Ma räägin siinkohal mõnedest põhilistest biograafilistest faktidest, alustades Naatsaretlase sünnist.
Siin saate lugeda selle ajaloolise uurimistöö artikli esimest osa, mis käsitleb Jeesuse ajalooline kuju
Luuka evangeeliumist (2. peatükk) teame, et Jeesuse sündimine langes kokku kogu riigis keiser Augustuse poolt välja kuulutatud rahvaloendusega:
Neil päevil määras Augustus Caesar, et kogu Rooma impeeriumis tuleb korraldada rahvaloendus.
(See esimene rahvaloendus viidi läbi siis, kui Quirinius valitses Süüriat).
Niisiis läksid nad kõik registreerima, igaüks oma külla.
Rooma Ara Pacises asuva Augustuse res gestae transkriptsiooni VII, VIII ja X realt saame teada, et Caesar Octavianus Augustus viis kolmel korral - 28 eKr, 8 eKr ja 14 pKr - läbi kogu Rooma elanikkonna loenduse.
Muinasajal pidi sellise mahuga rahvaloenduse läbiviimine ilmselgelt võtma aega, et see protseduur tegelikult lõpule viia. Ja siin on veel üks selgitus evangelist Luuka poolt, mis annab meile vihje: Quirinius oli Süüria maavalitseja, kui see "...rahvaloendus" viidi läbi.esimene" rahvaloendus.
Quirinius oli Süüria kuberneriks tõenäoliselt aastatel 6-7 pKr. Selles küsimuses on ajaloolased eriarvamusel: mõned oletavad, et Quiriniusel endal oli varasem volitus. (1) aastatel 8-6 eKr.
Teised seevastu tõlgivad sõna "..." kui "...".esimene" (mis ladina ja kreeka keeles, olles neutraalne, võib omada ka adverbiaalset väärtust)nagu "esimene"või pigem "enne seda, kui Quiriniusest sai Süüria kuberner.". Mõlemad hüpoteesid on vastuvõetavad, nii et see, mida evangeeliumides räägitakse Jeesuse sünni ajal toimunud rahvaloendusest, on tõenäoline. (2).
Lisame siis, et nende loenduste tava nägi ette, et registreerimiseks mindi päritolukülla, mitte elukohajärgsesse kohta.Seega on usutav, et Joosep läks Petlemma, et teda otsida.
Jah, Heroodes Suure surm aastal 4 eKr, kuna ta suri sel ajal ja evangeeliumides jutustatu põhjal, Jeesuse sünni ja kuninga surma vahele pidi jääma umbes kaks aastat.mis langeb täpselt kokku aastaga 6 eKr.
Mis puutub dies natalismis on Jeesuse tegelik sünnipäevPikka aega arvati, et see määratakse 25. detsembriks, et see langeks kokku dies Solis Invicti, mis on paganliku päritoluga püha. (tõenäoliselt seotud Mithra kultusega)ja asendab seega paganliku mälestuse kristliku mälestusega.
Hiljutised avastused ammendamatust Qumranist on võimaldanud kindlaks teha, et see ei pruukinud siiski nii olla ja et meil on iga põhjus, et tähistada jõule 25. detsembril.
Seega teame evangelist Luuka järgi, et (kõige üksikasjalikum kirjeldus Jeesuse sünnist) et Maarja jäi rasedaks, kui tema nõbu Elizabeth oli juba kuuendat kuud rase.. Lääne kristlased on alati tähistas Maarja kuulutamist 25. märtsil, mis on üheksa kuud enne jõule..
Idamaalased tähistavad 23. septembril ka Sakarjale kuulutamist. (Ristija Johannese isa ja Eliisabeti abikaasa). Luukas läheb veelgi üksikasjalikumalt, kui ta räägib meile, et kui Sakarja kuulis, et tema naine, kes oli juba kõrges eas nagu tema, jääb rasedaks, teenis ta templis, olles preestrikastis, Abija klassi järgi.
