Paavst alustab seda selgitades. oma kirjas. Püha Joosep ei olnud see, mida me tänapäeval nimetaksime Jeesuse "bioloogiliseks isaks", vaid ainult tema "seaduslikuks isaks". Siiski elas ta Jeesuse isadust ja Maarja mehelikkust silmapaistvalt.
Paljud pühakud, alates pühast Irenaeusest ja pühast Augustinusest kuni erinevate kirikuõpetajateni, sealhulgas püha Teresa Avila, on pidanud seda tõeks. Johannes Paulus II.
Lugedes ja mõtiskledes Franciscuse kirja üle, võib taasavastada, kuidas Püha Joosep ei ole mitte ainult kiriku eestkostjakuid ka inimkonna, eriti selle kõige õrnema osa kohtaneed liikmed, kes on kõige rohkem abivajajad.
Igal juhul on ta oluline pühak. Veelgi enam, nagu Francis kirjutab, "pärast Maarja, Jumala ema, ükski pühak ei võta nii palju ruumi paavstlikus magistris kui Joosep, tema abikaasa".
Francisco juhib tähelepanu sellele, et lisaks 150. aastapäevale on Püha Joosepi kuulutamine universaalse kiriku kaitsepühakuks, on olemas "isiklik" põhjus: rääkige sellest, mis täidab teie südant (vt Mt 12, 34).
Ta tunnistab ka sissejuhatuses: "See soov on nende pandeemiakuude jooksul kasvanud". Nii saame teada mõningaid mõtteid ja vaimseid protsesse, mis on toimunud paavsti südames selle aja jooksul.
Eelkõige rõhutab ja tänab paavst, nagu ta on seda mitmel korral teinud, nii paljude tunnistajate tunnistust "...".tavalised inimesed, kes on tavaliselt unustatud, kes (...) kirjutavad täna meie ajaloo otsustavaid sündmusi"; sest töötama, lootma ja palvetamaMe kõik oleme enamasti tagasihoidlikud, kuid üksteisele alluvad.
Kõigile neile ja meile pakub meile Püha Joosepi eeskuju ja abi.: "Igaüks võib leida San José, mees, kes jääb märkamatuks, mees, kes on igapäevaselt kohal, diskreetne ja varjatud, eestkõneleja, tugi ja teejuht rasketel aegadel.."
"Püha Joosep tuletab meile meelde, et kõigil neil, kes on näiliselt varjatud või "teises liinis", on päästmise ajaloos võrratu roll. Kõigile neile on suunatud tunnustuse ja tänusõnad".
Oma kirjas, Franciscus pühendab pühale Joosepile seitse epigraafiat "tiitlitena".mis võiks moodustada seitse lauset lühikest "isa litaaniat":
Armastav Isa, õrnuses, kuulekus, tervituses,
loomingulises julguses, töös, alati varjus.
Püha Joosepi ajalooliste ja piibellike "juurte" kõrval. (vrd 1Ms 41, 55; 2Saam 7, Mt 1, 16.20.), padre amado, y los fundamentos de su identidad y de su veneración por parte nuestra (su vínculo con la encarnación del Hijo de Dios y su papel de San José padre de Jesús y esposo de María), en la carta van apareciendo grandes temas del magisterio de Francisco, con acentos y expresiones propias.
Andke oma annetusele nägu. Aidake meil kujundada piiskopkonna- ja vaimulikke preestreid.
"Jeesus nägi Joosepis Jumala õrnust". (n. 2), mida võib oodata kõigilt headelt isadelt (vrd Ps 110, 13). Joosep õpetas Jeesust, kaitstes teda lapse nõrkuses, "nägema" Jumalat ja pöörduma Tema poole palvega. Ka meie jaoks "on oluline kohtuda Jumala halastusega, eriti lepituse sakramendis, omades tõe ja õrnuse kogemust" (Ibid.).
Seal võtab Jumal meid vastu ja võtab meid omaks, toetab meid ja annab meile andeks. Joosep "õpetab meile ka seda, et me ei tohi elu tormide keskel karta anda Jumalale oma paadi rooli". (Ibid.).
Sarnaselt Neitsi Maarja, Joosep kuulutas ka oma "fiat" (minna) Jumala plaanile. Ta oli kuulekas sellele, mida Jumal temalt palus.isegi kui see ilmneb unenägudes. Ja pealegi, mis tundub hämmastav, "õpetas"Kuulekus Jeesusele. "Jeesus õppis Naatsaretis varjatud elus Joosepi juhtimisel tegema Isa tahet" (n. 3). Ja see, läbides kirg ja rist (vt Jh 4,34; Fl 2,8; Hb 5,8.).
