Bohdan Luhovyi, 26, ja Ihor Bazan, 24, ovat kaksi kahdeksasta ukrainalaisesta opiskelijasta, jotka ovat harjoittelussa Pyhän Ristin paavillisessa yliopistossa. He puhuvat meille tuskastaan ja toivostaan Ukrainan sodan suhteen. He ovat seminaarilaisia kreikkalaiskatolisen pyhimyksen Pyhän Josafatin basilialaisessa kollegiossa. Ne kuuluvat kreikkalaiskatolinen kirkko.
Tämä on surullista aikaa kaikille. Euroopassa olimme toivoneet kevättä ilman terveysongelmia, naamioita ja sosiaalista etäisyyttä. Olimme toivoneet uutta ilon ja rauhan aikaa, mutta jouduimme kohtaamaan jotakin kauhistuttavaa, jota emme olisi koskaan voineet kuvitella tapahtuvan Euroopassa uudelleen: sodan. Ja julma, armoton sota oman maanosamme itäisellä reunalla.
Kuvia pakolaisista, jotka ovat joutuneet siirtymään tuhansien kilometrien päähän vähine tavaroineen, itkeviä lapsia, pommeja, jotka tuhoavat muinaisia ja moderneja palatseja, taloja, autoja, elämää. Ja maata peittävä lumi on haavoittunut palaneista taloista, puista, elämistä ja toiveista.
Ja siksi tänään, vuonna Pyhän Ristin paavillinen yliopisto ja kaikkialla maailmassa me rukoilemme. Ja vielä: koska on tuhkakeskiviikko, yliopistoyhteisö on päättänyt vastata paavi Franciscuksen kutsuun ja liittyä rauhan paastopäivään.
Kello 12.45 Pyhän Apollinariksen basilikassa pidetyn messun aikana - messu, johon opiskelijat, opettajat ja henkilökunta oli kutsuttu - rukoiltiin erityisesti rauhan puolesta Ukrainassa yhdessä koko kirkon kanssa.
Mukanamme on kaksi erikoisvierasta: Bohdan Luhovyi, 26, syntynyt Bolekhivissa, ja Ihor Bazan, 24, syntynyt Ternopilissä. He kertovat meille, mitä heidän maassaan tapahtuu.
Minun on myönnettävä, että on hyvin järkyttävää tavata teidät... Olette molemmat hyvin nuoria, kuten monet ystävänne, jotka ovat Ukrainassa taistelemassa tätä järjetöntä sotaa vastaan. Opiskelette täällä institutionaalisen viestinnän tiedekunnassa, ja juuri nyt olette mukana toisessa taistelussa, viestinnän taistelussa, koska tämä on myös viestinnän sota, ja te olette ensimmäistä kertaa Roomassa "viestijöitä" tilanteessa, jossa kirkko on erityisesti mukana auttamassa Ukrainan väestöä.
Bohdan: Aivan oikein, ja kuulumme kahteen eri kreikkalaiskatolisen kirkon hiippakuntaan Ukrainassa. Synnyin Bolekhivin kaupungissa Ukrainan länsiosassa, mutta koulun jälkeen opiskelin kuusi vuotta Kiovan seminaarissa. Kun valmistuin, työskentelin ja asuin vuoden ajan Kiovassa vuosina 2021-2022. Nyt kuulun siis Kiovan arkkihiippakuntaan ja palaan arkkihiippakuntaani sen jälkeen, kun olen opiskellut täällä Roomassa viestinnän tiedekunnassa.
Ihor: Olen syntynyt Ternopilissa, joka sijaitsee myös Länsi-Ukrainassa, ja kuulun Lvivin arkkihiippakuntaan. Olen ollut Roomassa opiskelemassa nyt puoli vuotta, ja minun on sanottava, että juuri nyt kaikki on hyvin vaikeaa... En paennut sotaa. Ajatukseni ovat kuitenkin Ukrainassa ja taistelevien ystävieni kanssa. Olen huolissani kodistani, kansastani ja maastani. Kumarran pääni ja polveni Jumalan edessä..
Omalta osaltani voin täällä ollessani vain rukoilla, kertoa heille totuuden maan tilanteesta ja etsiä mahdollisuuksia tukea aineellisesti ja taloudellisesti kärsiviä ihmisiä, pakolaisia, uhreja ja heidän perheitään. Nyt olen liittynyt vapaaehtoisryhmän työhön täällä Roomassa, ja olen päivittäin yhteydessä sodasta kärsiviin ukrainalaisiin teini-ikäisiin, annan heille psykologista tukea, kerron heille tarinoita, jotka auttavat heitä olemaan ajattelematta liikaa sotaa, miten toimia eri tilanteissa ja pysyä rauhallisena.