Kuid Luukas ise, kes kirjutab ajal, mil tempel veel töötas ja preesterklassid järgisid oma igipõliseid vahetusi, ei paku, võttes seda iseenesestmõistetavalt, välja aega, mil Abija klass pidi teenima. Qumranist leitud arvukad jubilate raamatu fragmendid on võimaldanud sellistel teadlastel nagu prantslane Annie Jaubert ja Iisraeli Shemarjahu Talmon täpselt rekonstrueerida, et Abijahi nihkumine toimus kaks korda aastas:
Vastab septembri viimasele kümnele päevale.Festival on täiuslikus kooskõlas idamaise festivaliga 23. septembril ja kuus kuud enne 25. märtsi, mis viitab sellele, et Jeesuse sünd toimus tegelikult detsembri viimasel kümnendil: võib-olla mitte täpselt 25. päeval, kuid kusagil selle ümber.
QUMRAN on linn Surnumere loodekaldal, 19 km Jerikost lõuna pool, mis asub Juuda kõrbe mägede jalamil, mis ulatub alla järve tasandikule, millest ta on vaid 2 km kaugusel. Küdev ja kõrbemaine koht (ainus allikas on Ein Feshka, mõned kilomeetrid lõuna pool). Kitsas, järsk tee, mis on nüüdseks asfalteeritud, viib terrassile, mida ümbritsevad kuristikud ja mis on täielikult avatud palavale, halastamatule päikesele; seal asuvad Qumrani varemed. Kuigi seda paika ei ole kunagi otseselt Piiblis mainitud, on see suure piiblilise huviga, sest seal tehti aastatel 1947-58 olulisi avastusi.
Jätkame koos ekskurss Naatsaretlase Jeesuse elus.
Me nägime, et umbes aastal 6 eKr jäid rasedaks nii Elizabeth, kes oli Abijast pärit preestri Sakarja naine, kui ka tema nõbu Maarja, kes kristlike pühakirjade kohaselt oli neitsi, kes oli kihlatud Taaveti soost mehega nimega Joosep.
Josétänu keiser Augustuse poolt välja kuulutatud rahvaloendusele (kus mehed pidid registreerimiseks naasma oma perekonna kodulinnadesse)., Ta läks Taaveti linna, Petlemma, ja seal sünnitas tema naine Maarja poja, kellele ta pani nimeks Jeesus.
Evangeeliumid jutustavad siis, et idast saabusid maagid pärast tähe nägemist, et kummardada maailma uut kuningat, mida ennustavad iidsed pühakirjad, ning et Heroodes, olles teada saanud, et ettekuulutus Messiast, Iisraeli uuest kuningast, pidi täituma, otsustas tappa kõik kuni kaheaastased ja nooremad meessoost lapsed.
See on episood, millest me leiame mõned jäljed Flavius Josephuselt, kuid millest keegi teine ei räägi; teisest küljest, nagu Giuseppe Ricciotti märgib, on raske ette kujutada, et sellises kontekstis nagu Betlehem ja selle ümbrus, mis oli hõredalt asustatud, ja eriti ajal, mil lapse elu oli väheväärtuslik, oleks keegi vaevunud märkama mõne vaese ja tähtsa lapsepoja vägivaldset surma.
Olles mingil viisil teada saanud Heroodese kavatsustest (Matteuse evangeelium räägib inglist, kes hoiatab Joosepit unes), ema, isa ja vastsündinud poeg põgenevad Egiptusesse, kuhu nad jäävad mõneks aastaks.kuni Heroodese surmani (seega pärast 4. aastat eKr).
Välja arvatud Luuka viide Jeesusele, kes kaheteistkümneaastaselt, palverännakul Jeruusalemma, kaotasid oma vanemad, kes hiljem leitud pärast kolmepäevast otsimist arutades õpetuslike küsimuste üle templiarstidega, Natsaretlase lapsepõlvest ja noorest elust ei ole rohkem teada., kuni tema tegeliku avalikkuse ette astumiseni Iisraelis, mida võib paigutada umbes aastasse 27-28 pKr..
Ta pidi olema umbes kolmekümne kolmeaastane, veidi pärast Ristija Johannest, kes alustas oma teenistust ilmselt paar kuud või umbes aasta varem. Tänu Johannese evangeeliumi viitele võime minna tagasi Jeesuse jutluse algusaegadesse. (kronoloogiliselt, ajalooliselt ja geograafiliselt kõige täpsem):
Vaideldes Jeesusega templis, esitavad juudi prouad vastuväiteid: "See tempel ehitati neljakümne kuue aastaga, ja kas sa tahad selle kolme päevaga üles tõsta?
Kui me arvutame, et Heroodes Suur alustas templi ümberehitamist aastal 20-19 eKr. ja arvestame evangeeliumi lause nelikümmend kuus aastat, siis leiame end täpselt aastal 27-28 eKr.
