Ο Σταυρός, το Άγιο Πνεύμα και η Εκκλησία

Καλύτερη κατανόηση του μυστηρίου του σταυρού και του χριστιανικού νοήματος του πόνου

Αξίζει να σκεφτούμε ότι "εκεί γεννηθήκαμε" και εκεί παραμένει η δύναμή μας: στην αγάπη του Θεού Πατέρα, στη χάρη που κέρδισε ο Ιησούς για μας με την αυτοθυσία του και στην κοινωνία του Αγίου Πνεύματος (βλ. Β΄ Κορ. 13:14).

Η εσωτερική ζωή του χριστιανού ταυτίζεται με τη σχέση του με τον Χριστό.. Λοιπόν, αυτή η ζωή περνάει μέσα από την Εκκλησία, και το αντίστροφο: η ζωή μας είναι η ζωή της Εκκλησίας, και η ζωή μας είναι η ζωή της Εκκλησίας, και η ζωή μας είναι η ζωή της Εκκλησίας. σχέση με την Εκκλησία περνάει αναγκαστικά μέσα από την προσωπική μας σχέση με τον Χριστό. Σε αυτό το σώμα του Χριστού όλα τα μέλη πρέπει να γίνουν σαν τον Χριστό "μέχρις ότου ο Χριστός μορφωθεί μέσα τους" (Γαλ. 4:9).

Για το λόγο αυτό, λέει η Β΄ Βατικανή και η Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας, "είμαστε ενσωματωμένοι στα μυστήρια της ζωής του (...), είμαστε ενωμένοι με τα πάθη του όπως το σώμα με την κεφαλή του. Υποφέρουμε μαζί του για να δοξαστούμε μαζί του" (Lumen gentium, 7, ΚΚΚ 793).

Ενωμένοι στο Μυστικό Σώμα από το Άγιο Πνεύμα

Το μυστήριο του Σταυρού του Χριστού και μαζί του η Χριστιανική έννοια του πόνουΤο Άγιο Πνεύμα που μας ενώνει στο Μυστηριακό Σώμα (την Εκκλησία) μας φωτίζει. Σε τέτοιο βαθμό, ώστε κάθε χριστιανός να μπορεί μια μέρα να πει: "Συμπληρώνω στη σάρκα μου ό,τι λείπει από τα πάθη του Χριστού για χάρη του Σώματός του, που είναι η Εκκλησία" (Κολ. 1, 24). Και αυτό, για να συνοδεύσουμε τον Κύριο στη βαθιά και ολοκληρωτική αλληλεγγύη του που τον οδήγησε να πεθάνει για μας, για να επανορθώσει και να εξιλεωθεί για τις αμαρτίες όλων των ανθρώπων όλων των εποχών.

Αγία Edith Stein

Εβραία, φιλόσοφος, χριστιανή, καλόγρια, μάρτυρας, μυστικίστρια και συν-προστάτιδα της Ευρώπης. Πιστεύει ότι ο άνθρωπος φεύγει φυσικά από τον πόνο. Εκείνοι που βρίσκουν ευχαρίστηση στον πόνο μπορούν να το κάνουν μόνο με αφύσικο, ανθυγιεινό και καταστροφικό τρόπο.

Και γράφει: "Μόνο κάποιος του οποίου το πνευματικό μάτι είναι ανοιχτό στις υπερφυσικές συνδέσεις των παγκόσμιων γεγονότων μπορεί να επιθυμεί την εξιλέωση- αλλά αυτό είναι δυνατό μόνο με ανθρώπους στους οποίους ζει το Πνεύμα του Χριστού, οι οποίοι λαμβάνουν τη ζωή, τη δύναμη, το νόημα και την κατεύθυνσή του ως μέλη της κεφαλής" (E.Stein, Werke, XI, L. Gelber και R. Leuven [επιμ.], Druten και Freiburg i. Br.-Basel-Vienna 1983).

Από την άλλη πλευρά, προσθέτει, η εξιλέωση μας συνδέει πιο στενά με τον Χριστό, ακριβώς όπως μια κοινότητα ενώνεται βαθύτερα όταν όλοι εργάζονται μαζί και όπως τα μέλη ενός σώματος ενώνονται όλο και πιο ισχυρά στην οργανική τους αλληλεπίδραση. Και από αυτό βγάζει ένα εκπληκτικά βαθύ συμπέρασμα:

Ο σταυρός και η θεία υιότητα

Αλλά εφόσον "το να είμαστε ένα με τον Χριστό είναι η ευτυχία μας και το να είμαστε ένα μαζί Του είναι η ευλογία μας στη γη, η αγάπη για τον σταυρό του Χριστού δεν είναι καθόλου αντίθετη με τη χαρά της θεϊκής μας υιότητας" (froher Gotteskindschaft). Το να βοηθάς να κουβαλάς το σταυρό του Χριστού δίνει μια δυνατή και αγνή χαρά.Και εκείνοι που έχουν τη δυνατότητα και την ικανότητα να το κάνουν αυτό, οι οικοδόμοι της Βασιλείας του Θεού, είναι τα πιο γνήσια παιδιά του Θεού (στο ίδιο).