Tiedän, että usko auttaa sinua paljon tällä hetkellä......
Bohdan: Kyllä, ja luojan kiitos se on ollut mukanani lapsuudesta asti. Kun olin lapsi, vanhempani huomasivat uskoni Jumalaan ja haluni käydä kirkossa. Kävin jo varhain kirkossa, osallistuin liturgisiin jumalanpalveluksiin ja palvelin myös alttarilla kuuden vuoden ajan. Siksi, valmistuttuani lukiosta, päätin opiskella olla pappi Ukrainan kreikkalaiskatolisen kirkon seminaarissa.
Ihor: Synnyin myös perheeseen, jossa kristilliset arvot ovat ensisijaisen tärkeitä, joten kävin kirkossa jo varhain. Jo varhaislapsuudessani olin hyvin kiinnostunut uskonnosta.. Minun on sanottava, että isoisoäitini oli siinä tärkeimmässä roolissa.. Rakastin puhua hänen kanssaan ja kuunnella häntä. Hän kertoi minulle ukrainalaisista perinteistä, toisesta maailmansodasta, lauloi minulle lauluja ja opetti minulle monia runoja. Rakastin häntä hyvin paljon.
Kerroin hänelle usein suunnitelmistani ja siitä, mitä elämässäni tapahtui. Hän kuoli kolme vuotta sitten. Halusin säilyttää muistoni hänestä, joten kirjoitin kirjan iso-isoäidistäni. Keräsin sinne yhteisiä tarinoitamme, tarinoita sota-ajalta ja hänen jokapäiväisestä elämästään sekä paljon muuta.
Vanhetessani en kuitenkaan enää ajatellut ryhtyä papiksi. En edes maininnut sitä enää. Aloitin opinnot journalistisessa tiedekunnassa ja työskentelin sitten lähetystyöntekijänä kristillisellä radioasemalla. Siellä aloin tutkia uskontoa eri tavalla. Aloin lukea Raamattua, tutkin liturgian yksityiskohtia, riittejä ja paljon muuta: se oli aikaa, jolloin pohdin, miksi uskon Jumalaan.
Täällä Roomassa oleminen on unelma, ainutlaatuinen tilaisuus, jonka käytin hyväkseni. Muistan rukoilleeni muutama vuosi sitten, että tulisin Roomaan, oppisin paljon, saisin täällä muotoutua ja uusia kokemuksia, jotka ovat tulevan ja nykyisen elämäni perusta.
Holy Crossin venäjän ja ukrainan kieliin, kulttuureihin ja politiikkaan erikoistunut kollega on selittänyt joitakin sotaan liittyviä kysymyksiä ja konfliktin syitä. Mitä mieltä sinä olet siitä?
Bohdan: Mielestäni Ukraina on mentaliteetiltaan ja arvoiltaan kaukana Venäjästä, mutta maantieteellisesti lähellä, minkä vuoksi Ukraina on usein kärsinyt Venäjän eri hallintojen väkivaltaisuuksista.
Ukrainan arvoja ovat vapaus, demokratia, tasa-arvo, ihmiselämän arvo ja ihmisarvo.Venäläisten sitoutuminen maahan, ahkeruus ja rakkaus kotimaata kohtaan. Venäjällä nämä käsitteet ovat kuitenkin hyvin epämääräisiä, ja se on koko historiansa ajan käyttänyt naapurivaltioita hyväkseen.
Lisäksi se, että Venäjää hallitsee absoluuttinen monarkki, saa venäläiset samaistumaan vahvasti itsevaltiaan hahmoon, joka voi olla tsaari tai nykyinen presidentti. Toisin sanoen he ovat eläneet koko ikänsä diktatuurin alaisuudessa.
Tämän vuoksi myös tiedotuspropaganda toimii niin hyvin Venäjällä, joka vääristää totuutta niin paljon, että väestön suuri enemmistö näkee televisiosta vain valheita eikä puutu johtajiensa toimiin.
Näemme kuitenkin, että monet ihmiset Venäjällä menevät näinä päivinä kaduille osoittamaan mieltään sotaa vastaan, ja he ovat vaarassa. Tuhansia rauhanomaisia mielenosoittajia, jotka vastustavat maihinnousua, on pidätetty.