Igal juhul eelnes ta Jeesusele vaid veidi ja evangelistide sõnul esindas Johannes vaid Galilea mehe eelkäijat, kes oli tõeline Iisraeli messias.
Johannes, kes arvatavasti oli oma elu alguses eessua, eraldus kindlasti, nagu eespool näidatud, Qumrani sekti jäigast eliidiõpetusest. Ta jutlustas meeleparanduse ristimist, mis toimus Jordani jões sukeldumise teel. (Qumranist mitte kaugel asuvas piirkonnas)Selle eesmärk on just valmistuda päästja, messias-kuninga tulekuks.
Enda kohta ütles ta: "Ma olen hääleks, mis hüüab kõrbes: tehke Issanda tee sirgeks". (Johannese evangeelium 1, 23). Heroodes Antipas tappis ta aga peagi. (3)Galilea tetrarh ja Herodes Suure poeg.
Johannese surm ei takistanud Jeesusel oma teenimist jätkata.. Naatsaretist pärit mees kuulutas rahu, vaenlaste armastust ning uue õigluse ja rahu ajastu - Jumala Kuningriigi - tulekut.mida tema juudi kaasaegsed temalt siiski ei oodanud. (ja kuidas seda on ette nähtud samades ennustustes Messia kohta). See on maapealne kuningriik, kus Iisrael vabaneb oma rõhujatest ja domineerib teiste rahvaste, paganate üle, kuid mis on vaeste, alandlike ja alandlike kuningriik.
Andke oma annetusele nägu. Aidake meil kujundada piiskopkonna- ja vaimulikke preestreid.
Selle juurde naaseme üksikasjalikumalt järgmises lõigus, esialgu tundus olevat väga edukasEvangeeliumid ütlevad meile.
Koos suure hulga imelike signaalide saatel (leibade ja kalade paljunemine tuhandete kaupa; pidalitõbiste, lonkade, pimedate ja kurtide tervendamine; surnute ülestõusmine; vee muutumine veiniks). Kuid siis puutus kokku märkimisväärsete raskustega, kui Jeesus ise hakkas väitma, et ta on palju rohkem kui inimene, või kuulutas end Jumala pojaks.
Ta sattus karmilt vastuollu ka omaaegse usulise eliidiga. (variserid ja kirjatundjad, keda ta nimetas "mädanikeks" ja "raiskadeks"). kuulutades, et inimene on tähtsam kui hingamispäev ja hingamispäevane puhkus. (ja variseride arusaamades oli hingamispäev peaaegu tähtsam kui Jumal). ja et see ise oli isegi tähtsam kui Jeruusalemma tempel.
Samuti ei meeldinud talle saduserid, kellega ta oli mitte vähem karm ja kes olid koos heroodikutega tema suurimad vastased, sest nad olid Jeesus oli rahvahulkade poolt armastatud ja nad kartsid, et rahvas tõuseb nende endi ja roomlaste vastu üles.
Mainitakse kolme paasapühaNagu me juba ütlesime, on Johannese evangeelium Jeesuse elu kohta kõige täpsem, sest see parandab teiste kolme evangelisti ebatäpsusi ja toob välja tähelepanuta jäetud üksikasjad, isegi kronoloogiliselt.
Pärast seda läks Naatsaretlane viimast korda Jeruusalemma, et tähistada paasapüha. Siin ootasid teda lisaks juubeldavale rahvahulgale ka variserid, kirjatundjad, saduserid ja heroodikud, kes vandenõu tema tapmiseks, arreteerisid ta, kasutades ära ühe tema jüngrite reetmist. (Juudas Iskariot) ja andis ta roomlastele üle. Pärast lühikest kohtuprotsessi pesi prokurör ehk prefekt Pontius Pilaatus oma käed ja lõi Ta risti.
Kõik evangelistid on ühel meelel selles, et Jeesuse ristisurm on määratud reedele. (parasceve) osana lihavõttepühade pidustustest.
Giuseppe Ricciotti, loetledes mitmeid võimalusi, mida teadlased on kõik analüüsinud, jõuab järeldusele, et selle sündmuse täpne kuupäev on juudi kalendri järgi Nissani kuu 14. kuupäev. (Reede, 7. aprill) 30 PKR.
