Nykyään meitä kristittyjä ympäröi usein tyhjä ja kulutushakuinen juhla, joka on hyvin erilainen kuin katolinen joulu, jossa muistamme Jeesuksen Kristuksen, Jumalan Pojan, syntymää, joka "meidän ihmisten ja meidän pelastuksemme tähden laskeutui alas taivaasta ja Pyhän Hengen voimalla tuli lihaksi Neitsyt Mariasta ja tuli ihmiseksi" (Nikealais-konstantinopoliittinen uskontunnustus). Joka vuosi kirkko valmistautuu jouluun adventin liturgisella kaudella, joka kestää neljä viikkoa.
Katolisen joulun jälkeen tapa palvoa Jumalaa on muuttunut. Kristitty siirtyy rukoilemasta taivaaseen katsomisesta kääntämään katseensa maan päälle katsomaan seimen oljissa nukkuvan pienen lapsen haurautta. Jumalan äärettömästä suuruudesta tulee vastasyntyneen lapsen hauraus. Yhtäkkiä kaksi käsitystä, kuten jumaluus ja lapsuus, jotka olivat siihen asti olleet hyvin kaukana toisistaan, yhdistyvät yhdeksi ihmiseksi ja samaan suuntaan. Joulu on yksinkertaisimman ilmestys, joka koettelee viisaiden ja tietäjien viisautta.
Paimenet olivat ensimmäiset, jotka palvoivat lasta seimessä, ja he tekivät niin, koska he ymmärsivät, että lapsi-Jumala syleilee heidän pienuuttaan ja yksinkertaisuuttaan. Heidän uskonsa on unelmoinut tällaisesta Jumalasta, joka elää heidän laumojensa keskellä, joka on yksi heidän keskuudestaan ja kärsii heidän samoista tarpeistaan.
Ja kun he lähestyvät luolaa, he huomaavat, että Jumala lapsena hakeutuu äitinsä syliin. Juuri tämä lapsen ja äidin välinen yhteys tekee kristillisen joulun mysteerin täydelliseksi. Jumala lakkaa olemasta abstrakti ja kaukainen olento ja muuttuu puolustuskyvyttömäksi, inhimilliseksi Jumalaksi, joka turvautuu Äitiin, esirukoilija suhteessamme Häneen.
Jos riisumme joulun alkuperäisen merkityksen, joulun merkitys lakkaa olemasta aidosti kristillinen.
"Meidän kristittyjen on ennen kaikkea vahvistettava syvällä ja sydämellisellä vakaumuksella totuus Kristuksen syntymästä, jotta voimme ennen kaikkea todistaa tietoisuutta ilmaisesta lahjasta, joka on rikkaus paitsi meille, myös kaikille.
Benedictus XVI.
Joulukuusen ensimmäinen ominaisuus on sen kyky pitää lehtensä elossa talvella, minkä vuoksi käytetään kuusta tai mäntyä. "Se oli symboli ikuisuudesta ja Jumalan elämästä, joka ei koskaan katoa. Siksi sen soveltaminen Jumalan elämään, joka ei koskaan katoa, sen soveltaminen Jumalan Poikaan, joka tulee kanssamme jouluna, antaa sille myös sen tunteen, että Jumala on läsnä ihmiskunnan keskellä", sanoo D. Bernardo Estrada, professori PUSC.
Ensimmäiset jäljet puukoristeista ovat peräisin Saksasta, jossa puuhun ripustettiin hedelmiä, jotka muistuttivat paratiisin elämänpuusta. Nykyään joulukuusi on enemmän kuin koriste, se on ilon merkki koko maailmalle. Pyhän Johannes Paavali II:n sanoin: "talvella ikivihreästä kuusesta tulee merkki elämästä, joka ei kuole [...] Joulukuusen sanoma on siis, että elämä on 'ikivihreää', jos siitä tulee lahja, ei niinkään aineellisia asioita kuin itseään: ystävyyttä ja vilpitöntä kiintymystä, veljellistä apua ja anteeksiantoa, ajan jakamista ja toistensa kuuntelemista".
"Joulukuusi ja joululahjat ovat tapa muistaa, että kaikki hyvä tulee ristin puusta... Siksi perinteellä, jonka mukaan lapsille annettavat joululahjat laitetaan kuusen alle, on kristillinen merkitys: kun kulutushakuinen kulttuuri pyrkii sivuuttamaan joulun kristilliset symbolit, valmistautukaamme juhlimaan Vapahtajan syntymää ilolla ja siirtämään uusille sukupolville niiden perinteiden arvot, jotka ovat osa uskomme ja kulttuurimme perintöä.".
Benedictus XVI
Paavi Franciscus suosittelee, että kristillisen joulun todellisen merkityksen toteuttamiseksi on ensimmäiseksi tehtävä tilaa Lapselle, joka syntyy. Pyhän isän käytännön neuvoja ovat mm:
1. Esittäkää ja selittäkää se lapsille, ja rukoilkaa siellä, eläytykää kohtaukseen. Tehkää sydämissämme ja päivissämme tilaa Herralle. Olkoon se ilon juhla, jossa otetaan vastaan Herra seimessä ja sydämissämme. Osallistu Pyhä messu. Recibir el sacramento de la Confesión.
"Jokainen Kristillinen perhevoivat Marian ja Joosefin tavoin ottaa Jeesuksen vastaan, kuunnella häntä, puhua hänelle, olla hänen kanssaan, suojella häntä, kasvaa hänen kanssaan ja siten parantaa maailmaa. Tehkäämme sydämissämme ja päivissämme tilaa Herralle."Paavi Franciscus.
2. Joulun ei pitäisi olla liiallisen kulutuksen juhlaa: anna apua tarvitseville. Kyse on myös siitä, että annamme aikaa ja hellyyttä perheellemme ja läheisillemme.
"Älköön pyhä joulu olko koskaan kaupallisen kulutuksen, ulkonäön, turhien lahjojen tai turhan tuhlauksen juhla, vaan ilon juhla, jossa Herra otetaan vastaan seimessä ja sydämessä".Paavi Franciscus.
3. Joulun merkitys on Jumalan köyhyyden juhla, kun hän tyhjensi itsensä ottamalla orjan luonteen.
"Tämä on todellinen joulu: Jumalan köyhyyden juhla, joka tyhjensi itsensä ottamalla orjan luonteen; Jumalan, joka palvelee pöydässä; Jumalan, joka piiloutuu älykköjen ja viisaiden edestä ja paljastaa itsensä pienille, yksinkertaisille ja köyhille".Paavi Franciscus
Kirjallisuusluettelo
- Ote joulun siunauksesta, yleisaudienssi, 24. joulukuuta 2006, Benedictus XVI.
- P. Bernardo Estradan haastattelu Pyhän Ristin paavillisen yliopiston professori.
- Yleisaudienssi 19. joulukuuta 2004, Johannes Paavali II.
- Liturgian henki, Vatikaani, 18. joulukuuta 2007. Benedictus XVI.
- Paavi Franciscuksen neuvot siitä, miten elää joulua paremmin, joulukuu 2014.
- Saarna, 24. joulukuuta 2016, paavi Franciscus.
- Katolisen kirkon katekismus, 463, 522-524.
- Furrow, 62, Saint Josemaría Escrivá de Balaguer.
- Se on Kristus, joka kulkee ohi, 22, Pyhä Josemaría Escrivá de Balaguer.
- Niken-konstantinopoliittinen uskontunnustus.
