huomauttaa, että Herran taivaaseen astumisen jälkeen hän osallistui ahkerasti ensimmäisten kristittyjen eukaristisiin juhliin. Ja paavi lisää: "Tuo uhriksi annettu ja sakramentaalisissa merkeissä läsnä oleva ruumis oli sama ruumis, joka oli hedelmöittynyt hänen kohdussaan!". Eukaristian vastaanottamisen on täytynyt merkitä Marialle ikään kuin hän olisi ottanut takaisin kohtuunsa sydämen, joka oli sykkinyt samassa tahdissa kuin hänen sydämensä". (Ecclesia de Eucharistia, 56).
Neitsyt Maria seuraa nytkin Kristusta kaikissa maan tabernaakkeleissa. Pyydämme häntä opettamaan meitä olemaan eukaristian sieluja, varman uskon ja vahvan hurskauden miehiä ja naisia, jotka pyrkivät olemaan jättämättä Jeesusta yksin. Osaisimme palvoa häntä, pyytää häneltä anteeksiantoa, kiittää häntä hänen hyvyydestään ja pitää hänelle seuraa.
"Ihaillessamme ja todella rakastaessamme Jeesuksen pyhintä ihmisyyttä, löydämme yksi kerrallaan hänen haavansa (...). Meidän on mentävä jokaiseen noista pyhimmistä haavoista: puhdistaaksemme itsemme, iloitaksemme tuosta lunastavasta verestä, vahvistaaksemme itseämme. Menemme kuin kyyhkyset, jotka Raamatun mukaan hakeutuvat myrskyn hetkellä suojaan kallioiden koloihin. Piiloudumme tuohon suojaan löytääkseen Kristuksen läheisyyden". Miten elää pyhää viikkoa - Pyhä Josemaría, Jumalan ystävät, nro 302..
Pitkäperjantaina saavutamme rakkauden huippuhetken, rakkauden, joka haluaa syleillä kaikkia, eikä sulje pois ketään, täydellisellä itsensä antamisella. Tuona päivänä seuraamme Kristusta muistelemalla hänen kärsimystään: Jeesuksen tuskasta Öljymäen puutarhassa, ruoskimisesta, orjantappuroista kruunaamisesta ja ristinkuolemasta. Muistamme sitä juhlallisella ristin kulkemisella ja ristin palvonnan seremonialla. Liturgia opettaa meille, miten elämme pyhää viikkoa pitkäperjantaina.
Se alkaa kumartaen papittavanomaisen alkusuudelman sijaan. Se on erityisen kunnioituksen ele alttarille, joka on alaston, vailla kaikkea ja muistuttaa ristiinnaulittua kärsimyksen hetkellä. Hiljaisuuden katkaisee hellä rukous, jossa pappi vetoaa Jumalan armoon: "Reminiscere miserationum tuarum, Domine", ja pyydä Isältä ikuista suojelusta, jonka Poika on voittanut meille verellään.
Tänään haluamme seurata Kristusta ristillä. Muistan eräät pyhän Josemaría Escriván sanat pitkäperjantaina. Hän kutsui meitä kokemaan henkilökohtaisesti uudelleen kärsimyksen tunnit: Jeesuksen tuskasta Öljymäen puutarhassa ruoskimiseen, orjantappuroihin kruunaamiseen ja kuolemaan ristillä. Hän sanoi: Jumalan kaikkivoipaisuus on sidottu ihmisten käsiin, ja he johtavat Jeesustani edestakaisin väkijoukon solvausten, tönimisen ja tönimisen keskellä.
Jokaisen meistä on nähtävä itsensä tuon väkijoukon keskellä, koska meidän syntimme ovat olleet syynä siihen suunnattomaan tuskaan, jota Herran sielulle ja ruumiille aiheutetaan. Kyllä, jokainen meistä kantaa Kristusta, josta on tullut pilkan kohde, paikasta toiseen. Juuri me huudamme syntiemme kanssa hänen kuolemaansa. Ja Hän, täydellinen Jumala ja täydellinen ihminen, antaa sen tapahtua.
