Liturgisten esineiden merkitys kasvoi kristinuskon ensimmäisistä vuosisadoista lähtien. Monia niistä pidettiin muinaisjäänteinä, kuten esimerkiksi Graalin malja ja Lignun Crucis -teos. Pyhien astioiden läsnäolo keskiajalla käy ilmi paitsi nykypäivään asti säilyneistä esineistä myös lukuisista asiakirjalähteistä: kirkon inventaarioista, joihin on kirjattu tiettyjen liturgisten esineiden, myös pyhien astioiden, hankkiminen tai lahjoittaminen.
Nykyään pyhiä astioita kutsutaan liturgisen jumalanpalveluksen välineiksi, jotka ovat liturgisessa suora kosketus eukaristian kanssa. Koska ne ovat pyhiä, niitä käytetään vain tähän tarkoitukseen, ja piispan tai papin on siunattava ne.
Lisäksi heillä on oltava pyhän messun toimittamiseen tarvittava arvokkuus. Espanjan piispainkokouksen mukaan niiden on oltava valmistettu jalosta metallista tai muusta kiinteästä, särkymättömästä ja lahjomattomasta materiaalista, jota pidetään jalona kussakin paikassa.
The patena ja malja ovat tärkeimmät pyhät astiat kristinuskon alusta lähtien. Ne sisältävät pyhässä messussa vihittävän leivän ja viinin. Ajan kuluessa ja eukaristisen jumalanpalveluksen ja uskovien tarpeiden myötä on ilmestynyt muitakin pyhiä astioita, kuten ciborium tai pyx ja monstransi, sekä muita tarvikkeita.
Sakramenttien viettämisen jälkeen pappi puhdistaa käyttämänsä liturgiset esineet, sillä niiden on oltava puhtaita ja hyvin säilöttyjä.
Papilla on oltava kaikki sakramenttien jakamiseen ja messun viettoon tarvittavat välineet.
Siksi Patronato de Acción Social (PAS) CARF-säätiön joka vuosi. yli 60 sarjaa pyhiä astioita Pamplonassa ja Roomassa opiskeleville diakoneille ja papeille kaikkialta maailmasta. Nykyinen reppu sisältää kaiken tarvittavan, jotta pyhää messua voidaan viettää arvokkaasti missä tahansa paikassa ilman edeltävää asennusta.
The Pyhän astian tapaus CARF-säätiön tuki mahdollistaa sen, että nuoret papit, joilla ei ole resursseja, voivat toimittaa sakramentteja siellä, missä niitä eniten tarvitaan. Tällä hetkellä heidän edessään ei ole vain pappi, vaan myös kaikki hyväntekijät, jotka mahdollistavat sen, että he voivat harjoittaa virkaansa riittävän arvokkaasti.
Pyhät astiat ensisijainen ovat niitä, jotka on aiemmin vihitty ja jotka on tarkoitettu sisältämään pyhän eukaristian. Kuten malja, patena, siborium, monstransi ja tabernaakkeli..
Toisin kuin pyhät astiat toissijainen, joilla ei ole yhteyttä eukaristiaan, mutta jotka on tarkoitettu jumalalliseen palvontaan, kuten esimerkiksi ristikot, asetre, isosoppi, suitsukkeensytytin, kello, alb ja kynttilänjalka.muun muassa.
Latinan kielestä calix joka tarkoittaa juomakuppia. Malja on pyhä astia par excellence. Jeesus ja apostolit käyttivät sitä viimeisellä ehtoollisella, ja se oli luultavasti kuppi, jossa oli käytetty kiddush (juutalaisten rituaaliset astiat pääsiäisjuhlaa varten), joka oli tuolloin puolijalokivestä valmistettu kulho.
Varhaisimmat tunnetut synodien viralliset määräykset ovat peräisin 1100-luvulta, kielletään jo nimenomaisesti lasin, puun, sarven ja kuparin käyttö, koska se on helposti hapettavissa. Tinaa ei siedetä, ja sen sijaan suositellaan jalometalleja.
Muinaiset maljat muistuttivat muodoltaan pikemminkin kuppia tai amforaa, ja niissä oli usein kaksi kahvaa käsittelyn helpottamiseksi. Tällainen maljatyyppi oli käytössä 1200-luvulle asti. Kyseiseltä vuosisadalta lähtien lähes kaikki maljat, joissa ei ole kahvaa, eroavat toisistaan pikarin leveyden ja sen perusteella, että pikari ja jalka, joka muodostaa maljan varren ja solmun, ovat keskikorkeudella.
Se tulee kreikan phatne joka tarkoittaa lautasta. Sillä tarkoitetaan matalaa, hieman koveraa tarjotinta tai lautasta, jolle pyhitetty leipä asetetaan eukaristiassa. Patena tuli liturgiseen käyttöön samaan aikaan kuin malja, ja sen kovera puoli on kullattu. On tärkeää, että se mahdollistaa hiukkasten helpon keräämisen kehoon.
Viimeisen ehtoollisen kertomuksissa mainitaan astia, jossa oli leipää, joka Jeesuksella oli edessään pöydällä (Mt 26:23; Mk 14:20). Patenin materiaali on kehittynyt samalla tavalla kuin maljan materiaali.
Säilyttäminen Ehtoollinen messun jälkeen on tapa, joka juontaa juurensa kristinuskon varhaisimpiin päiviin. ciborium.
