See tsitaat on pärit preester ja ajaloolase Mariano Fazio viimasest raamatust "Viis Itaalia klassikut" (toim. Rialp) ning minu arvates on see väga sobiv hea kirjanduse väärtuse avastamiseks. See on kirjandus, mis sisaldab palju tõde. Seda võiks nimetada "metafüüsiliseks", sest see ületab oma ajaloolise või sotsioloogilise komponendi ja võib teha palju head oma lihtsuse ja võimaluse tõttu jõuda inimese südamesse, et näidata talle, et selles südames peitub midagi väga suurt: see on võime armastada.
See on ainus asi, mille pärast me peaksime muretsema, mitte hiilgav elulookirjeldus, mitte meie töö- või vaba aja veetmise oskus, mis teeskleb, et me oleme iseseisvad ja lapsemeelse imetluse väärilised, ja kindlasti mitte meie eruditsioon. Elu päikeseloojangul uuritakse sind armastusestütleb kastilialane klassik, Püha Risti Johannes. Isegi mitteusklikud näevad, et inimesed uurivad ka teisi inimesi selle armastuse pärast, mida nad on inimestesse ja asjadesse pannud.
Mariano Fazio tutvustab lugejale head itaalia kirjandust, mis on tema lugemist iseloomustanud lapsepõlvest peale ja mille ta on täiskasvanuna uuesti avastanud. Viiest autorist ja mõnest nende raamatust piisab, et jõuda järeldusele, et hea kirjandus on kirjandus, mis püüab meid paremaks muutaViimase kahe sajandi jooksul on paljude kirjanike valdavaks mentaliteediks olnud, et ainus tõe kriteerium on kogemus, kuigi vähe on asju, mis on vähem objektiivsed kui kogemus.
Piiskop Mariano Fazio sündis Buenos Aireses 25. aprillil 1960. aastal. Ta on lõpetanud Buenos Airese ülikooli ajaloo eriala ja kaitsnud doktorikraadi filosoofia alal Paavstliku Püha Risti ülikoolist. Ta on enam kui 20 raamatu autor kaasaegse ühiskonna ja sekulariseerumisprotsesside kohta.
Kõigepealt esitab autor meile selle raamatu, mis on raamat elutee jaoks, mis tutvustab meile florentiinlasest luuletajat selle keskel ja teenib Fazio tabavat järeldust: me peame leppima omaenda piiratusega ja me ei saa eksistentsiaalseid probleeme üksi lahendada. Dante ise peab paluma abi, seda luuletajalt Vergiliuselt, õige mõistuse ja inimlike vooruste väljendajalt, kes silub armu teed, ja tema armastatud Beatrice'ilt, kes viib teda paradiisi valguse juurde. Selle töö märkimisväärne peegeldus on see, et mees teeb kõike armastuse pärast. Armastus on samaväärne iha, kuid negatiivne tagajärg on see, et kui see armastus on suunatud ainult enda ja materiaalsete asjade vastu, siis inimene jääb lõpuks hätta, sest tal ei ole olnud silmi Jumala ja teiste inimeste armastuse jaoks.
Itaalia kirjanduse suuruselt teine teos ja üks lemmikromaanidest. Paavst Franciscus. See jutustab lugu Renzost ja Luciast, kahest noorest inimesest, kes kohtuvad oma abielu sõlmimisel igasuguste takistustega 17. sajandi Lombardias. Aadlik Don Rodrigo, kes on otsustanud Lucia iga hinna eest endale saada, ei säästa vahendeid, et teda endale saada. Kuid ta võidab mitte ainult oma lihtsuse ja loomuliku kiindumuse tõttu, vaid ka seetõttu, et ta usub täielikult jumalikku ettevaatusse. Manzoni seevastu ei varja oma armastaja Renzo vigu, kuigi tema suuremeelsus ja oskus teiste õnnetustest liigutada aitavad noorel mehel küpseda. Renzo suurimaks küpsuse teoks saab olema andestus, mida ta annab Don Rodrigole, kui too on suremas, olles tollal Milanot laastava katku ohver.