Profeetta Jesaja oli ennustanut sen: häntä pahoinpideltiin, eikä hän avannut suutaan; hän oli kuin teurastettavaksi vietävä karitsa, kuin lammas, joka on mykkä leikkaajien edessä. On oikein, että tunnemme vastuun synneistämme. On luonnollista, että olemme hyvin kiitollisia Jeesukselle. On luonnollista, että etsimme hyvitystä, koska rakkaudettomuutemme ilmentymiin Hän vastaa aina täydellisellä rakkaudella. Näemmekö Herran tänä pyhän viikon aikana lähempänä meitä, enemmän kuin ihmisveljensä ja -sisarensa?
Mietiskelkäämme joitakin Johannes Paavali II:n sanoja: "Se, joka uskoo Jeesukseen, kantaa ristiä voitonriemussaan varmana todisteena siitä, että Jumala on rakkaus...... Mutta usko Kristukseen ei ole koskaan itsestäänselvyys. Pääsiäisen mysteeri, jota elämme uudelleen pyhän viikon päivinä, on aina ajankohtainen". (Saarna, 24.3.2002). Pyytäkäämme Jeesusta herättämään tämän pyhän viikon aikana sielussamme tietoisuus siitä, että olemme aidosti kristittyjä miehiä ja naisia, koska elämme kasvokkain Jumalan kanssa ja Jumalan kanssa kasvokkain kaikkien ihmisten kanssa.
Älkäämme jättäkö Herraa kantamaan ristiä yksin. Ottakaamme ilolla vastaan pienet päivittäiset uhraukset. Käyttäkäämme Jumalan antamaa kykyämme rakastaa, jotta voimme tehdä päätöksiä, mutta ilman, että jäämme pelkästään tunteellisiksi. Sanokaamme vilpittömästi: Herra, ei enää, ei enää, ei enää! Rukoilkaamme uskossa, että me ja kaikki ihmiset maan päällä huomaamme tarpeen vihata kuolemansyntiä ja kammoksua tahallista suonensisäistä syntiä, joka on aiheuttanut niin paljon kärsimystä Jumalallemme.
Kuinka suuri onkaan ristin voima! Kun Kristus on koko maailman pilkan ja pilkan kohde, kun Hän on ristillä haluamatta repiä itseään irti niistä nauloista, kun kukaan ei antaisi penniäkään Hänen hengestään, hyvä varas - meidän kaltaisemme - löytää kuolevan Kristuksen rakkauden ja pyytää anteeksiantoa. Tänään sinä olet kanssani paratiisissa.
Mikä voima kärsimyksellä onkaan, kun se hyväksytään Herramme kanssa! Hän kykenee vetämään kaikkein tuskallisimmista tilanteista esiin kirkkauden ja elämän hetkiä. Se ihminen, joka kääntyy kuolevan Kristuksen puoleen, löytää syntiensä anteeksiantamuksen ja onnen ikuisiksi ajoiksi. Meidän on tehtävä samoin. Jos kadotamme ristin pelon, jos yhdistämme itsemme Kristukseen ristillä, saamme hänen armonsa, hänen voimansa, hänen tehokkuutensa.
Ja me täytymme rauhalla. Ristin juurelta löydämme Marian, uskollisen Neitsyen. Pyytäkäämme häntä tänä pitkäperjantaina antamaan meille rakkauttaan ja voimiaan, jotta mekin osaisimme seurata Jeesusta. Käännymme hänen puoleensa Pyhän Josemaría Escriván sanoilla, jotka ovat auttaneet miljoonia ihmisiä. Di: Äitini - sinun Äitisi, sillä sinulla on monta nimeä - sitokoon rakkautesi minut Poikasi ristiin: älköön minulta puuttuko Usko, rohkeus ja uskallus täyttääksemme Jeesuksemme tahdon.