Ως επισφράγιση (ενίσχυση και επιβεβαίωση) ότι το Opus Dei ήταν πραγματικά από τον Θεό και ότι γεννήθηκε μέσα στην Εκκλησία και για την υπηρεσία της Εκκλησίας, ο Άγιος Ζωζεμαρίας αντιμετώπισε δυσκολίες στα πρώτα χρόνια του Έργου και ταυτόχρονα τα φώτα και τις παρηγοριές του Θεού.

Χρόνια αργότερα έγραψε: "Όταν ο Κύριος μου έδωσε εκείνα τα χτυπήματα, γύρω στα τριάντα ένα, δεν κατάλαβα. Και ξαφνικά, μέσα σε αυτή τη μεγάλη πικρία, αυτά τα λόγια: είσαι ο γιος μου (Ψαλμ. ΙΙ, 7), είσαι ο Χριστός. Και μπορούσα μόνο να επαναλάβω: Abba, Pater, Abba, Pater, Abba, Abba, Abba, Abba, Abba, Abba! Τώρα το βλέπω υπό νέο πρίσμα, σαν μια νέα ανακάλυψη: όπως βλέπει κανείς, καθώς περνούν τα χρόνια, το χέρι του Κυρίου, της θείας Σοφίας, του Παντοδύναμου. Με έκανες να καταλάβω, Κύριε, ότι το να έχεις τον Σταυρό του Χριστού σημαίνει να βρίσκεις την ευτυχία, τη χαρά. Και ο λόγος -τον βλέπω πιο καθαρά από ποτέ- είναι ο εξής: το να έχεις τον Σταυρό σημαίνει να ταυτίζεσαι με τον Χριστό, να είσαι ο Χριστός και επομένως να είσαι παιδί του Θεού" (Διαλογισμός, 28 Απριλίου 1963, όπως αναφέρεται από τους A. de Fuenmayor, V. Gómez-Iglesias και J. L. Illanes, El itinerario jurídico del Opus Dei. Historia y defensa de un carisma, Pamplona 1989, σ. 31).

Μετατροπή των ηττών σε νίκες

Ως καρπός του σταυρού και εκ μέρους του Πατέρα, ο Ιησούς μας δίνει το Άγιο Πνεύμαπου μας ενώνει στο Μυστικό Σώμα του και μας δίνει τη ζωή που προέρχεται από τη διατρυπημένη Καρδιά. Και μας προσκαλεί, στην πραγματικότητα, να ολοκληρώσουμε με τη ζωή μας (το μεγαλύτερο μέρος της είναι μικρά και συνηθισμένα πράγματα) τι λείπει από τα πάθη του Χριστού μέσα και για αυτό το σώμα που σχηματίζουμε μαζί Του, την Εκκλησία.

Ως εκ τούτου, "αυτό που θεραπεύει τον άνθρωπο δεν είναι η αποφυγή της οδύνης και η φυγή από τον πόνο, αλλά η ικανότητα να δέχεται τη θλίψη, να ωριμάζει μέσα σε αυτήν και να βρίσκει νόημα σε αυτήν μέσω της ένωσης με τον Χριστό, ο οποίος υπέφερε με άπειρη αγάπη" (Βενέδικτος ΙΣΤ', Spe Salvi, 37).

Πριν από δύο χρόνια, στην εορτή της Υψώσεως του Τιμίου Σταυρού, και στο κήρυγμά του στη Σάντα Μάρτα (14-IX-2018), ο Φραγκίσκος είπε ότι ο σταυρός μας διδάσκει αυτό, ότι στη ζωή υπάρχει αποτυχία και νίκη.. Πρέπει να είμαστε σε θέση να ανεχόμαστε και να υπομένουμε υπομονετικά τις ήττες.

Ακόμα και εκείνοι που αντιστοιχούν στις αμαρτίες μας επειδή πλήρωσε για εμάς. "Να τους ανεχόμαστε μέσα σ' Αυτόν, να ζητάμε συγχώρεση μέσα σ' Αυτόν", αλλά ποτέ να μην επιτρέπουμε στον εαυτό μας να παρασυρθεί από αυτό το αλυσοδεμένο σκυλί που είναι ο διάβολος. Και μας συμβούλευσε να είμαστε ήσυχοι στο σπίτι, θα κάναμε 5, 10, 15 λεπτά μπροστά από έναν σταυρό...Ο μικρός σταυρός στο κομποσκοίνι, ίσως: κοιτάξτε τον, γιατί είναι σίγουρα ένα σημάδι ήττας που προκαλεί διωγμό, αλλά είναι και "Το σημάδι της νίκης μας, επειδή ο Θεός νίκησε εκεί".

Τότε μπορούμε να μετατρέψουμε τις ήττες (μας) σε νίκες (του Θεού).