Seega, kui Jeesus sündis kaks aastat enne Heroodese surma ja oli umbes kolmekümneaastane. (võib-olla kolmkümmend kaks või kolmkümmend kolm) oma avaliku elu alguses, Ta pidi olema umbes 35-aastane, kui ta suri.
Evangeeliumid räägivad meile, et Jeesus kannatas kõige piinarikkamat surma...Rooma parlament, mis oli reserveeritud orjadele, mõrtsukatele, varastele ja neile, kes ei olnud Rooma kodanikud: ristilöömineTeda oli samal viisil piinatud ja pärast sama kohutavat piinamist, mis Rooma kombe kohaselt eelnes ristilöömisele: piitsutamine (Horatiuse poolt kirjeldatud kui horribile flagellum)Tapmine toimus kohutava instrumendiga, mida nimetati flagrumiks, metallkuulidest ja luunõeltest koosnevaks piitsaks, mis rebis nahka ja rebis lihalõhed ära.
Kasutatud rist võib olla kahte tüüpi: crux commissa, T-kujuline, või crux immissa, tikrikujuline. (4)
Sellest, mida me loeme evangeeliumides, kui kord hukkamõistetud, Jeesus oli sunnitud kandma risti (kõige tõenäolisemalt crux immissa risttala, patibulum) kõrgusel kohe väljaspool Jeruusalemma müüre (Golgata, täpselt seal, kus täna seisab Püha haua kirik).. Seal riisuti ta Rooma korra kohaselt.
Täiendavaid üksikasju karistuse kohta saab teada Rooma tavast risti lüüa surma mõistetud isikud: nad seoti või naelutati väljasirutatud kätega tellingute külge ja tõsteti juba maapinnale kinnitatud vertikaalse posti külge. Jalad seoti või naelutati seevastu vertikaalse posti külge, mille küljes oli tagumiku kõrgusel mingi tugiiste.
Surm oli aeglane, väga aeglane ja sellega kaasnesid väljakannatamatud kannatused.Ohver, kes oli maast üles tõstetud mitte rohkem kui poole meetri kõrgusele, oli täiesti alasti ja võis rippuda tundide, kui mitte päevade kaupa, raputatuna tetaanilistest krampidest ja krampidest, mis olid tingitud võimatusest korralikult hingata, sest veri ei saanud voolata nii kurnatuseni pingutatud jäsemetesse kui ka südamesse ja kopsudesse, mis ei saanud korralikult välja kooruda.
Evangeeliumide järgi teame siiski, et Jeesuse piin ei kestnud kauem kui paar tundi. (kuuendast tunnist kuni üheksanda tunnini), ilmselt massiivse verekaotuse tõttu (hüpovoleemiline šokk) tõttu piitsutamine ja et pärast surma, paigutati uude hauakambrisse, mis kaevati kaljusse ristilöömise koha lähedal. (mõne meetri kaugusel).
Ja siin lõpeb "ajaloolise Jeesuse" elu lugu ja algab "usu Kristuse" lugu.Evangeeliumides on hiljem kirjas, et kolme päeva pärast tõusis Jeesus Naatsaretlane surnuist üles, ilmudes kõigepealt mõnele naisele, siis Naatsaretlasele, siis Naatsaretlasele, siis Naatsaretlasele ja siis Naatsaretlasele. (mis oli ennekuulmatu ajal, mil naise tunnistus oli väärtusetu).Esimene neist oli tema emale, jüngritele ja seejärel, enne kui ta tõusis taevasse Jumala paremale käele, enam kui viiesajale inimesele, kellest paljud olid veel elus, täpsustab Paulus Tarsosest, ajal, mil (umbes 50) Paulus ise kirjutas oma kirju.
Kristuse kannatused. Pilt vastuolulisest filmist
"Ajaloolise Jeesuse" lugu on lugu läbikukkumisest, vähemalt näilisest läbikukkumisest: võib-olla isegi ajaloo suurimast läbikukkumisest.
Erinevalt teistest tegelastest, kes on aegade kulgu tähistanud ja järeltuleviku mällu jäänud, ei teinud Jeesus puhtinimlikust, õigemini makroajaloolisest vaatepunktist vaadatuna praktiliselt midagi erakordset: ta ei juhtinud armeesid uusi alasid vallutama, ta ei võitnud vaenlaste hordide kaupa, ta ei kogunud hulgaliselt saaki ja naisi, orje ja teenijaid, ta ei kirjutanud kirjandusteoseid, ta ei maalinud ega meisterdanud midagi.