"Lunastuksemme työ on suoritettu. Me olemme nyt Jumalan lapsia, koska Jeesus on kuollut puolestamme ja hänen kuolemansa on lunastanut meidät". Miten kokea pyhä viikko Pyhä Josemaría, Ristin tie, XIV asema.
Miten koemme pyhän viikon pyhä lauantaina? Se on kirkon hiljaisuuden päivä: Kristus makaa haudassa, ja kirkko mietiskelee ihaillen sitä, mitä Herra on tehnyt puolestamme. Se ei kuitenkaan ole surullinen päivä. Herra on voittanut paholaisen ja synnin, ja muutaman tunnin kuluttua hän voittaa myös kuoleman kunniakkaalla ylösnousemuksellaan.
"Vähän ajan kuluttua te ette enää näe minua, ja vähän ajan kuluttua te näette minut jälleen." Joh 16:16. Näin Herra sanoi apostoleille kärsimyksensä aattona. Tänä päivänä rakkaus ei epäröi, Marian tavoin se vaikenee ja odottaa. Rakkaus odottaa luottaen Herran sanaan, kunnes Kristus nousee loistavana pääsiäispäivänä. Tänään on kirkossa hiljaisuuden päivä: Kristus makaa haudassa, ja kirkko mietiskelee ihaillen sitä, mitä tämä meidän Herramme on tehnyt puolestamme.
Ole hiljaa oppiaksesi Mestarilta, kun katselet hänen murtunutta ruumistaan. Jokainen meistä voi ja meidän on liityttävä kirkon hiljaisuuteen. Ja kun ajattelemme, että olemme vastuussa tuosta kuolemasta, pyrimme vaikenemaan intohimoistamme, kapinastamme, kaikesta siitä, mikä erottaa meidät Jumalasta. Mutta olematta kuitenkaan pelkästään passiivisia: se on armo, jonka Jumala antaa meille, kun pyydämme sitä hänen Poikansa kuolleen ruumiin edessä, kun pyrimme poistamaan elämästämme kaiken sen, mikä erottaa meidät hänestä.
Pyhä lauantai ei ole surullinen päivä. Herra on voittanut paholaisen ja synnin, ja muutaman tunnin kuluttua Hän voittaa myös kuoleman kunniakkaalla ylösnousemuksellaan. Hän on sovittanut meidät taivaallisen Isän kanssa: olemme nyt Jumalan lapsia! On välttämätöntä, että teemme kiitoslupauksia, että meillä on varmuus siitä, että voitamme kaikki esteet, olivatpa ne mitä tahansa, jos pysymme tiiviisti yhteydessä Jeesukseen rukouksen ja sakramenttien kautta. Maailma janoaa Jumalaa, vaikka se ei useinkaan tiedä sitä.
Ihmiset ovat innokkaita kuulemaan tästä iloisesta todellisuudesta - Herran kohtaamisesta - ja sitä varten me kristityt olemme olemassa. Olkaamme rohkeita kuin nuo kaksi miestä - Nikodeemus ja Joosef Arimatialainen - jotka Jeesuksen Kristuksen elämän aikana osoittivat inhimillistä kunnioitusta, mutta jotka viime hetkellä uskalsivat pyytää Pilatukselta Jeesuksen ruumista, jotta hänet voitaisiin haudata. Tai niiden pyhien naisten, jotka, kun Kristus oli jo ruumis, ostivat tuoksuja ja menivät balsamoimaan häntä pelkäämättä hautaa vartioivia sotilaita.
