The Suur reede on kurbuse, vaikuse, mõtiskluse ja sügava austuse päev. See on päev, mil kirik mälestab kannatusi ja kirikupüha. Issanda surmSee sündmus muutis inimkonna ajalugu igaveseks.
Kristlaste jaoks ei ole see päev mitte ainult mälestuspäev, vaid elav kutse vaadata püha risti usu silmadega, nagu see tegi Püha Josemaría Escriváavastades selles Jumala armastuse suurust ja teed pühaduse poole. "Kui sa näed vaest puust risti, üksi, põlastusväärset ja väärtusetut... ja ilma ristita, siis ära unusta, et see rist on sinu rist: iga päeva rist, varjatud rist, igav ja lohutuseta..., mis ootab rist, mis tal puudub: ja see rist pead olema sina." (Tee, 178).
The Issanda surm ristil ei ole mõttetu tragöödia, vaid Jumala armastuse ülim tegu inimkonna vastu. Jeesus annab oma elu tasuta meie kõigi eest, kandes oma õlgadel maailma pattude raskust. Tema passioon ei ole lihtsalt ajalooline sündmus, vaid saladus, mis aktualiseerub igas inimeses. Euharistia ja mis paneb iga inimese südame sügavalt proovile.
Sest Püha Josemaría EscriváKristuse rist on selle jumaliku armastuse kõige selgem väljendus, mis ei peatu kannatuste ees. Ta ütles: "Rist on armastuse kool".
Mõelge üle Issanda surm ei peaks meid mitte heidutama, vaid lootma. Sel kurbuse hetkel avaneb meile tee igavesse ellu. Kolgata vaikus ei ole tühi: see on täis tähendust, eneseületust, lunastust.
Püha Josemaría rõhutas, et kristlased on kutsutud ühendama oma väikesed kannatused Kristuse kannatustega. Sel viisil muutuvad ka meie enda "surmad" - loobumised, haigused, ohvrid armastuse eest - viljakaks. Opus Dei asutaja sõnadega: "Iga päev pead sa natuke surema, kui sa tõesti tahad elada: surra isekusele, mugavusele, uhkusele... See on surm, mis annab elu".
The Issanda surmSeega ei ole see lõpp: see on uue, Jumalaga lepitatud eksistentsi algus. See on uks, mis avab ülestõusmise. Ja sellepärast ongi Suur reedeKuigi seda iseloomustab pidulikkus, sisaldab see ka võidu valgust.
Püha Josemaría Escrivá pakkus sügavat vaatenurka risti tähendusele. Tema jaoks ei olnud rist mitte ainult kannatuste sümbol, vaid Jumala lunastava armastuse ilming ja üleskutse pühadusele igapäevaelus. Oma õpetustes rõhutas ta, et iga kristlane on kutsutud võtma oma igapäevast risti armastuse ja pühendumusega vastu, nähes selles teed ühendusse Kristusega.
"Rist on lakanud olemast karistuse sümbol ja muutunud võidu märgiks. Rist on Lunastaja sümbol: in quo est salus, vita et resurrectio nostraSelles peitub meie tervis, meie elu ja meie ülestõusmine" (Via Crucis, II jaam). Need sõnad Püha Joosemaría võtab kokku kristliku lootuse: valu ei ole steriilne kui see on ühendatud Kristuse ohvriga.
The Suur reedeSeetõttu ei meenuta see mitte ainult Jeesuse ohvrit, vaid innustab kristlasi ka elama lootuse ja pühendumusega.
Igapäevaste ristide - olgu need suured või väikesed - vastuvõtmine usus on armastuse ja Jumala usalduse tegu ning konkreetne viis Kristuse jäljendamiseks.
The Issanda surm ei olnud lõpp, vaid uue elu algus kõigi jaoks. Nii mõistis ta seda Püha JoosemaríaTa õpetas nägema Kristust ka kannatustes ja muutma igapäevaelu - isegi raskused - pühaks ohvriks.
"Kristlik õpetus kannatustest ei ole lihtsate lohutuste programm. See on eelkõige õpetus selle kannatuse aktsepteerimisest, mis on tegelikult iga inimelu lahutamatu osa. Ma ei saa teie eest varjata - rõõmuga, sest ma olen alati kuulutanud ja püüdnud elada, et kus on rist, seal on Kristus, armastus -, et valu on sageli ilmnenud minu elus; ja rohkem kui üks kord olen tundnud, et tahaksin nutma hakata. Teinekord olen tundnud, kuidas mu vastumeelsus ebaõigluse ja kurjuse ees kasvab. Ja ma olen maitsnud ebamugavustunnet, nähes, et ma ei saa midagi teha, et - hoolimata oma soovidest ja pingutustest - ma ei suuda neid ebaõiglasi olukordi parandada.
Kui ma räägin teile kannatustest, ei räägi ma ainult teooriatest. Ma ei võta ka lihtsalt teiste kogemust, kinnitades teile, et kui te kunagi tunnete, et kannatuste tegelikkuses teie hing kõigub, siis on abinõu Kristuse poole vaatamine. Kolgata stseen kuulutab kõigile, et kannatusi saab pühitseda, kui me elame Ristiga ühendatult.
Sest meie kannatused, mida me kristlastena elame, muutuvad heastuseks, lepituseks, osavõtuks Jeesuse saatusest ja elust, kes vabatahtlikult koges kogu valu, kõikvõimalikke piinasid, armastusest inimkonna vastu. Ta sündis, elas ja suri vaesena; Teda rünnati, solvati, laimati, laimati ja mõisteti ebaõiglaselt hukka; Ta tundis reetmist ja hülgamist oma jüngrite poolt; Ta koges üksindust ja karistuse ja surma kibedust. Isegi praegu kannatab Kristus jätkuvalt oma liikmetes, kogu inimkonnas, mis asustab maa ja mille pea, esmasündinu ja lunastaja Ta on.
Valu on osa Jumala plaanist. See on tegelikkus, isegi kui seda on meil raske mõista. Ka Jeesusel Kristusel kui inimesel oli raske seda taluda: Isa, kui sa tahad, siis võta see karikas minult ära, aga mitte minu tahtmine, vaid sinu tahtmine sündigu.36. Selles piinamise ja Isa tahte aktsepteerimise pinges läheb Jeesus rahulikult surma, andestades neile, kes teda risti lööksid.
Just see üleloomulik kannatuste aktsepteerimine on samal ajal suurim võitmine. Jeesus on ristil suremisega võitnud surma; Jumal toob surmast elu. Jumala lapse suhtumine ei ole selline, kes on leppinud oma traagilise õnnetusega, vaid see on sellise inimese rahulolu, kes juba ootab võitu. Selle Kristuse võiduka armastuse nimel peame meie, kristlased, suunduma kõikidele maailma teedele, et olla oma sõnade ja tegudega rahu ja rõõmu külvajad. Me peame võitlema - võitlust rahu eest - kurjuse, ebaõigluse ja patu vastu, et kuulutada, et praegune inimolukord ei ole lõplik; et Jumala armastus, mis ilmneb Kristuse südames, saavutab inimkonna hiilgava vaimse võidu". (See on Kristus, kes möödub, 168).