Arvestades siis seda, kuidas tema maapealne eksistents lõppes pilkamisega, pettumusega, vägivaldse surmaga ja anonüümse matusega, nagu ta seda tegi, siis, et tsiteerida üht sõpra, kes küsis minult just seda küsimust, "Roomlaste poolt tapetud bandiit", et saada ajaloo nurgakiviks? Noh, tundub, et see, mida tema kohta öeldi, et ta oli "kivi, mille ehitajad olid hüljanud, kuid millest on saanud nurgakivi", on see, et ta oli "kivi, mille ehitajad olid hüljanud, kuid millest on saanud nurgakivi". (Apostlite teod 4, 11)Kas see pole mitte paradoks?
Kui me seevastu vaatame tema elu sündmuste kulgu "mikroajalooline"Teisisõnu, mis puudutab tema mõju inimestele, kellega ta kokku puutus, keda ta oleks tervendanud, liigutanud, mõjutanud, muutnud, siis on meil lihtsam uskuda midagi muud, mida ta ise oleks oma järgijatele rääkinud: "teete veelgi suuremaid asju"..
Tema jüngrid ja apostlid olid seega need, kes alustasid tema misjonitööd ja levitasid tema sõnumit kogu maailmas.. Kui Jeesus oli elus, tema sõnum, tema "evangeelium" (hea uudis)Palestiina omavalitsus ei olnud ületanud Palestiina piire ja tegelikult tundus, et ka see oli oma eksistentsi lõppedes määratud surema.
Ja korraga väike ja varjatud, hakkas see käärima nagu hapukas sellest väikesest idanurgast, viisil, ma kordan, täiesti seletamatul viisil, arvestades, et, nagu tunnistab Tarsuse Paulus, evangeeliumi levitamise raskus ei seisne mitte ainult selles paradoksaalsuses, et see sisaldabs.t. kuulutades (midagi, mida seni ei olnud kuulda) Õndsad on väikesed, alandlikud, alandlikud, väetid ja teadmatud, aga ka selles, et evangeeliumi ennast tuleb samastada isikuga, kes suri täiesti alandlikult ja väitis siis, et ta on üles äratatud..
Tegelikult määratleb Paulus seda kuulutust, risti, "juutidele komistuskiviks ja paganatele rumaluseks", "sest juudid küsivad tunnustähti ja kreeklased otsivad tarkust". (Esimene kiri korintlastele 1, 21-22).
Nagu juba mainitud, ei ole see koht selle küsimuse käsitlemiseks, sest käesoleva dokumendi eesmärk on lihtsalt vaadata "Ajalooline Jeesus ja mitte "Usu Kristus.
Siiski võib juba praegu öelda, et üks ei ole arusaadav ilma teisetaSeepärast annan vaid mõned vihjed selle kohta, mis oli tegelikult Natsaretist pärit Jeesuse sõnumi keskmes, evangeeliumi südames. (εὐαγγγέλιον, euanguélion, sõna-sõnalt hea uudis või hea teade)st. kerigma.
Termin on kreeka päritolu (κήρυγμα, verbist κηρύσσσω, kēryssō, mis tähendab karjuda nagu hüüdja, levitada teadet).. Ja see kuulutus on järgmine: Naatsaretlase Jeesuse, keda nimetatakse Kristuseks, elu, surm, ülestõusmine ja kuulsusrikas tagasitulek Püha Vaimu töö kaudu.
Vastavalt kristlastele, see töö kujutab endast Jumala otsest sekkumist ajalukku.Jumal, kes kehastub inimeseks, kes alandab end loodute tasemele, et tõsta neid oma laste väärikusse, et vabastada nad patu orjusest. (uus lihavõtted) ja surmast ning anda neile igavene elu oma ainusündinud Poja ohvri kaudu.
See protsess, mille käigus Jumal laskub inimese juurde, on määratletud κένωσις (kénōsis)ka kreeka sõna, mis sõna-sõnalt tähendab ".tühjendamine"Jumal alandab ennast ja tühjendab end, võttes praktiliselt maha oma eelisõigused ja oma jumalikud omadused, et neid anda, et jagada neid inimesega, liikudes taeva ja maa vahel. See eeldab pärast laskumist ka tõusu, maa pealt taevasse. théosis (θέοσις)inimloomuse ülestõusmine, mis muutub jumalikuks, sest kristlikus õpetuses on ristitav inimene ise Kristus. (5). Tegelikult viib Jumala alandamine inimese apoteoosini.