Yleisen hajoamisen aikaan, kun kaikki ovat tunteneet olevansa oikeutettuja loukkaamaan, nauramaan ja pilkkaamaan Jeesusta, he sanovat: antakaa meille tuo Ruumis, se kuuluu meille. Kuinka varovasti he ottaisivat hänet alas ristiltä ja katselisivat hänen haavojaan! Pyytäkäämme anteeksiantoa ja sanokaamme Pyhän Josemaría Escriván sanoin: Nousen heidän kanssaan ristin juurelle, takerrun rakkauteni tulella kylmään ruumiiseen, Kristuksen ruumiiseen..., vapautan sen sovituksillani ja synnintunnustuksillani.....Minä käärin sen puhtaan elämäni uuteen kankaaseen ja hautaan sen elävän kallion rintaani, josta kukaan ei voi repiä sitä minulta, ja siellä, oi Herra, lepää!
On ymmärrettävää, että Pojan ruumis asetettiin äidin syliin ennen hautaamista. Maria oli ainoa luotu, joka kykeni kertomaan, että hän ymmärtää täydellisesti hänen rakkautensa ihmiskuntaa kohtaan, sillä hän ei ollut näiden tuskien aiheuttaja. Siunattu Neitsyt puhuu puolestamme, mutta hän puhuu saadakseen meidät reagoimaan, saadakseen meidät kokemaan hänen surunsa, joka on yhdistynyt Kristuksen suruun.
Tehkäämme päätöksiä kääntymyksestä ja apostolina toimimisesta, samaistukaamme enemmän Kristukseen ja olkaamme täysin tarkkaavaisia sieluja kohtaan. Pyytäkäämme Herraa välittämään meille hänen kärsimyksensä ja kuolemansa pelastava vaikutus. Katsokaamme, millainen panoraama on edessämme. Ympärillämme olevat ihmiset odottavat meidän kristittyjen näyttävän heille Jumalan kohtaamisen ihmeitä.
On välttämätöntä, että tämä pyhä viikko - ja sen jälkeen jokainen päivä - on meille laatuhyppy, jossa kehotamme Herraa astumaan kokonaan elämäämme. Meidän on välitettävä monille ihmisille uusi elämä, jonka Jeesus Kristus on antanut meille lunastuksen kautta.
Kääntykäämme Pyhän Marian puoleen: yksinäisyyden neitsyt, Jumalan äiti ja meidän äitimme, auta meitä ymmärtämään, kuten pyhä Josemaría kirjoittaa, että meidän on tehtävä Kristuksen elämä ja kuolema omaksemme.. Kuolla kuolemalla siveyden ja katumuksen kautta, jotta Kristus voisi elää meissä rakkauden kautta. Ja sitten seurata Kristuksen jalanjäljissä halusta lunastaa kaikki sielut. Antaa elämänsä toisten puolesta. Tämä on ainoa tapa elää Jeesuksen Kristuksen elämää ja tulla yhdeksi Hänen kanssaan.
Pääsiäisvigilian viettäminen pyhän lauantain vastaisena yönä on kaikista pyhän viikon juhlallisuuksista tärkein, koska siinä muistetaan Jeesuksen Kristuksen ylösnousemusta. Pimeydestä valoon siirtymistä ilmaistaan eri elementeillä: tulella, kynttilällä, vedellä, suitsukkeilla, musiikilla ja kelloilla. Kynttilän valo on merkki Kristuksesta, maailman valosta, joka säteilee ja valtaa kaiken. Tuli on Pyhä Henki, jonka Kristus on sytyttänyt uskovien sydämissä.
Vesi merkitsee siirtymistä uuteen elämään Kristuksessa, elämän lähteessä. Pääsiäisen alleluja on hymni pyhiinvaelluksesta taivaan Jerusalemiin. Eukaristian leipä ja viini ovat taivaallisen juhla-aterian lupaus. Osallistuessamme pääsiäisvigiliaan tunnustamme, että aika on uusi aika, joka on avoin kirkkaan Kristuksen lopulliselle nykypäivälle. Tämä on se uusi päivä, jonka Herra on avannut, päivä, "joka ei tunne auringonlaskua" (Roomalainen messukirja, pääsiäisvigilia, pääsiäisjulistus).