Bohdan: Kyllä, venäläiset ja koko maailma ovat yhdistymässä tätä maailmanlaajuista terroristista mentaliteettia vastaan.
Itse asiassa Venäjä oli jo hyökännyt Ukrainaan vuonna 2014 imperialististen pyrkimystensä vuoksi, mikä huipentui Krimin liittämiseen. Vaikuttaa siltä, että sen tavoitteena on Neuvostoliiton palauttaminen ja sen imperiumin perustaminen Itä-Eurooppaan. Tämä on siis jotain, mitä tapahtuu nyt Ukrainan kanssa ja tulee tapahtumaan muiden maiden kanssa.
Ihor: Olen samaa mieltä siitä, mitä Bohdan sanoi massojen manipuloinnista. Venäjällä on aina ollut tällaista manipulointia sekä venäläisiin että koko maailmaan nähden. Joskus se onnistuu. Nyt venäläiset ja koko maailma ovat onneksi saaneet selville, mitä on meneillään ja mitä murhia tapahtuu.
Venäjä on käyttänyt Ukrainassa voimakasta propagandaa. Useimmat ukrainalaiset ovat eläneet tämän propagandan varassa jo pitkään. Venäjän hallitus sanoo, että me emme ole kansakunta, että erillistä Ukrainan valtiota ei ole olemassa eikä sitä ole koskaan ollutkaan. Kuusi päivää sitten, kun sota alkoi, kaikki ukrainalaiset ja koko maailma näkivät kuitenkin, että asia ei ole näin.
Venäjän hallitukset ovat edistäneet venäjän kielen käyttöä Ukrainassa jo pitkään. Siksi kaikki ukrainalaiset ymmärtävät venäjää. En ole esimerkiksi koskaan opiskellut sitä, mutta ymmärrän sitä hyvin ja puhun sitä sujuvasti. Miksi? Koska olen kuullut sen televisiosta lapsesta asti.
Televisiossa ei ollut juuri lainkaan ukrainan kieltä. Myös radiossa puhuttiin venäjää, ja venäläistä musiikkia soitettiin. Meidän kieltämme ei otettu huomioon, ja tämä oli meille kauheaa.
Ihor Bazan on 24-vuotias, kreikkalaiskatolisen kirkon seminaarilainen ja opiskelee institutionaalista viestintää Pyhän Ristin paavillisessa yliopistossa.
"Olen ollut Roomassa opiskelemassa nyt puoli vuotta, ja minun on sanottava, että kaikki on nyt hyvin vaikeaa. En paennut sotaa. Ajatukseni ovat kuitenkin Ukrainassa ja taistelevien ystävieni kanssa. Olen huolissani kodistani, kansastani ja maastani. Kumarran pääni ja polveni Jumalan edessä.
Hän selittää, että Ukrainan kreikkalaiskatolisella kirkolla on ollut erittäin tärkeä rooli slaavilaiskansojen kulttuurin, uskon ja ajattelun säilyttämisessä ja kehittämisessä kristinuskon alusta lähtien.
Näemme myös, että maan itä- ja länsipuolella on eroa.....
Ihor: Näin on asianlaita. Ukrainan länsiosa on ukrainalaismyönteisempi eli tietoisempi omasta kansallisesta identiteetistään, kun taas itäosa on päinvastainen. Tämä ongelma juontaa juurensa tragediaan Holodomor.
Lukijoillemme, jotka eivät ole tietoisia tästä, selitämme, että Holodomor (Голодомор ukrainaksi ja venäjäksi) oli yksi 1900-luvun suurista kansanmurhista.
Vaikka uhrien määrä laskettaisiinkin, se olisi voinut olla suurin, sillä se aiheutti miljoonien ihmisten kuoleman vuosina 1932-1933. Termi juontaa juurensa ukrainankielisestä ilmaisusta moryty holodom (Морити гололодом), jossa yhdistyvät ukrainan kielen sanat holod (nälkä, nälänhätä) ja moryty (tappaa, näännyttää, uuvuttaa), ja näiden kahden sanan yhdistelmä korostaa aikomusta näännyttää joku.
1920-luvun jälkipuoliskolla Stalin päätti käynnistää neuvostovaltion taloudellisen ja yhteiskunnallisen rakenteen radikaalin muutosprosessin, jonka tavoitteena oli täysin säännellyn talouden ja yhteiskunnan perustaminen.