See kihluspaar on peategelased tegelaste seerias, kellel on meile palju õpetada. Isegi kurjus võib aidata teisi, nagu näiteks religioosset munga Cristobali, praktiseerida kristlikku heategevust kuni kangelaslikkuseni. Manzoni tegelased on kõige erinevamad, sest nad on siiski sügavalt inimlikud. On pühakuid nagu kardinal Federico Borromeo, leigeid nagu kirikuõpetaja Don Abundio, või kurje, kuid pisut kahetsevaid nagu rüütel Sin Nombre. "Kihlatud" võidutseb hea, sest see on hea, mis tegutseb, mitte hirmuäratav resignatsioon. On selge sõnum: et ületada meie enda piirid, ilma et me lakkaksime usaldamast ettevaatusele.
Kolmas esitatud teos, kuulus lastelugu. Nagu liberaalne mõtleja Benedetto Croce ütles, on Pinocchio tehtud inimkonna puust. Selle autor tunnistas liberaalset ja antiklerikaalset ideoloogiat, mis oli tüüpiline 19. sajandi Itaalia ühendamise ajastule, kuigi tema teose alus on siiski kristlik. Nagu Croce ühes artiklis 1942. aastal natsismi õuduste pärast muret tundes ütles: "Me ei saa olla kristlased". Hoolimata oma kavatsustest ei ole Pinocchio vooruse musternäidis.
Ta mõistab vabadust üksnes kui valikuvabadust ning teda petavad pidevalt sellised tegelased nagu Kass ja Rebane. Ta teeb vea, et räägib kiusatusele, kuid isa Gepetto ja haldja armastus lunastavad ta. Kaks Itaalia kardinali, Albino Luciani, tulevane Johannes Paulus I, ja Giacomo Biffi, suutsid erinevas nüansis leida selles teoses teoloogilise mõõtme, kusjuures viimane jättis selle paradoksi kirja: "...".Mees, kes tahab olla ainult mees, muutub vähem meheks.".
See on ehk neljas uuritud teos, mis on kõige halvemini vastu pidanud. Paljud leiavad, et see on kulunud ja siirupitaoline, samuti on see läbi imbunud liigsest natsionalistlikust retoorikast. Mäletan, et aastaid tagasi otsis üks Itaalia katoliku ajakirjanik selles vabamüürluse jälgi. Mariano Fazio leiab aga selles töös inimlikke väärtusi mis viitavad kohe tagasi kristlikele väärtustele: heategevus, heategevus, solidaarsus ja mure vaeste pärastSelline väärtuste kokkulangevus võib viia usklikud ja mitteusklikud ühiselt tegutsema, selle asemel et pidada steriilseid arutelusid.
Fazio raamatu viimases peatükis viidatakse Giovanni Guareschi romaanisarjale Don Camillo, mis käsitleb Põhja-Itaalia väikelinna preestrit, kes on vastuolus kommunistliku linnapea Pepone'ga. Seda kino poolt populaarseks tehtud preestrit meenutas paavst Franciscus Firenzes peetud kõnes. Pontifikaat kiitis tema meetodit: tema rahvale lähedust ja tema palve. Don Camillo on aga liiga temperamentne mees ja ristilöödud Kristus tema kirikus, kelle ees ta sageli palvetab, peab talle kristlase hoiakut meelde tuletama. Selles peitub kogu Guareschi filosoofia, mis põhjustas talle arusaamatusi mõlemal poolel: austus nende vastu, kes mõtlevad teistmoodi kui meieErinevuste ületamine armastuse kaudu; sõprade olude mõistmine, poliitika absolutiseerimise, alanduste tagasilükkamine, rõõmu tundmine teiste kurjuse üle...
Mariano Fazio raamat, mis on igati soovitav. See ei ole ainult kutse lugemiseks. See on ka üleskutse olla paremad inimesed ja pidada dialoogi Jumalaga ja teistega. Kuid dialoog ei seisne vastandlike arvamuste põimimises. Ehtne dialoog on kutse sõprusele.
Antonio R. Rubio Plo
Lõpetanud ajaloo ja õiguse eriala
Rahvusvaheline kirjanik ja analüütik
@blogculturayfe / @arubioplo