Kerygma mõiste on ajaloolisest vaatepunktist lähtudes põhiline fakt, et mõista, kuidas kristluse algusest peale on see Natsaretlase Jeesuse kuulutamine ja samastamine Jumalaga ning tema samastumine Jumalaga põhiline fakt. oli olemas tema jüngrite ja apostlite sõnades ja kirjutistes, mis muu hulgas oli ka põhjuseks, miks tolleaegsed judaismi tuntud isikud teda surmaotsusele määrasid.
Nende jälgi võib leida mitte ainult kõigis evangeeliumides, vaid ka ja eelkõige Pauluse kirjades. (mille sõnastus on isegi vanem: esimene kiri tessalooniklastele on kirjutatud 52. aastal pKr[2]).Neis kirjutab Paulus Tarsose Paulus ise, et ta on varem teada saanud, nimelt et Jeesus Naatsaretlane sündis, suri ja tõusis üles maailma pattude eest, vastavalt pühakirjale.
Seega ei ole kahtlust, et "ajaloolise Jeesuse" samastamine "usu Kristusega" ei ole sugugi hiline, vaid vahetu ja tuleneb juba Natsaretlase Jeesuse poolt kasutatud sõnadest. määratleda ennast ja omistada endale messiaanlikud ettekuulutused ja kujutlused kogu Iisraeli rahva ajaloost.
Andke oma annetusele nägu. Aidake meil kujundada piiskopkonna- ja vaimulikke preestreid.
Teine huvitav aspekt on meetod: see "educa" (etümoloogiliselt eeldab ladinakeelne termin educĕre ühest kohast teise viimist ja seega ka millegi välja viimist)., ja teeb seda suurepärase õpetajana, kui ta näitab ennast eeskujuks, mida järgida..
Tema sõnade, žestide ja tegude analüüsi põhjal tundub, et Jeesus ei taha mitte ainult ise oma tööd teha, vaid tahab, et need, kes otsustavad teda järgida, teeksid seda koos temaga, õpiksid tegutsema nagu ta, järgiksid teda tõusul Jumala poole, pidevas dialoogis, mis konkretiseerub kasutatud sümbolites, kohtades, pühakirjade sisus.
See näib peaaegu tähendavat, ja tõepoolest tähendabki: "Õppige minult!". Äsja tsiteeritud fraas sisaldub muu hulgas Matteuse evangeeliumi kirjakohas, milles Jeesus kutsub oma järgijaid üles olema tema sarnane alandlikkuses ja tagasihoidlikkuses. (peatükk 11, 29).
Tema kuju jääb ka kirjanduslikust vaatepunktist, mitte ainult intellektuaalselt, sünguses, alandlikkuses, mitte vägivalla või lugupidamatusega reageerimises sidusaks: kindel, püsiv kuni surmani, mitte kunagi vastuollu sattudes.
Jeesus õpetab oma järgijaid mitte ainult mitte tapma, vaid ka andma oma elu teiste eest.mitte ainult mitte varastada, vaid riisuda teiste eest; mitte ainult armastada sõpru, vaid ka vaenlasi; mitte ainult olla hea inimene, vaid olla täiuslik nagu Jumal. Ja seda tehesSee ei tähenda abstraktset mudelit, kedagi, kes on kaugel ajas ja ruumis või taevasse kadunud jumalikkust: osutab ta iseendale. Ta ütleb: "Tee nii nagu mina!.
Samuti näib see väljendavat tema missiooni, mis algab Ristija Johannese poolt Jordani jões ristimisega, maa kõige madalamas punktis. (Jordani kallastel Jeeriko ümbruses) ja kulmineerub seal, mida juudi rahva kollektiivses kujutluses peeti kõrgeimaks punktiks: Jeruusalemmas.
Jeesus laskub, nagu Jordani jõgi (kelle heebrea nimi ירדן, Yardén, tähendab "laskuvat") Surnumere, mahajäetud, rüüstatud ja madalasse paika, et viia ülespoole, kus ta oleks "maast üles tõstetud" ja "kõik enda juurde tõmmatud". (Johannese 12:32)kuid hoopis teises mõttes, kui temalt oleks oodanud.