Ukraina ja Venäjän eteläiset alueet Mustanmeren rannalla olivat kuitenkin vahvistaneet maatalouteen suuntautuneen toimintansa ensimmäisen maailmansodan jälkeen. Sitä pidettiin itse asiassa Neuvostoliiton leipäkorvina. Sitä pidettiinkin Neuvostoliiton leipätilana. Hallituksen suunnitelman mukaan maatalouden tuottama vauraus oli kuitenkin tarkoitus sijoittaa kokonaan uudelleen teollisuuteen, suunnitelmatalouden uuteen veturiin.
Siksi Stalin määräsi, että maa yhdistetään maatalousosuuskunniksi (Koljoz) tai valtionyhtiöissä (Sovjoz), jotka olivat velvollisia toimittamaan tuotteita valtion vahvistamaan hintaan. Jotta prosessi saataisiin täysin päätökseen, maan ja kaiken tuotannon oli siirryttävä valtion valvontaan.
Ukrainassa on pitkät perinteet yksityisomistuksessa olevista maatiloista, joten pienet maatalousyrittäjät (kulakit) muodostivat paikallisen yhteiskunnallisen ja taloudellisen rakenteen itsenäisimmän osan, eivätkä he yhdessä talonpoikiensa kanssa halunneet alistua Stalinin määräämiseen.
Diktaattori määräsi hyvin pakottavalla ja väkivaltaisella toiminnalla "kollektivisoinnin" ja "...".deskulakisaatioUkrainan ja muiden Neuvostoliiton alueiden "maakaappaus" yksityisomistuksen lakkauttamisen ja miljoonien pienviljelijöiden fyysisen eliminoinnin tai karkottamisen (Siperiaan ja arktisille alueille) avulla.
Näihin äärimmäisiin toimenpiteisiin ryhdyttiin "toisen vallankumouksen" eli "Stalinin vallankumouksen" aikana vuosina 1927-1928. Vuosina 1932-1933 toteutettiin hallituksen toimenpiteitä, joilla eloonjäänyt väestö saatiin polvilleen "ohjelmoidulla" nälänhädällä, joka koetteli kyseisiä alueita samana ajanjaksona.
Itse asiassa, ja nämä lauseet aiheuttavat kananlihaa, jos ajattelemme niitä nykyään Putinin lausuntojen edessä, Stalin sanoi useita kertoja: "Ukraina on nykyään pääkysymys, jossa puolueen ja itse valtion ja sen tasavallan poliittisen poliisin elimet ovat kansallismielisten agenttien ja puolalaisten vakoilijoiden saastuttamia". Näin ollen vaarana on, että "menetämme Ukrainan", Ukraina, joka on päinvastoin muutettava bolshevikkien linnoitukseksi".
"Poistaa kulakit luokkana, yksittäisten ihmisryhmien rajoittaminen ja eliminointi ei riitä. kulakit...] on välttämätöntä murtaa tämän luokan vastarinta avoimella taistelulla ja riistää siltä olemassaolonsa ja kehityksensä taloudelliset lähteet.
Tätä kaikkea kuvataan hyvin kanadalaisessa elokuvassa "Bitter harvest" vuodelta 2017.
Ihor: Aivan oikein, se on Holodomor tappoi noin 8 miljoonaa ukrainalaista, jotka kuolivat nälkään Stalinin hallinnon aikana. Tämä tapahtui Itä-Ukrainassa. Tämän suuren tragedian jälkeen Venäjä siirsi "etnisiä" venäläisiä tähän osaan Ukrainaa korvaamaan miljoonia nälkää näkeviä ukrainalaisia.
Tämä on tyypillistä vallankumouksellisille, sosialistisille ja kommunistisille järjestelmille. Ranskalaiset vallankumoukselliset tekivät niin myös Vandassa, neuvostoliittolaiset Moldovassa ja Georgiassa (ks. Transistrian ja Abhasian kysymykset) ja Kazakstanissa, jugoslavialaiset Titon kanssa Istriassa...
Ihor: Kyllä, tragedia. Sen jälkeen alkoi maailmanlaajuisen venäläistämisen aika. Tämä ongelma on vaikuttanut Ukrainaan tähän päivään asti. Siksi voin sanoa, että Venäjän propaganda toimi, sillä Venäjä on tässä mielessä maailman voimakkain maa. Venäjä hyökkää Ukrainaan, koska Putin on sanonut haluavansa palauttaa Neuvostoliiton imperiumin, mutta niin ei tule koskaan tapahtumaan. Me ukrainalaiset tiedämme hyvin, miten elää totalitaarisessa diktatuurihallinnossa. Putinin hallinto ei eroa Stalinin hallinnosta.