"Pääsiäinen on ilon aikaa, ilon, joka ei rajoitu vain tähän liturgisen vuoden aikaan, vaan on aina läsnä kristityn sydämessä. Sillä Kristus elää: Kristus ei ole menehtynyt hahmo, joka on ollut olemassa kerran ja sitten lähtenyt, jättäen meille ihanan muiston ja esimerkin". Miten kokea pyhä viikko Pyhä Josemaría, saarna Kristuksen läsnäolo kristityissä.
Tämä on katolilaisten tärkein ja iloisin päivä, sillä Jeesus on voittanut kuoleman ja antanut meille elämän. Kristus antaa meille mahdollisuuden pelastua, päästä taivaaseen ja elää Jumalan seurassa. Pääsiäinen on siirtyminen kuolemasta elämään. Pääsiäissunnuntai päättää pääsiäisen triduumin ja pyhän viikon ja aloittaa 50 päivän liturgisen jakson, jota kutsutaan pääsiäiskaudeksi ja joka päättyy pääsiäissunnuntaihin. Helluntai.
Lauantain jälkeen, Maria Magdaleena, Maria, Jaakobin äiti, ja Salome ostivat hajuvesiä mennäkseen balsamoimaan Jeesusta. Hyvin varhain aamulla, viikon ensimmäisenä päivänä, auringonnousun aikaan, he menivät haudalle. Näin Pyhä Markus aloittaa kertomuksensa siitä, mitä tapahtui varhain aamulla kaksi tuhatta vuotta sitten, ensimmäisenä kristillisenä pääsiäisenä. Jeesus oli haudattu.
Ihmisten silmissä hänen elämänsä ja sanomansa oli päättynyt syvimpään epäonnistumiseen. Hänen opetuslapsensa olivat hämmentyneinä ja peloissaan hajaantuneet. Samat naiset, jotka olivat tulleet tekemään hurskaita eleitä, kysyivät toisiltaan: kuka ottaa kiven pois haudan suulta? Siitä huolimatta", Pyhä Josemaría Escrivá huomautti, "he menevät eteenpäin.... Miten meillä menee? Onko meillä tämä pyhä päätös, vai onko meidän tunnustettava, että häpeämme, kun mietimme näiden naisten päättäväisyyttä, pelottomuutta ja rohkeutta?.
Jumalan tahdon täyttäminen, uskollisuus Kristuksen laille, uskomme johdonmukainen eläminen voi joskus tuntua hyvin vaikealta. Esille tulee esteitä, jotka tuntuvat ylitsepääsemättömiltä. Näin ei kuitenkaan ole. Jumala voittaa aina. Jeesus Nasaretilaisen eepos ei pääty hänen häpeälliseen kuolemaansa ristillä. Viimeinen sana on loistavan ylösnousemuksen sana. Ja me kristityt olemme kasteessa kuolleet ja nousseet ylös Kristuksen kanssa: kuolleet synnille ja elävät Jumalalle.
Oi Kristus", sanomme yhdessä pyhän isän Johannes Paavali II:n kanssa, "kuinka voisimme olla kiittämättä sinua siitä sanoinkuvaamattomasta lahjasta, jonka annat meille tänä yönä!". Kuolemasi ja ylösnousemuksesi mysteeri virtaa kasteen veteen, joka ottaa vastaan vanhan ja lihallisen ihmisen ja tekee hänet puhtaaksi samalla jumalallisella nuoruudella." (saarna, 15. huhtikuuta 2001).
Tänään kirkko huudahtaa iloiten: "Tämä on päivä, jonka Herra on tehnyt; iloitkaamme ja riemuitkaamme siitä!". Tämä ilonhuuto jatkuu viidenkymmenen päivän ajan, koko pääsiäisen ajan, ja siinä toistuvat pyhän Paavalin sanat: Koska teidät on herätetty ylös Kristuksen kanssa, etsikää niitä hyviä asioita, jotka ovat ylhäällä, siellä missä Kristus on, Jumalan oikealla puolella istuen. Asettakaa sydämenne taivaallisiin tavaroihin, ei maallisiin; sillä te olette kuolleet, ja teidän elämänne on kätketty Kristuksen kanssa Jumalassa.