Nagu Püha Johannes Paulus II kirjutas oma manitsuses Redemptoris custos (1989)Püha Joosepi kohta, "Jumal on Joosepi kutsunud teenima otseselt Jeesuse isikut ja missiooni oma isaduse teostamise kaudu.Nii teeb ta täies ulatuses koostööd lunastuse suures müsteeriumis ja on tõeliselt "...".päästeteenistuja'".
Kõik see läks läbi "Tere tulemast"Joosep, Maarja ja Jumala plaan temaga. Joosep eeldas seda plaani, tema isadusTa oli salapärane, isikliku vastutusega mees, kes ei otsinud lihtsaid lahendusi. Ja need sündmused kujundasid tema sisemist elu.
Kuigi Jumala plaanid ületavad Joosepi ootusi, ei anna ta end nendega passiivselt leppida. tegutseda jõuliselt. Sel viisil annab ta eeskuju ja toetab meid tervitades koos ".loominguline julgus"Meie elu sellisena, nagu ta on, isegi oma vastuoluliste, ootamatute ja isegi pettumust valmistavate osadega. Siis ütleb püha Paulus, et "kõik asjad toimivad koos heaks neile, kes armastavad Jumalat". (Rm 8:28).
Lihtne on arvata, et need, kes tõesti armastavad Jumalat, on samad, kes väljendavad seda armastust mureks teiste eest. Tegelikult kirjutab Franciscus, andes veel ühe väga isikliku nüansi: "Ma tahaksin ette kujutada, et Jeesus võttis Joosepi hoiakutest näide kadunud poja ja armuline isa tähendamissõna kohta (vrd. Lk 15:11-32)" (Ibid.)..
Paavst juhib tähelepanu sellele, et selle vastuvõtmine, mida me ei ole oma elus valinud, ja loomingulise julgusega tegutsemine on juhused, mida Jumal kasutab selleks, et tuua "esile". ressursid, mida me isegi ei arvanud, et meil on olemas." (n. 5). Konkreetselt, José "Ma teadsin, kuidas muuta probleem võimaluseks, usaldades alati ettevaatusele.".
Sest just usaldades Püha Joosepit, nagu see võib juhtuda meiega, selles, mida ta võiks planeerida, leiutada, leida. Seega võiks järeldada meie poolt, see on alati Kristlik missioon: usalduse pakkumine Jumalalt, kes palub meie usaldust, et teha suuri asju.
Ja nii nagu ta oli Jeesuse ja tema ema Maarja eestkostja, "ei saa Püha Joosep olla ka mitte Kiriku eestkostjasest kirik on Kristuse ihu laiendus ajaloos ja samal ajal avaldub Maarja emadus kiriku emaduses". (vt Katoliku kiriku katekismus, nr 963-970).
Tõepoolest, ja seda kirja oleks võinud nimetada "kiriku hoidjaks". Ka Franciscus julgustab meid originaalsel viisil tajuma, et kui me hoolitseme kiriku eest, siis hoolitseme ka Jeesuse ja Maarja eest.. Tuletagem meelde "kaitsja ja teenija" funktsiooni, mida paavst omistas pühale Joosepile oma jutluses püha Missa Peetruse teenistuse alguses (19-III-2013).
Ja mitte ainult seda, vaid ka sidusalt, need, kes kõige rohkem vajavad, on Jeesuse tahtel (vrd Mt 25:40)ka see "laps", kelle eest Joosep ikka veel hoolitseb.Iga abivajaja, iga vaene, iga kannatav, iga surev, iga välismaalane, iga vang, iga haige on "..."".lapsmida Joosep jätkuvalt valvab. Seepärast kutsutakse püha Joosepit kui puudustkannatavate, abivajajate, pagendatud, kannatanute, vaeste ja surevate kaitsjat." (Patris corde, n. 5).
See Püha Joosepi kui kiriku hoidja süvenemine kõige vaesemates ja nende kaudu, kuigi mitte ainult, on väga huvitav, mis viitab ka mitte vähem sellele, et Maria samastub nendega. See ei ole imelik, võiks arvata, sest ta on armuema ja Kristuse pruut, kes samastub kõigega, mis teda puudutab ja mis on talle oluline.
"Paavst teeb ettepaneku, et me peame Joosepilt õppima sama hoolivust ja vastutust: armastada last ja tema ema; armastada sakramente ja heategevust; armastada kirikut ja vaeseid. Igas sellises reaalsuses on alati laps ja tema ema".
Ramiro Pellitero Iglesias
Pastoraalse teoloogia professor
Teoloogiateaduskond
Navarra Ülikool
Avaldatud ajakirjas "Kirik ja uus evangeliseerimine".