Tämä näkyy tämän päivän uutisissa. Näemme Venäjän armeijan tappavan lapsia, pommittavan kouluja ja sairaaloita, polttavan tehtaita ja ydinvoimaloita. Tämä on epäinhimillistä, tämä on rikos ihmisyyttä vastaan. Tämä on 2000-luku, ja Euroopassa näin ei voi enää tapahtua!
Olen varma, että ukrainalaiset eivät voi hyväksyä tätä: emme halua elää maassa, joka vain hyökkää eikä kehity. Ukrainalaisten tavoitteet ovat päinvastaiset kuin Putinin.
En usko, että muut ihmiset ymmärtävät tätä täysin, koska he eivät ole koskaan eläneet tämänkaltaisessa mentaliteetissa.
Ei ole kuitenkaan reilua, että Ukraina joutuu aina kärsimään, joten pyydämme erityistä apua.. Haluamme elää eurooppalaista elämää ilman, että on olemassa sodat vieraiden alueiden valloittaminen ja muiden kansojen teurastaminen poliittisten tavoitteiden vuoksi. Haluamme olla vapaita. Pyydämme maailmaa vapauttamaan meidät tästä pimeydestä.
"Ukrainan kreikkalaiskatolinen kirkko on aina ollut identiteettimme tukipilari. Siksi Venäjän ja Neuvostoliiton viranomaiset ovat tuhonneet sitä monien vuosien ajan".
Se on hyvin vahva todistus, sydäntäsärkeviä sanoja, varsinkin kun ajattelee, että ystävänne ja perheenne ovat siellä Ukrainassa tällä hetkellä. Voitteko kertoa meille siitä lisää?
Bohdan: Olen asunut ja opiskellut Kiovassa pitkään, vaikka olen kotoisin toiselta alueelta, ja voin sanoa, että tästä kaupungista on tullut kotini. Ihmiset täällä ovat hyvin ystävällisiä ja vieraanvaraisia. Minulla on monia tuttuja ja ystäviä sieltä. Nyt näinä sota-aikoina soitan heille hyvin usein ja kirjoitan heille saadakseni tietää, onko kaikki hyvin, ja olen hyvin huolissani heidän turvallisuudestaan ja hengestään. Venäjän armeija tappaa nyt siviilejä, ja kuten olette kuulleet, he yrittävät murtautua suuriin kaupunkeihimme ja kaataa demokraattisen hallituksen ja asettaa nukkejansa tilalle.
Ihor: Olen kotoisin Lvivistä, kaupunkini sijaitsee maan länsiosassa. Ukrainassa Lviv tunnetaan isänmaallisimpana kaupunkina. Kaupunki on maan kehittynein kulttuurikeskus, jossa perinteet ja usko säilyvät parhaiten.
Luojan kiitos, että perheeni on nyt turvassa. Lvivissä ei ole ollut pommeja tämän sodan alun jälkeen. Mutta he ovat huolissaan. Kaikilla on psykologista stressiä.
Uskosta puheen ollen, kuinka tärkeä kirkkonne, kreikkalaiskatolinen kirkko (joka on yhteydessä paavin ja Rooman kanssa) on Ukrainan historiassa ja mikä on sen rooli maassa?
Bohdan: Ukrainan kreikkalaiskatolisella kirkolla on ollut erittäin tärkeä rooli kulttuurimme säilyttämisessä ja kehittämisessä, slaavilaiskansojen uskosta ja ajattelusta siitä lähtien, kun kristinusko alkoi Kievan Rusissa.
Kirkkomme on aina ollut ja on edelleen riippumaton poliittisista viranomaisista. Sen sijaan Venäjän ortodoksisella kirkolla on vahva yhteys presidenttiin, mikä johtaa joskus Jumalan sanan julistuksen sensurointiin.
Kun kommunistihallinto vainosi kirkkoamme, ihmiset rukoilivat maan alla tai taloissaan salassa. Pappeja ja piispoja vihittiin salassa, koska kommunistiviranomaiset lähettivät Ukrainan kreikkalaiskatolisen kirkon piispat ja papit Siperiaan tai ampuivat heidät. Neuvostoliitto ja nyt sen seuraaja Venäjän hallitus näkevät myös kirkkomme uhkana diktatuurilleen.
Olemme nähneet vastaavaa myös Romaniassa Ceausescun hallinnon aikana, jolloin Romanian kreikkalaiskatolinen kirkko oli valtiokommunismin vainoama, ja se oli todellinen uhka kansan identiteetille ja erityisyydelle.