Muinaisina aikoina uskovaiset pitivät toisinaan ehtoollisjuhlaa omissa kodeissaan hienolla huolellisuudella. Pyhä Cyprianus puhuu pienestä arkusta, jota pidettiin kotona tätä tarkoitusta varten (De lapsis, 26: PL 4,501). Sitä säilytettiin tietenkin myös kirkoissa. Heillä oli tila nimeltä Secretarium o sakrarium, jossa oli eräänlainen kaappi (conditorium), jossa eukaristista arkkua säilytettiin. Nämä conditorium olivat ensimmäiset ilmestysmajat. Ne oli yleensä valmistettu kovasta puusta, norsunluusta tai jalosta metallista, ja niitä kutsuttiin nimellä píxides -litteällä, saranoidulla kannella tai kartiomaisella, torninmuotoisella kannella, jossa on jalka.
Myöhäiskeskiajalla mahdollisuus ottaa ehtoollinen vastaan messun ulkopuolella tuli suosituksi, mikä edellytti suurempaa kokoa ja kehittyi nykyiseksi ehtoolliseksi. ciborium: suuri malja, jota käytetään ehtoollisen jakamiseen uskoville ja sen säilyttämiseen Kristuksen ehtoollisruumiin säilyttämiseksi. Tabernaakkelissa säilytettäessä se peitetään pyöreällä hunnulla, jota kutsutaan conopeoksi ja joka on myös nimi, joka annetaan hunnulle, joka peittää tabernaakkelin liturgisen kauden värin mukaan.
Paikoissa, joissa ehtoollinen viedään juhlallisesti sairaille, käytetään samaa tyyliä olevaa pientä siboriumia. Pieni pyx on valmistettu samasta materiaalista kuin siborium. Sen on oltava sisäpuolelta kullattu, alaosassa on oltava keskellä pieni kohouma, ja se on siunattava siboriumin muodon mukaan. Benedictio tabernaculi (Rit. Rom., tit. VIII, XXIII). Sitä kutsutaan myös teak tai portaviático ja se on yleensä hienoista materiaaleista valmistettu pyöreä laatikko.
Monstransi on lasilla kehystetty uurna, jossa on pyhä sakramentti on julkisesti esillä. Se voidaan valmistaa kullasta, hopeasta, messingistä tai kullattua kuparia. Sopivin muoto on auringon muoto, joka säteilee säteitään kaikkialle. The lunette (miehekäs tai lunula) on monstranssin keskellä oleva säiliö, joka on valmistettu samasta materiaalista.
Lunetti voidaan sijoittaa tabernaakkeliin monstranttilaatikkoon edellyttäen, että siinä on autuas sakramentti. Jos tabernaakkelissa on riittävästi tilaa monstranssille, se on peitettävä valkoisella silkkihunnulla. Sitä käytetään myös kulkueisiin kirkon ulkopuolella erityisiin tilaisuuksiin, kuten esimerkiksi
Kaikkien näiden astioiden on oltava kullasta, hopeasta tai muusta materiaalista valmistettuja, mutta sisäpuolelta kullattuja, sileitä ja kiillotettuja, ja niiden päällä voi olla risti.
Ruukut ovat kaksi pientä purkkia jossa vesi ja viini, joita tarvitaan juhlia juhlan juhlinnan Pyhä messu. Pappi sekoittaa viinin pieneen määrään vettä, ja hänellä on tätä varten lisälusikka. Ne on yleensä tehty lasista, jotta pappi voi tunnistaa veden viinissä ja koska ne on helpompi puhdistaa. Löydät kuitenkin myös pronssi-, hopea- tai tina-astioita.
Se on kattila, johon laitetaan pyhää vettä, ja sitä käytetään liturgiset ripottelut. Kaikki siivilään kerätty vesi hajotetaan pyyhkäisypyyhkeen avulla.
Väline, jolla ripottelee pyhää vettäjoka koostuu kahvasta, jonka päässä on joukko harjaksia tai ontto, rei'itetty metallipallo, joka pidättää vettä. Sitä käytetään yhdessä asetreenin kanssa.
Suitsutusastia on pieni ilmassa leijuva metallinen liesi ja ketjuilla pidetty, jota käytetään suitsukkeiden polttamiseen. Savukkeita käytetään jumalanpalveluksen ilmentämiseen, ja ne symboloivat rukousta, joka nousee Jumalan luo.
Se on pieni, ylösalaisin käännetty kupin muotoinen väline, jonka sisällä on klapsi, jota käytetään klapin pitämiseen. jota käytetään rukoukseen kutsumiseen vihkimisen aikana. Kelloa käytetään herättämään huomiota ja ilmaisemaan ilon tunnetta. On olemassa yhden ja useamman kellon kelloja.
Se on tuki mihin kynttilä asetetaan jota käytetään liturgiassa Kristuksen symbolina, joka on kaikkien ohjaava valo.
"Nainen, joka Betaniassa, Simon spitaalisen talossa, voitelee Mestarin pään runsaalla hajuvedellä, muistuttaa meitä velvollisuudestamme olla loistavia Jumalan palvonnassa.
-Kaikki ylellisyys, majesteettisuus ja kauneus tuntuvat minusta liian vähäisiltä.
-Ja niitä vastaan, jotka hyökkäävät pyhien astioiden, koristeiden ja alttaritaulujen rikkauksia vastaan, kuullaan Jeesuksen ylistys: opus enim bonum operata est in me. -Hän on tehnyt hyvän teon minulle.
Pyhä Josemaría
Tie, kohta 527.
Kirjallisuusluettelo
- Augustin Joseph Schulte. "Alttariastiat", Katolinen tietosanakirja.
- Sacrosanctum Concilium n. 122-123; CIC cc. 939, 941, 1220 §2.
- Roomalaisen messukirjan yleinen ohje (2002).
- Ohje Redemptionis Sacramentum (2004) 117-120.