See on palverännak, mis leiab oma tähenduse juudi palverännaku ideest Pühasse linna."Ülestõusmislaul", mida esitati peamistel pühadel "Ülestõusmislaulude" laulmisega, kui tõusti Esdraeloni tasandikult või sagedamini Jeriko teelt Juuda mägedesse.
Laiendusena, seda palverännaku, "tõusu" ideed võib leida kaasaegses mõistes "tõus". aadressilt עלייה ('aliyah) väljaränne või palverännak Iisraelisse juutide (kuid ka kristlased) Pühale maale minek külastada riiki või jääda sinna elama. (ja defineerivad end עולים, 'ōlīm - samast juurest 'al - st "need, kes tõusevad").
Tegelikult on Iisraeli lennufirma nimi Al (אל על)tähendab "ülespoole". (ja seda topelt tähenduses: kõrge on taevas, kuid "kõrge" on ka Iisraeli maa ja eriti Jeruusalemm).
Lõpuks, ümberlükkamine ise idee ".maailma domineerija"See, mida tema kaasaegsed lootsid, toimub nn. Mäejutlus, programmiline kõne Naatsaretist pärit Jeesuse missioonist.Õndsad ja seega õnnelikud ei ole mitte rikkad, vaid vaeseid vaimuga; mitte tugevad, vaid nõrgad; mitte vägevad, vaid alandlikud; mitte need, kes sõdivad, vaid need, kes otsivad rahu.
Ja siis, viimasena, kuid mitte vähemtähtsana, suur lohutussõnum inimkonnale: Jumal on isa.mitte kollektiivne isa, selles mõttes, et ta on selle või teise rahva kaitsja teiste eest, vaid õrn isa, "isa". (Jeesus kutsub teda nii aramea keeles: אבא, abba) iga inimese jaoks, nagu piibliteadlane Jean Carmignac nii hästi selgitab. (6) :
Jeesuse eest, Jumal on sisuliselt Isa, nagu Ta on ka Armastus. (1. Johannese 4, 8).
Jeesus on ennekõike Jumala "Poeg" viisil, mida keegi enne teda ei osanud ette kujutada, nii et Jumal on tema jaoks "Isa" selle sõna kõige rangemas tähenduses. See Isa isadus ja see Poja põlvnemine tähendab ka osalemist ühes ja samas jumalikus loomuses.
See teema on Jeesuse jutluses nii kesksel kohal, et Poja kehastumine on mõeldud selleks, et anda inimestele "väge saada Jumala lasteks". (Jh 1, 12) ja et tema sõnumit võiks määratleda kui ilmutust Isalt. (Jh 1, 18)õpetada inimestele, et nad on Jumala lapsed. (1. Johannese 3, 1).
See tõde omandab Jeesuse suu kaudu sellise tähtsuse, et sellest saab tema õpetuse alus.head teod on Isa auks. (Mt 5, 16)Moraalne elu seisneb selles, et ollakse armuline, nagu Isa andestab (Mt 6:14-15; Mk 11:25-26), sissepääs taevariiki on reserveeritud neile, kes teevad Isa tahtmist (Mt 7:21), moraalse elu täius seisneb selles, et ollakse armuline, nagu Isa on armuline (Mt 6:14-15; Mk 11:25-26), moraalse elu täius seisneb selles, et ollakse armuline, nagu Isa on armuline (Mt 7:21). (Luuka 6, 36) ja täiuslik nagu Isa on täiuslik (Mt 5, 48).
Sellest Jumala isadusest tuleneb ilmne tagajärg.kellel on sama "Isa", mehed on tegelikult vennad, kes peaksid üksteist armastama ja üksteist sellisena kohtlema.. On olemas üks põhiprintsiip, mis inspireerib kogu kristluse moraali ja vaimsust ja mida juba evangeeliumis selgesõnaliselt kuulutati: "Te olete kõik vennad, [-] sest üks on teie Isa, kes on taevas". (Mt 23, 8-9).
Nii lõpeb meie teekond "ajaloolise Jeesuse" otsinguil, olles teadlik sellest, et nii usklike kui ka mitteusklike jaoks jääb tema kuju igavesti ajaloo suurimaks ja kõige põnevamaks mõistatuseks.
Gerardo Ferrara
Lõpetanud ajaloo ja politoloogia eriala, spetsialiseerunud Lähis-Idale.
Vastutab üliõpilaskonna eest
Püha Risti Ülikool Roomas