On loogista ajatella - ja näin kirkon traditio näkee asian - että Jeesus Kristus ilmestyi kuolleista noustuaan ensiksi Pyhälle Äidilleen. Se, että hän ei esiinny evankeliumin kertomuksissa muiden naisten kanssa, on - kuten Johannes Paavali II huomauttaa - osoitus siitä, että Neitsyt Maria oli jo tavannut Jeesuksen. Tätä päätelmää vahvistaa myös se tosiasia, että Jeesuksen tahdosta ensimmäiset ylösnousemuksen todistajat olivat naisia, jotka pysyivät uskollisina ristin juurella ja olivat siksi lujempia uskossa", paavi lisää. (Kuuleminen 21. toukokuuta 1997).
Ainoastaan Maria oli säilyttänyt uskonsa täysin kärsimyksen katkerien tuntien aikana, joten on vain luonnollista, että Herra ilmestyi ensin hänelle. Meidän on aina pysyttävä lähellä Neitsyt Mariaa, mutta vielä enemmän pääsiäisen aikaan.Kuinka innokkaasti hän olikaan odottanut ylösnousemusta! Hän tiesi, että Jeesus oli tullut pelastamaan maailman, ja siksi hänen täytyi kärsiä ja kuolla; mutta hän tiesi myös, ettei hän voinut olla kuoleman alainen, koska hän on elämä.
Hyvä tapa elää pääsiäistä on pyrkiä jakamaan Kristuksen elämää muiden kanssa.Ylösnoussut Kristus toistaa sen nyt jokaiselle meistä ja täyttää näin uuden rakkauden käskyn, jonka Herra antoi meille kärsimyksensä aattona: "Siitä kaikki tulevat tietämään, että te olette minun opetuslapsiani, jos teillä on rakkautta toisianne kohtaan". Ylösnoussut Kristus toistaa sen nyt jokaiselle meistä. Hän käskee meitä: rakastakaa aidosti toisianne, pyrkikää joka päivä palvelemaan toisia, kiinnittäkää huomiota pienimpiinkin yksityiskohtiin, tehkää elämästä miellyttävää niille, joiden kanssa elätte.
Mutta palatkaamme Jeesuksen ja hänen siunatun äitinsä kohtaamiseen. Kuinka onnellinen Neitsyt olisikaan katsellessaan tuota kaikkein pyhintä ihmisyyttä - hänen lihansa lihaa ja hänen elämänsä elämää - täysin kirkastettuna! Pyytäkäämme Häntä opettamaan meitä uhraamaan itsemme toisten puolesta huomaamatta, odottamatta edes kiitosta: voisimme nälkäisesti jäädä huomaamatta, jotta voisimme omistaa Jumalan elämän ja välittää sen muille.
Tänään lausumme hänelle Regina Caeli -tervehdyksen, joka sopii pääsiäisen aikaan. Iloitse, taivaan kuningatar, alleluja. / Sillä hän, jonka sinä ansaitsit kantaa kohdussasi, alleluja. / Hän on noussut ylös, kuten ennustit, alleluja. / Rukoile Jumalaa puolestamme, alleluja. / Iloitse ja riemuitse, Neitsyt Maria, alleluja. / Sillä Herra on totisesti noussut ylös, alleluja. Miten elää Pyhä viikko? Rukoilkaamme, että tämä alkava viikko täyttää meidät uudella toivolla ja horjumattomalla uskolla.
Muodostukoon se meistä Jumalan sanansaattajia, jotka julistavat vielä yhden vuoden ajan, että Kristus, jumalallinen Lunastaja, antaa itsensä kansansa puolesta ristillä rakkaudesta.