Ihor: Kyllä, itse asiassa Ukrainan kreikkalaiskatolinen kirkko on aina ollut identiteettimme tukipilari. Siksi Venäjän ja Neuvostoliiton viranomaiset ovat tuhonneet sitä monien vuosien ajan.
Kuten Bohdan sanoi, Ukrainan kreikkalaiskatolinen kirkko pysyi pitkään maan alla neuvostovallan aikana. Kirkkomme pappeja vangittiin, kidutettiin ja tapettiin, koska he tunnustivat Ukrainan omaksi identiteetikseen ja koska he kuuluivat kreikkalaisen riitin katoliseen kirkkoon.
Miten me, ja tarkoitan erityisesti lukijoita Euroopassa ja Latinalaisessa Amerikassa, voimme auttaa Ukrainan kansaa millään tavoin?
Bohdan: Ensinnäkin rukouksella, sillä vain Jumala voi voittaa tämän sodan pahuuden. Lisäksi lukijat voivat mahdollisuuksien mukaan auttaa Italian apostolisen eksarkaatin kautta, jolla on Facebook-sivullaan pankkitili, jonne on mahdollista siirtää varoja. Jopa seurakunnissamme Euroopassa ja kaikkialla maailmassa keräämme elintarvikkeita ja muita tavaroita ja lähetämme niitä kuorma-autoilla Puolaan ja sieltä Ukrainaan.
Kiitos teille kaikille, ja erityisesti CARF - Centro Academico Romano -säätiölle, että olette liittyneet meihin ja ihmisiin eri tavoin!
Ihor: Merkittävin ulkomailta saatava apu on julkiset mielenosoitukset, rukous ja taloudellinen apu mahdollisuuksien mukaan. Monissa maissa kerätään myös humanitaarista apua.
Esimerkiksi täällä Roomassa sitä on tehty jo sodan ensimmäisestä päivästä lähtien. Monet italialaiset ja italialaiset ukrainalaiset tukevat myös lähettämällä tai toimittamalla henkilökohtaisesti täällä Roomassa humanitaarista apua ukrainalaiselle Pyhän Sofian katedraalille. Olen itse vapaaehtoistyöntekijä siellä. Autan tavaroiden ja muiden tavaroiden lajittelussa, ja me myös lastataan kuorma-autoja, jotka toimittavat humanitaarista apua Ukrainaan.
Pyydän teitä, ystäväni Espanjassa ja Latinalaisessa Amerikassa, vilpittömästi rukoilemaan, että Keski-Euroopan väkivalta loppuisi ikuisesti. Yhdessä pysäytämme maailman vihollisen.
Ei Ukrainan sodalle! Ei sodalle!
Suuri kiitos Bohdanille ja Ihorille heidän vahvasta todistuksestaan. Lopuksi kerromme espanjalaisille lukijoillemme, että he voivat auttaa myös Caritaksen ja Aid to the Church in Need -järjestön kautta.
Me täällä Pyhän Ristin paavillisessa yliopistossa voimme omalta osaltamme vain, kiitos meidän hyväntekijätMeidän on jatkettava työtämme, joka on rauhan ja vuoropuhelun arvon opettaminen opiskelijoillemme kaikkialla maailmassa.
Meidän maailmankaikkeutemme on pieni, sillä täällä, missä nuoret eri puolilta maailmaa kohtaavat, tunnemme jokaisen meille tarinansa kertovan nuoren ongelmat ja tarpeet.
Ja heille tarjottujen välineiden ja opintojen ansiosta pyrimme saamaan heidät kommunikoimaan, jotta voidaan välttää nykyisenkaltaiset konfliktit ja sodat, mutta myös rakentaa inhimillisesti ja hengellisesti uudelleen näiden väkivallan ja ihmisten välisten taistelujen repimien maiden tulevaisuus.
Bohdan Luhovyi, 26, syntyi Bolekhivin kaupungissa. "Ukrainan arvoja ovat vapaus, demokratia, tasa-arvo, ihmiselämän arvo ja ihmisarvo, ahkeruus ja rakkaus kotimaahan. Venäjällä nämä käsitteet ovat kuitenkin hyvin epämääräisiä, ja koko historiansa ajan se on käyttänyt naapurivaltioita hyväkseen", hän selittää.
Gerardo Ferrara
Valmistunut historian ja valtiotieteiden maisteri, erikoistunut Lähi-itään.
Vastaa opiskelijakunnasta
Pyhän Ristin yliopisto Roomassa
